血色生命的凝重表达——评春之木的怀念故去亲人的血色诗句

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血色生命的凝重表达

——评春之木的怀念故去亲人的血色诗句

许庆胜亓玉英高照仁

关于创作的起源与发生，在高等教科书中最有影响的有这么几种，即亚里士多德的“模仿”说，李贽所界定的“童心”说：“天下之致，未有不出于童心焉者也”（李贽《童心说》），荣格的集体无意识，加达默尔的“游戏”说，杜威的“艺术即经验”，博克归之于生理学上的庸俗唯物主义，狄德罗归之于关系，达·芬奇归之于比例和谐，杜夫海纳的“审美经验现象学”，俄国什克洛夫斯基的“反常化”，胡塞尔的“现象学还原“三步骤”，茵格尔顿现象学还原的“四个层次”，弗洛伊德的“性”说，马克思的“劳动”说等等。鲁迅先生认同“劳动”说，由此他还衍生出了“休息”说，即自我愉悦等。对于弗洛伊德的“性”说，以往研究界可是作为资产阶级意识形态批判烂了的！其实仔细打量仍有其合理性，比如男女间的爱情题材，不是“性”在左右吗？中国四大奇书之一的《金瓶梅》就是一个极好的例证，不过不能绝对到所有创作上罢了！加达默尔的“游戏”说，也有一部分题材，适于此种向度，比如当今流行的小品等。就是“劳动”说也未必能涵盖所有创作，也仅仅局限于“劳动”一族罢了，硬套是套不上去的！比如用“劳动”说就很难解构爱情题材，爱情是成熟男女之间的两性自然吸引，离了劳动就不能产生？！因此，上面各种说法皆是作家们独自成功写作经验的总结，自有他们的诸个合理性，这就是“创作起源说”各自至今争论不休的最主要的原因所在！这正如女同志生孩子，有的顺产、有的剖腹产等等式样不少，哪一种更合理？我们认为不能一概而论，而应该根据各自践情况而定，更不用说万物“出生”种类更多的菌生、湿生、苔生、卵生、胎生、化生等等。所以关乎创作发生学，创作的发生各有各的契机，各有各的特殊性，这些“创作起源说”不能简单的肯定或否定，只能互相参考，不能一味相互对立和排斥，尤其应注意的是，绝对不能武断地以自己之说而强加于他人！正如吃饭，各有各的口味与长处，这就是科学性，因此我们应有的科学态度应是相互理解、宽容，甚至包容。就诗人春之木而言，似乎上面的这些说法在他的优秀诗歌创作中都不同程度地存在，尤其是他对亲人“亡故”终极的强烈关注捺人心扉，可称之为“生命表达需要”之新说，既是生理情感上的，更是文化上的！

人活一世，其实很短暂，恰如佛家说的“如露又如电”！刹那间的事情，面对如此短暂的人生，各有各的感喟，诗人春之木对此则是进行了数字计算：“奶奶要是活到现在\该95岁\\奶奶，比爷爷小15岁\比父亲大25岁\比我大50岁\\奶奶25岁那年\爷爷离开了人世\\我35岁那年\奶奶离开了我\\旧村十年嬗变，焕然一新\昨晚，我梦见奶奶\\提着灯笼，在山中的坟前\找不到回家的路”（《梦见奶奶》），这是实实在在的“奶奶”人活一世的计算，在这计算的背后涌动着巨大的人生悲凉与无奈！“一个雨后的黄昏时分\奶奶喊着我的乳名离开人世\与在另一个世界等了她58年的爷爷团聚”（《奶奶》）这就是人生一世的最终结局！因为读着这些泪泡血凝的诗句，我一直感同身受，这可能与我的关注人生必亡终极关怀存在的灵魂大恸有极大的牵系，因此他的诗句引起了我的强烈的情感共鸣，我有时就觉得人生其实就是一场残酷的葬礼，的的确确就是“漫天风筝全是祭奠的白幡”（《祭奠母亲》）啊！因为人必然死亡，无论你生前多么伟大，多么辉煌，结局都是一样的！但是看着自己的亲人、父母、兄弟姐妹、好友死去，谁不撕心裂肺？！正是因为如此才有了悲观失望一族，即所谓的悲观人生，消极人生，看破红尘，循入空门！西方一位著名年轻女演员，开头成名还热爱人生，当知道最后也要死去，直接就自行了断了！因为她觉得人生毫无意义，忙活一辈子死了，什么也没得到，什么意义？！由此，西方的尼采一直认定人生就是一场悲剧，一家子好好的几十年，最后个个渐次死去，最重要的是不知道都到哪里去了？因此，他又说人生从抽象的意义上来说：毫无意义！抛开虚伪的“崇高”与大话，尼采的实在是有目共睹的，我们也以为这是实实在在的真实，但这认知绝对不是消极，而是更高层次的审美积极！只有意识到了这个高层，我们才能更加珍惜生命、热爱生命，从而达到人伦互相关爱以至和谐生存的理想境界的！

相比而言，春之木对母亲的血色诗句更催人泪下：“母亲种了一辈子地\死亡，治好了她所有的病痛\一甩手，她就把坡地睡成显眼的坟堆\这是她平生唯一一次出人头地”（《祭奠母亲》）这就是孝子的突出，甚至是独一无二！“这个世界再与母亲无关了\让北方打工的女儿来不及哭泣\让南方当兵的儿子，来不及赶回\漫天风筝全是祭奠的白幡”（《祭奠母亲》）亲人故去的巨大疼痛与忧伤满溢春之木的诗句内外，因为母亲、奶奶等亲人故去，今生今世永不再见的悲惨悲怆的强烈深刻，逼得他不得不诗歌表达！不吐出来就难受，他太突出了，简直成了泪人！打量这些为母亲、奶奶等亲人故去而大放悲声的血泪诗句，我们不得不得出这样共鸣的价值判断！亲人故去，何时再见？只待“忌日”的眼泪了：“这一天\姐姐和我\将菜送到母亲的坟前”“点香，烧纸\下跪，磕头\我把一年的眼泪一次性流干”（《母亲的忌日》）！

记得东北著名诗人《朝阳日报》总编王文军先生曾这样说过：“我们迟早都会离开\这个让人流连又厌倦的世界\……\那些忙忙碌碌的人们\正重复着我们\所有的幸福和苦难”（引自《凌河的午后》099页，《关于我们的今生来世》，沈阳出版社2014年1月第1版，沈阳出版社2014年1月第1次印刷）。春之木和王文军两位杰出诗人，一个在山东，一个在东北，但他们对生命的感喟几乎是一致的，而春之木的泪水似乎更是骇人、更是多一些的，但也更为韧性，并且充满了普遍积极的希望：“我的亲人，像草一样\在夕阳的余晖里\随风摇曳，倔强地生长”（《乡亲》）！

作者简介：

许庆胜，济南文艺评论家协会副主席、顾问，山东省作家协会会员，地级莱芜市作家协会副主席。已出版《铁凝小说艺术论》《石祥歌诗评传》《峭岩艺术多维度突破实证省察》《张庆和文学创作艺术》《石祥歌诗评传》《蔡氏四兄妹诗歌研究》《苗得雨诗文赏艺》《唐德亮评传》《王学忠诗歌欣赏与研究》《散文小说化的浪漫骑者——北方晓歌散文欣赏与研究》等，北京正出版《许庆胜序跋集》（大众文艺出版社），现正在进行《新国风诗人作品探微》（贺敬之先生题写了书名）、《赵德发研究》等学术著作的文本形成、前期写作。并在美国《远东时报》、《新大陆》、《亚省时报》、《常青藤》、俄罗斯《人文联盟》、越南《越南华文文学》、菲律宾《商报》、台湾《善性循环》、香港《当代文学》、《澳门晚报》《文艺报》《人民日报·海外版》、《光明日报》《中国青年报》《工人日报》《中国文化报》《山东文学》《时代文学》《大众日报》《联合日报》《百家评论》《黄河》《工农文学》《四川日报》等省级以上报刊发表小说、诗歌、散文、文学评论及信息数千篇，总计300万字，美国《远东时报》发表他的评论文章时的编者按中称其为“大陆著名学者”。2018年2月6日——8日许庆胜去山东大厦出席山东省作家协会第七次代表大会。现任山东省莱芜《江北诗词》编辑。

亓玉英：山东省写作学会会员，济南市吴伯箫研究会理事，莱芜区作协会员，新泰市作协会员。在《散文十二家》等刊物发表《扫眉才子笔玲珑》《从诗词里走出来的女子》《你什么时候想我》《印象苍龙峡》《闲话过年》《夫妻轶事》《人生自是有情痴》《思君》《母亲》《知了龟》《槐花》等作品，莱芜方下镇供销社退休职工，为已故丈夫刘延东整理出版300万字遗著长篇小说《追云逐梦》引发社会各界的关注轰动，在《济南日报》等媒体多有报道后，北京《作家报》连载《亓玉英的文化重要突出意义》更引起全国性强烈反响。

高照仁，笔名金狗，济南市作家协会会员，山东省济南市莱芜区茶业口镇东腰关村人，小学高级教师。65万字长篇抗日小说《女中豪杰》在2024年4月由线装书局出版发行，戏剧《石头缘》荣获2010年“文心雕龙杯”全国大赛二等奖，书信《给爱妻的一封信》荣获2012年“世纪金榜杯”全国书信大赛一等奖并由国家语文出版社出版发行。四百余篇（首）教育论文、文艺评论、歌词、散文、诗歌、新闻通讯等，发表在报刊、广播电视及网站上。2025年被“九州文墨”评为“2025年度匠心作家”，济南市《牟国文学》资深作家，荣获“第七届中国当代实力派优秀作家”，第五届“茅盾文学杯”全国文学艺术大赛一等奖，“鲁迅文化杯全国第三届文学艺术大赛”金奖，“全国第四届郦道元文学大赛”一等奖。