登泰山玉皇顶遐思

林奕

来到山东泰安，慕名东岳泰山，结伴而游。我们一反常态，直接登上泰山最高峰玉皇顶，青天在侧，白云可掬，大有“一览众山小”之感。从上往下顺着石阶一级一级往下降，沿途一片片绿意盎然映入眼帘……途中时不时出现泉溪争流，山高水长；林茂泉飞，气象万千等美丽景象。置身其中，令人心旷神怡,惬意极了。

泰山素有“泰山安，四海安”之称、“直通帝座”天堂之誉，是一座深受百姓崇拜、帝王告祭的神山。它贯穿山东中部泰安市，连绵横亘于泰安、济南与莱芜之间，古称“岱山”、“岱宗”，春秋时改称“泰山”，是世界自然与文化遗产，世界地质公园。它前邻孔子故里曲阜，背依泉城济南，雄起于华北平原之东，凌驾于齐鲁平原之上。东临大海，西靠黄河，南有汶、泗、淮之水。东西长约200公里，南北宽约50公里，盘卧面积达426平方公里。主峰玉皇顶海拔1545米，气势雄伟磅礴，有“五岳之首”、“五岳之长”、“五岳之尊”、“天下第一山”之美称。

泰山既是中华民族的象征和精神家园，也是灿烂辉煌东方文化“天人合一”思想的寄托之地。它包括幽区、旷区、奥区、妙区、秀区、丽区六大风景区，沿途风景深幽,峰回路转，古木怪石鳞次栉比，美不胜收。仰望泰山，层层叠叠连绵起伏，粗犷豪迈不修边幅，壮观自然，宁静致远。来到泰山脚下，经壶天阁拾级而上，一路瑰丽美景美不胜收。首先映入眼帘的是道路两旁变幻不定的秀丽景色，唐松汉柏招手相迎;遮天蔽日、气势如虹的古松虬枝似在向游客现身说法何谓“咬定青山不放松”的坚韧毅力。

登上玉皇顶，云雾缥缈，朦胧犹如仙境，分不清南北西东，记不清身居何处，身心了无挂碍，静听上古梵音。身临此境，除了感叹大自然参天造化之功和先人留下的众多宝贵遗迹外，你可深切感受到“会当凌绝顶，一览众山小”雄浑气魄之真谛。玉皇顶上那深具浓厚传奇色彩的“泰山石敢当”，千百年来成了匡扶正义、降妖除魔的化身。独立玉皇顶，环顾四周，便似有无数神仙齐聚玉皇麾下感叹苍生之苦，发出悲天悯人的唏嘘，令人油然而生一丝遐思……来自远古，来自上苍，抑或来自自己灵魂深处!

静极思动，闲极生愁。面对此情此景，初唐杰出文学家、诗文革新人物之一陈子昂那首五言绝句《登幽州台歌》“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下”之千古绝唱不禁涌上我心头，眼前不觉浮现如此一番神仙造访瑰丽奇幻景象：神仙们或白衣行吟，悲芸芸众生；或盘膝端坐，问天地造化；或茕茕独立，叹世间情殇。

更有那无数帝王将相登临泰山留下美丽的传说、无数文人墨客游历泰山留下光耀千古的摩崖石刻、立传碑刻，无一不书写着泰山丰厚的历史文化底蕴。登泰山就像读一本书，向你娓娓道来中华民族上下五千年的文明发展史;登泰山就像浏览一幅水墨画，向你展开一幅幅深厚文化底蕴的绚丽风景画卷;登泰山就像穿越时空隧道，向你进行今人与历史名人相会的文化之旅。

在中国古代传统文化中，东方历来为万物交替、初春发生之地，故泰山自古有“五岳之长”、“五岳独尊”之美誉。“泰山”之名最早见之于《诗经》。《易·说卦》中有“履而泰，然后安”之说。“泰”字本就有高大、通畅之意，可引申为“大而稳，稳而安”。随即出现了“稳如泰山”、“国泰民安”、“泰山鸿毛”之说。五岳为群山之尊，泰山为五岳之长。泰山因其气势磅礴，又有“天下名山第一”之美誉，早在远古时期就已是东方文化重要发祥地之一。

盘古开天辟地，天下名山无数，为何历代帝王和芸芸众生却独尊东岳泰山为首呢？这是因为在中国古代神话传说中，有盘古（远古时开天辟地,代生万物的神人）死后，头部化为泰山之说。早在六朝时期，任昉在其所著《述异记》中有云：“盘古氏，天地万物之祖也。然则生物始于盘古。昔盘古氏之死也，头为四岳，目为日月，脂膏为江海，毛发为草木。秦汉间俗说，盘古氏头为东岳，腹为中岳，左臂为南岳，右臂为北岳，足为西岳。先儒说，泣为江河，气为风，声为雷，目瞳为电。古说，喜为晴，怒为阴。吴楚间说，盘古氏夫妻，阴阳之始也。今南海有盘古氏墓，亘三百余里。俗云后人追葬盘古之魂也。”说的是，相传在很早很早以前，世界初成，天地刚分，有一个叫盘古的人生长在天地之间，天空每日升高一丈，大地每日厚一丈，盘古也每日长高一丈。如此日复一日，年复一年，他就这样顶天立地生活着。经过了漫长的一万八千年，天极高，地极厚，盘古也长得极高，他呼吸的气化作了风，他呼吸的声音化作了雷鸣，他的眼睛一眨一眨的，闪出道道蓝光，这就是闪电。他高兴时天空就变得艳阳晴和，他生气时天空就变得阴雨连绵。后来盘古慢慢地衰老了，最后终于溘然长逝。刹那间巨人倒地，他的头变成了东岳，腹变成了中岳，左臂变成了南岳，右臂变成了北岳，两脚变成了西岳，眼睛变成了日月，毛发变成了草木，汗水变成了江河。因为盘古开天辟地，造就了世界，后人尊其为人类祖先。正因为盘古尸体头部朝向东方化为东岳，其被称为“天下第一山”，成了五岳之首也就顺理成章了。 

南朝宋著名史学家裴骃在其所著《史记集解》中云：“天高不可及，于泰山上立封禅而祭之，冀近神灵也。”正因如此，中国人从古至今上至帝王下至平民百姓，都发自内心地崇拜泰山，对泰山仰慕备至，建庙塑神，刻石题字，并留下了“泰山安，四海皆安”的古训。凡此种种，奠定了泰山作为中华民族的象征和中华民族精神家园，以及灿烂辉煌东方文化“天人合一”思想的寄托之地的崇高地位。

中国当代诗文学家、佛学家、教育家、学者、诗人、国学大师南怀瑾先生在其《南怀瑾先生答问集（一）》中云：“三千年读史，不外功名利禄;九万里悟道，终归诗酒田园”。人生多歧路，岂止“泰山十八盘”?也因此，登泰山既是一种磨练，也是一种感悟。悠悠岁月，时光缱绻，与其感怀，不如随风安放。处盛世之中，我们应本着不追、不探、不寻，给泰山一份自然、自在、自我。处一份自在，守一方静好。

作者:林奕，厦门大学法律专业毕业。本人曾多次在各类报纸、刊物上发表散文、小说、游记、古典诗词曲、调研文章、经济论文等各类文章，曾荣获罗源县“县树●县花”主题征文比赛三等奖，以及“三亚杯”全国文学大赛金奖、“长江杯”中国诗歌大赛二等奖、中外诗歌散文邀请赛二等奖、“中华情”全国诗歌散文联赛铜奖、“重庆杯”、“江南杯”、“港澳杯”中国最美游记作品奖等等奖项。