——洛阳白江永撰文

      《史记·伯夷列传》：“武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。”

     粟：小米，泛指粮食。

     首阳山：位于河南洛阳市偃师区邙岭乡，因“日出之初，光必先及”而得名。

      殷商时期有一个诸侯国孤竹国，国君墨胎初喜欢小儿子叔齐，遗命叔齐继位。其父死，叔齐不愿意违背立长子为王的规矩，遂让位于伯夷，伯夷说：“父命不可违。”为了让弟弟安下心来做国君，伯夷偷偷地离家出走了。叔齐也不肯继承君位而出逃了，四处寻找哥哥。国内的人只好拥立墨胎初的次子冯为国君。

     伯夷、叔齐两人团聚后，决定不再回孤竹国。二人离开故国后，听闻西伯侯姬昌(即周文王)善待老者，便一同前往西岐投奔。刚到西岐，姬昌就去世了，其次子姬发继位，尊称：武王。

     继位后的武王扩充兵力，车载着文王的牌位行军，讨伐商纣。当军队到今黄河南岸孟津地带时，伯夷叔齐瞅机会跑上去，叩马而谏：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓忠乎？”认为周武王父亲刚去世尚未安葬，就动起干戈，这能算孝顺吗？以臣下身份讨伐君主，这能算仁义吗？将士听后，非常生气，拔出剑来要杀他们，幸被姜太公制止：“此义士也。”说：“他们是有节义的人。”并要求将士不要为难他们，随后派人将二人扶走。

     武王会八百诸侯于孟津，渡河后陈兵于牧野，殷纣王发兵70万拒之，奴隶阵前倒戈叛纣，纣王自焚于鹿台，商朝灭亡，天下一统为周。

      伯夷、叔齐认为这是件可耻的事，他们坚持气节，两人决心不做周臣，不食周粟。兄弟两个离开周朝的统治区，隐居在首阳山，靠采集山上的薇菜（野菜）充饥。有妇人看到他们后说：“子义不食周粟，此亦周之草木也。”你们不吃周朝的粮食，可你们现在采摘的野菜也是周朝土地上生长的呀!二人羞愤，心想，这天下的一草一木都是周朝的，决定绝食等死，临死之际，他们还唱了一首歌，歌曰：“爬上那西山啊，采摘那里的野菜。用暴虐代替暴虐啊，还不知道错在你自己。神农、虞舜、夏禹的盛世，忽然间都已消逝无迹，我们的归宿在哪里?（哎），只有死路一条啊，命运是这样的衰薄！”两人死后葬于首阳山。

     伯夷和叔齐为了坚持自己的立场，宁愿饿死也不吃周朝的粮食，最后饿死在首阳山上。

      后世对他们坚守原则、不为权势利益所动的气节赞叹不已。他们以生命为代价，捍卫了心中的道义，这种对信念的执着追求，成为中华民族精神的一部分。他们的故事被《史记》收录，司马迁将他们置于列传之首，足见对他们的敬重。 伯夷、叔齐不食周粟的事迹，如同一座不朽的丰碑，激励着后人在纷繁复杂的世界中，坚守自我，不为外界诱惑所左右，始终秉持心中的正义与道德。历代对伯夷、叔齐推崇备至，称其二人为“二贤人”、“二君子”，唐韩愈、柳宗元都曾撰文称颂。

      1943年，年仅38岁的国民党抗战名将戴安澜将军的灵柩从缅甸野人山运回国内，毛泽东主席写了悼亡诗《五律·海鸥将军千古》：“外侮需人御，将军赋采薇。师称机械化，勇夺虎罴威。浴血东瓜守，驱倭棠吉归。沙场竟殒命，壮志也无违。”“采薇”既指远征军“异域孤征”的悲壮，“赋采薇”指赴国难。描写了戍边抗击外族入侵的兵士久历艰苦，在回乡的路上又饱受饥寒。更是彰显了伯夷叔齐“不食周粟”的气节。

      后以“不食周粟”谓清白守节。