精华热点 《信 仰 说》
文 释学辉大法师
世人常谓：“有信仰，便无困厄。”此诚谬矣！信仰者，非能消弭世间艰难，而能令汝处低谷而不坠青云之志——纵使前路荆棘密布，步履如灌铅，心头那簇向上的火苗，亦不会因境遇凉薄而熄灭。
或言：“信者必得所求。”此亦非也！信仰者，非为予汝囊中之物、眼前之利，而使汝识己本富足——你所拥有的，从来不是空空如也，而是对无常的坦然、对善意与觉悟洞知，是在风雨里安住的定力，这份“本有”，远非外在得失可衡量。
复闻：“有信仰便可不就医。”此大惑也！信仰者，非教汝弃理性、避医服药，而令汝于顺逆沉浮间，心若止水——纵身处病榻、遇世事颠簸，亦不被焦虑裹挟，不被惶惑困住，守着一份自信的安稳，理性面对所有境遇。
或有以信仰为怠惰藉口者：“既信，则可高卧纵逸。”此妄念也！信仰者，非为予汝“躺平”的托词，而励汝勤勉劳作——亲手耕耘每一寸生活，坦然食己汗血之所得，在“付出”与“担当”里，才算不负信仰，不负此生。
更有人谓：“信者当离尘绝俗。”此偏见也！信仰者，非遗世独立、不食人间烟火，生活里修行，世间中悟己。而使汝处众生之中，放光散香——把对生命的敬畏，化作待人的温和；把对信仰的践行，融在日常的细微里，让大爱显其温暖，让生命透露光辉。
南 无 阿 弥 陀 佛！
《信仰说》
释学辉法师
世人常谓：“有信仰，便无困厄。”此诚谬矣！信仰者，非能消弭世间艰难，而能令汝处低谷而不坠青云之志——纵使前路荆棘密布，步履如灌铅，心头那簇向上的火苗，亦不会因境遇凉薄而熄灭。
或言：“信者必得所求。”此亦非也！信仰者，非为予汝囊中之物、眼前之利，而使汝识己本富足——你所拥有的，从来不是空空如也，而是对无常的坦然、对善意与觉悟洞知，是在风雨里安住的定力，这份“本有”，远非外在得失可衡量。
复闻：“有信仰便可不就医。”此大惑也！信仰者，非教汝弃理性、避医服药，而令汝于顺逆沉浮间，心若止水——纵身处病榻、遇世事颠簸，亦不被焦虑裹挟，不被惶惑困住，守着一份自信的安稳，理性面对所有境遇。
或有以信仰为怠惰藉口者：“既信，则可高卧纵逸。”此妄念也！信仰者，非为予汝“躺平”的托词，而励汝勤勉劳作——亲手耕耘每一寸生活，坦然食己汗血之所得，在“付出”与“担当”里，才算不负信仰，不负此生。
更有人谓：“信者当离尘绝俗。”此偏见也！信仰者，非遗世独立、不食人间烟火，生活里修行，世间中悟己。而使汝处众生之中，放光散香——把对生命的敬畏，化作待人的温和；把对信仰的践行，融在日常的细微里，让大爱显其温暖，让生命透露光辉。
南无阿弥陀佛！
读大法师释学辉大和尚《信仰说》有感
我今天有幸得到诗友挚友大书画家刘咏庚院长用微信转来——释学辉大法师的人生真谛妙文《信仰说》，仔细研读，受益良多，可谓听君一言，受益终生。我深有同感，甚为赞同学辉大法师的金玉良言。他谈到了五个观点：
第一个观点是：“有信仰，便无困厄。”
第二个观点是“信者必得所求。”
第三个观点是“有信仰便可不就医。”
第四个观点是“既信，则可高卧纵逸。”
第五个观点“信者当离尘绝俗。”
信仰非逃避现实的乌托邦，而是穿透迷雾的灯塔。正如《孟子》所言"君子之泽五世而斩"，真正的信仰者必如大禹"栉风沐雨"，禹在治水十三年中三过家门而不入。敦煌莫高窟画工千年如一日在幽暗洞窟中勾勒飞天，王羲之在会稽山阴兰亭写下千古绝唱，皆证明信仰之力恰在困厄中迸发。正如《人民日报》金句所言："真正的勇气是黑暗面前的向阳而生"，信仰者当如普罗米修斯擎火，于至暗时刻守护文明火种。
信仰绝非功利交换的筹码，《道德经》早有箴言"夫唯不争，故天下莫能与之争"。敦煌藏经洞守护者王道士若存索取之心，何来千年典籍的守护？张桂梅校长扎根深山二十载，以病弱之躯托起千名女孩的求学梦，恰印证"所拥有的从不是空空如也"——她收获的是超越物质的精神丰碑。这正应和《周易》"君子务本，本立而道生"的智慧，信仰的价值在于精神本体的建构，而非世俗得失的丈量。
佛教情怀与科学精神本非对立，《黄帝内经》倡导"治神与治身并重"，古代医者常以祝由术辅助针灸。屠呦呦从葛洪《肘后备急方》中提炼青蒿素，正是传统信仰智慧与现代科学的完美交融。正如《人民日报》所言"理性面对所有境遇"，真正的信仰者当如钟南山院士，在非典与新冠中既秉持医者仁心，又坚持循证医学，实现信仰与科学的双重救赎。
《周易》"天行健，君子以自强不息"的箴言，早已为信仰者划定精神坐标。王进喜"宁肯少活二十年，拼命也要拿下大油田"的豪情，袁隆平九十高龄仍躬耕稻田的身影，皆证明信仰的本质是"付出与担当"。敦煌壁画中的"飞天"之所以能挣脱地心引力，正是画工们以毕生心血浇灌的艺术信仰。这恰如《人民日报》所倡："奋斗的泪泉，洒遍牺牲的血雨，方能绽放勇气之花"，信仰者的人生应是永不停歇的向上攀登。
佛教"人间佛教"思想早已破除出家与在家的界限，六祖惠能"佛法在世间，不离世间觉"的偈语，道破信仰与生活的辩证关系。王维"行到水穷处，坐看云起时"的禅意，苏轼"一蓑烟雨任平生"的豁达，皆展现信仰者"即世而出世"的智慧。正如《人民日报》金句所言："信仰者，非遗世独立、不食人间烟火"，真正的信仰当如大运河，既滋养两岸生民，又奔腾入海不滞。
当代社会更需要建构"入世型信仰"，既要如《孟子》所言"达则兼济天下"，又要保持"穷则独善其身"的定力。敦煌研究院将数字技术引入文物保护，故宫博物院用文创活化传统文化，这些实践恰证明：当信仰扎根现实土壤，方能绽放永恒的生命力。这或许正是费孝通所言"各美其美，美美与共"的现代诠释——信仰之光不应是黑暗中的孤岛，而应成为照亮人间正道的璀璨星河。
南无阿弥佗佛
佛家弟子：陈学林敬上 写于秋月
陈学林，男，江西省抚州市临川区人。自学成才，爱好文学，擅长诗词歌赋，散文，随笔……写作。为中国散文学会会员，中国诗歌学会会员，中华诗词学会会员，中微作协，九州文学会，中国经典文坛网抚州分会主编，中国都市头条主编，省内外各大文学平台特聘作家，特约诗人。现为抚州作协，诗词楹联学会会员。2025年3月被全国网络平台评为抚州市十大现代杰出作家，誉为抚州“史铁生”。
