寒食扫墓清明戏
路边
宜兴人有寒食扫墓习俗，也许有人会说扫墓不是清明节的事吗？错，我们宜兴人扫墓从来不到清明，有句骂人的话是“懒人懒到家，清明扫墓拖到夜。”宜兴老话是“寒食扫墓清明戏，春来赛会正当时。”过去清明有迎神庙戏，宜兴城隍庙这天也很热闹。清代学者洪吉亮也有《清明日》诗说：“八字桥边展嫩晴，风光几日称清明。半城忽报迎神鼓，一巷惊闻折柳声。”
寒食扫墓习俗，相传起源于纪念介子推。春秋初期，晋国公子重耳为避宫廷内乱，逃亡十九年，历尽艰辛。一次重耳饥饿难耐，介子推割股肉给他充饥。后来重耳终于回国即位成了晋文公，介子推却不愿邀功请赏，而是与老母避居山西介休绵山。文公进山相邀，介子推避而不见。文公烧山追逼，介子推母子抱树而亡，宁死不出。文公懊悔不迭，厚礼安葬，并号令介子推死难周年忌日禁火寒食，上坟祭奠，以寄哀思，后遂成习。唐玄宗遵从民意，颁诏将寒食节收入《开元礼》，定为国假。寒食节在冬至后一百〇五天，俗称百五节，因与清明相近，宋代以后两节相混，寒食名称逐渐淡去。
据《宜兴县志》记载，宜兴人寒食清明习俗有家家门上插柳、青少年放风筝、上坟扫墓飘纸钱烧纸锭等。清明折柳赠柳由来已久，相传清明、中元和十月朝是三大鬼节，百鬼将出没索讨。人们为了防止鬼魅侵害，便要头戴柳条帽，檐挂柳条枝。北魏贾思勰《齐民要术》说：“取柳枝著户上，百鬼不入家。”过去还说“清明不戴柳，来生变黄狗。”唐代黄巢起义，相约清明为期带柳为号，后起义失败，带柳被禁，后只在门檐挂柳。清代诗人陈维崧说：“柳条今剩几？待折赠。”因为柳树是鬼怖木，所以汉传佛教中，观音以柳枝沾水普度众生。寒食暮春，花香草绿，所以还是小孩玩风筝荡秋千的时节，清代学者郭麟有《竹枝词》说：“一百四日小寒食，冶游争上白浪河。纸鸢儿子秋千女，乱比新来春燕多。”《丁蜀镇志》说，清明还有吃嫩柳叶加入面粉中烤饼子的习俗。
扫墓就是拔除祖先坟上的荒草，修复因风雨的损毁处，换一块坟头土，并在坟头土上飘纸钱。《清通礼》说：“寒食及霜降节，拜扫圹茔，届期素服诣墓，具酒馔及芟剪草木之器，周胝封树，剪除荆草，故称扫墓。”纸钱是仿铜钱用五色纸剪成的联缀条，可系在坟头土上迎风飘扬。纸钱飘好后，拿出带来的果肴供奉，再合家叩拜，然后烧毛煻纸纸锭。世人认为这些都是阴间的流通币，所以每每要烧些给已故亲人送去。老派的做法这天家人就在坟边吃饭，饭菜当然是烧好带去的，这样就算陪着祖宗共餐了。菜要单数，有荤有素，鱼不能用寿命短的鲢鱼。所以旧时学校，寒食到清明要放三天假。如果是新丧亲人，则扫墓要提前。守孝满三年的，清明上坟要把穿的白孝鞋脱在坟上，叫脱孝。家中有婚嫁喜事，不满三年也可在清明脱孝。现在简化，一般做五七就脱孝了。
对周处、岳飞、卢象升这样的历史先烈，宜兴县政府则有春秋追念活动仪式。新中国成立后，人民政府主要是组织人员去所建造的烈士陵园扫墓，以纪念革命先烈。如今，清明节被列为国家级非物质文化遗产并放国假便民扫墓。但宜兴民间，扫墓依然在清明前。只是寒食扫墓的说法没有了，清明戏的说法也同样没有了。
2014年4月 宜城荆阳新村
作者简介：
路边，实名朱再平，江苏宜兴人，1959年生。20世纪80年代南京师范大学中文系学历。喜好文字，出版有小说集《陶女》、散文集《烟雨龙窑》《在氿一方》、主编集《悠悠岭下》《周济诗词集》《周济遗集》《宜兴武术》《阳羡风物》等。现为江苏省作家协会会员
