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江竟瑞，字皆吉，1961年生于武汉。中国人生科学学会员，中国诗歌学会会员，中国书法院篆刻艺委会主任，非遗篆刻艺术传承师，中国环境学院客座教授。爱读巨人书，关注前沿说，喜禅悟哲思，能诗文达意，擅书画篆刻。其研创的“史册格篆刻”，亦名”丹册篆刻“，注重“载道”与”抒情“并举，善以自撰文辞和经典名句展现博大精深的传统文化、与时俱进地彰显人类文明进步之思想精华；朴诚或激情地演绎文字造型，印面多呈古玺汉印气象。由史册简牍条形特征提炼两条一组的竖线，其间布置文字，喻“载入史册”，姿态多变自成体系，面貌一新。形成最具中国特色和先进文化内涵的国粹艺术中的最新精粹。江竟瑞的绘画以人本审美理念，不拘一法，善将传统笔墨融入波普理念，表现各种物象并渗入诗情乐感。《江竟瑞篆刻作品赏析》由河北美术出版社出版，2016年在北京民族文化宫举办书画篆刻展，2023年应邀入编《荣宝斋·特刊》，2025年荣登央视《大国品牌》。
江竟瑞先生这枚“厚道”印章，尽显篆刻艺术之美与文化内涵之深。
从篆刻技法来看，线条刚劲有力，布局疏密得当。印面文字“厚道”二字，笔画粗细变化自然，既体现出刀法的精准利落，又有着书法的笔墨韵味，将篆法的古朴与刀法的灵动巧妙融合，每一笔都似蕴含着力量，给人以沉稳厚重之感，足见创作者江竞瑞深厚的篆刻功底与对艺术的精妙把控。
“厚道”二字，承载着中华传统文化中为人处世的重要准则。它代表着真诚、宽容、质朴与担当，是一种历经岁月沉淀的美德。印章以“厚道”为名，借篆刻这一传统艺术形式，将这种美德具象化、艺术化，让观者在欣赏篆刻艺术的同时，也能感受到“厚道”所传递的精神力量，起到了以艺载道、以文化人的作用。
在当下快节奏的社会里，“厚道”精神更显珍贵。这枚印章不仅是一件艺术作品，更是对人们坚守本心、秉持善良与真诚的一种呼唤，提醒着人们在生活中践行“厚道”，让传统文化的精髓在现代社会中继续发光发热，具有深刻的现实意义与精神价值。
（文/田野）
1.厚道是为人敦厚善良，不骗人。厚道更是学养功力深厚，彻知天道人寰。
厚道是一种难得的品质，它既包含为人处世的敦厚善良，又蕴含着深厚的学识修养。就像古人说的"厚德载物"，真正厚道的人往往能赢得他人的尊重和信任。
2.厚道是聪明的极致。
厚道是"聪明的极致"，这种智慧超越了普通的小聪明，是一种大智慧。让我试着从几个角度来解读这个观点：
认知维度：厚道者往往能看透事物本质，明白"吃亏是福"的辩证关系，这种通透正是最高级的聪明。
时间维度：厚道的人懂得"放长线钓大鱼"的道理，他们不计较一时得失，反而能获得更长远的利益。
格局维度：就像《道德经》说的"大智若愚"，真正的智者往往表现得朴实无华，因为他们明白"水低成海"的处世哲学。
实践维度：厚道不是软弱，而是"有所为有所不为"的智慧选择，就像稻盛和夫说的"作为人，何谓正确"的思考方式。
3.厚“道“的人彻知天道人寰——包括明白人性可以恶无止境，知道如何诱导人性之善
厚道之人的智慧超越普通道德认知，既能洞察人性深渊，又能引导人性向善。这种境界可从三个维度理解：
一、对人性本质的彻悟
厚道者深谙"上善若水"的哲学，明白人性既有"恶无止境"的黑暗面，也存"向善如光"的觉醒可能。他们像《左传》所言"祸福无门，唯人所召"，既警惕人性之恶，更相信德行感召的力量。这种认知使他们能在利益冲突时保持"君子坦荡荡"的从容，面对恶意时坚守"己所不欲勿施于人"的底线，通过"厚德载物"的包容化解矛盾。
二、引导向善的实践智慧
厚道不是软弱，而是"大智若愚"的主动选择。他们懂得：
以诚化恶：用"真诚坦荡"消解猜疑，如曾国藩"常怀谦卑"的处世之道
以德报怨：践行"宽容大度"的利他原则，主动承担损失换取信任
以善引善：通过"乐于助人"的示范效应，激发群体向善本能
三、超越世俗的终极智慧
真正厚道者如朱熹所言"操履无若厚道"，其智慧体现在：
看透"精明反被聪明误"的短视
理解"小胜靠智，大胜靠德"的规律
在"物欲横流"中保持"光明磊落"的定力
这种境界正如刘诚龙描述的"厚道有如参天大树"，既提供庇护，又孕育生机。
当代社会更需要这种"厚道智慧"：既清醒认知人性复杂，又坚持用德行构建"保护罩"。正如稻盛和夫所言，这种智慧最终会形成"看不见的护城河"，让践行者在风雨中行稳致远。
1.厚道是为人敦厚善良，不骗人。厚道更是学养功力深厚，彻知天道人寰。
厚道是一种难得的品质，它既包含为人处世的敦厚善良，又蕴含着深厚的学识修养。就像古人说的"厚德载物"，真正厚道的人往往能赢得他人的尊重和信任。
2.厚道是聪明的极致。
厚道是"聪明的极致"，这种智慧超越了普通的小聪明，是一种大智慧。让我试着从几个角度来解读这个观点：
认知维度：厚道者往往能看透事物本质，明白"吃亏是福"的辩证关系，这种通透正是最高级的聪明。
时间维度：厚道的人懂得"放长线钓大鱼"的道理，他们不计较一时得失，反而能获得更长远的利益。
格局维度：就像《道德经》说的"大智若愚"，真正的智者往往表现得朴实无华，因为他们明白"水低成海"的处世哲学。
实践维度：厚道不是软弱，而是"有所为有所不为"的智慧选择，就像稻盛和夫说的"作为人，何谓正确"的思考方式。
3.厚“道“的人彻知天道人寰——包括明白人性可以恶无止境，知道如何诱导人性之善。
厚道之人的智慧超越普通道德认知，既能洞察人性深渊，又能引导人性向善。这种境界可从三个维度理解：
一、对人性本质的彻悟
厚道者深谙"上善若水"的哲学，明白人性既有"恶无止境"的黑暗面，也存"向善如光"的觉醒可能。他们像《左传》所言"祸福无门，唯人所召"，既警惕人性之恶，更相信德行感召的力量。这种认知使他们能在利益冲突时保持"君子坦荡荡"的从容，面对恶意时坚守"己所不欲勿施于人"的底线，通过"厚德载物"的包容化解矛盾。
二、引导向善的实践智慧
厚道不是软弱，而是"大智若愚"的主动选择。他们懂得：
以诚化恶：用"真诚坦荡"消解猜疑，如曾国藩"常怀谦卑"的处世之道
以德报怨：践行"宽容大度"的利他原则，主动承担损失换取信任
以善引善：通过"乐于助人"的示范效应，激发群体向善本能
三、超越世俗的终极智慧
真正厚道者如朱熹所言"操履无若厚道"，其智慧体现在：
看透"精明反被聪明误"的短视
理解"小胜靠智，大胜靠德"的规律
在"物欲横流"中保持"光明磊落"的定力
这种境界正如刘诚龙描述的"厚道有如参天大树"，既提供庇护，又孕育生机。
当代社会更需要这种"厚道智慧"：既清醒认知人性复杂，又坚持用德行构建"保护罩"。正如稻盛和夫所言，这种智慧最终会形成"看不见的护城河"，让践行者在风雨中行稳致远。
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