暖泉寺与张家班

文/任齐斌

暖泉寺位于周至县城西南15公里的骆峪镇田家梁村北，四面丘陵高如小山，起伏叠翠，松柏常青，环境幽雅。因寺之南有泉，夏则清澈可鉴，冬则温暖可浴而名。北周武帝宇文邕常启跸出巡，銮驾车辇，浩浩荡荡，行幸温汤，沐浴游览，观赏风光。北周武帝天和二年（567年），至大象二年（590年）设置温汤县，迄今一千五百余年。历经唐宋明扩建，明代已规模空前，殿宇俨然，金碧辉煌，宏伟壮观。寺院占地300余亩，僧人百余。院内古木参天，寺旁修篁环绕，垂柳含烟。东望楼观仙脉传，西仰太白积雪奇，南晀秦巴屏障绿，北瞰渭水畅东流。

《隋书地理志﹒周至》后周置周南郡及恒州，又有仓城，温汤二县。《西安通览》于暖泉设置温汤县（旧址在今阎家社附近），县废后在此立暖泉寺，寺在泉北约百米的半坡上。现存清嘉庆十五年（1810年）重修石碑记“盖闻暖泉寺立于南北朝，兴于明，隆于清。”暖泉寺前后殿之间，原有古楸一棵，是昔日暖泉寺一大景观，古楸直径两米，高30多米，树龄千年左右，树洞人可出入，但枝繁叶茂，树冠如几间房大的伞，每逢阳春三月，繁花似锦，蜂采蝶闹，香气袭人。关中罕见无双，可惜上世纪建校时连根刨掉。

暖泉，古名温汤，因水温高，流量大，水质香甜爽口，无异味，经常饮用沐浴，可疗痼疾，而驰名关中。后因地质变化，温汤水量减少，温度降低，常年平均温度为27度。暖泉三月则桃花共下，其色变者，流为五云之浆；其味美者，结为三危之露。烟青于铜浦，色白于铅溪。非神鼎而长浮，异龙池而独涌。

田氏家谱风景名胜篇有叙：“暖泉在村北沟内一断崖下，崖高约二十米，为沙砾层，与泉面呈90度垂直分布，其间水如雨注，声若鸣琴。”断崖剖面明显记录了暖泉长期周边演变的历史，建国初暖泉面积近亩，泉水呈喷涌状，有大泉眼五处，周边还有泉流溢出，犹如济南的趵突泉。明末清初，因为地震水量减弱。加之西南坡沟方向泥石流长期冲击淤塞及当地水位下降，泉水逐年萎缩变小。上世纪八十年代水量复为充沛，水温冬季可达20°左右，周围天寒地冻，而泉与溪流热气腾腾，村姑少妇成群洗衣，欢声笑语不绝于耳。暖泉寺旁山花烂漫，百鸟翔集，寺门前香水湾水库波光潋滟，每当日移中天，谷风习习，锺磬声起，不啻人间仙境。

暖泉和暖泉寺从北周隋唐以后，作为周至南部名胜，是文人骚客探幽揽胜的好去处。历史上有不少文人骚客沐浴观光，留下许多诗篇，北周宇文昶曾抒诗《温汤行》。南朝大文学家庾信曾给这里撰写了《温汤铭》。暖泉寺旁有马圈村，传为唐僧取经路上养马之处。相传唐玄奘取经，路过此寺，留宿沐浴，袈裟被盗。明代状元康海、进士王九思同游暖泉。明末孝廉庞源（号广轩武定同知）之妻，王闺媛（户县名人王九思之曾孙女），幼承家学，十分聪慧，才思敏捷，跟随外祖父学习诗文，他追寻曾祖遗踪，常来暖泉赏景赋诗，其《暖泉八咏》生动真实的记录了暖泉及暖泉寺恬静优美的景色，“幽篁扫碧空”、“碎影筛云”、“清音林风”、“凉生绿雪”之美景佳境，至今仍可领略。《望舒先得》抒发了诗人在暖泉飞觞赏月时的欢快心情，可以看出当时的暖泉花月辉映四时堪赏的盛况，诗中提到了“台”、“洞”、“亭榭”等足见当时此地建筑的规模和别致。在〈书台别境〉一诗中，诗人对当时暖泉的隐者欣羡赞赏之余，深切怀念当年初筑室屋傍的先哲逸士。

暖泉寺在清末民国初在寺院栽花植树，修桥筑塔，寺东北200多米处有土石墩戏台一座，约50平方米，后平整土地时废。每年二月初六礼佛大会唱大戏三天，游人如潮。上世纪三十年代南留村徐家维修了庙宇，解放后存大殿三间，前殿三间，僧房三间。大殿供奉释迦佛祖和药师佛、弥陀佛及菩萨童子像数尊，文革中被毁改做学校。1984年依旧制重塑佛像。2004年众信徒集资在大殿原址建五间大殿，雕梁画栋，飞檐斗拱，实属壮观。又从泰国运回彩绘大铜佛像七尊，安放大殿莲台。2005年周至县人民政府公布暖泉寺为第四批县级文物保护单位。

明代中期在骆峪暖泉寺创立了陕西历史上最早的秦腔班社，涌现出了秦腔史乃至中国戏曲史上的璀灿明珠——张家班，张家班位列秦腔四大名班之首，人称秦腔第一班。创始人为张附翱，周至县城西蔡原里人，明弘治十四年(1501年)中举人，官居山东青州推官。任职期间，刚正不阿，不畏权贵，深得百姓爱戴，但却遭到同僚的诬陷中伤。1508年被罢官归家，由于在老家居住不便，便在骆峪暖泉寺旁建立别墅，张附翱经常与同期被罢官归里的武功人康海（弘治十五年状元）、户县人王九思（弘治九年进士），关中名士张志道、胡蒙溪，何景明、王廷相等相居于暖泉别墅，饮酒赋诗，作曲演唱。张附翱同时潜心研究地方戏曲，置办戏箱，利用暖泉寺场地排练戏曲。以王兰卿为主，组成家庭戏班，又招揽戏曲人才过百人，组成演出班社——华庆班，周围人称其为“张家班”，成为西北历史最悠久的秦腔班社。除秦腔外，亦演曲子、道情、杂剧、院本与歌舞。经常参加周至、武功、户县、眉县等地举行的秋社报赛与庙会演岀，随着班社的发展，演技逐渐提高，声名大噪，名震关中，驰名陕甘。张家班曾参与秋社活动，张附翱和康海广集千名艺人，三天唱了百本大戏，一时传为佳话。还曾随陕西盐商、木商到江浙诸省演出。在漫长的历史长河中，周至华庆班为西路秦腔的发展立下了不朽的功勋，在中国戏剧史上辉煌五百余年。

张家班著名女红角王兰卿，周至县城内乐户王锦之女，出身梨园世家，自幼学艺，吹弹歌舞，所事皆通。性格贞良雅典，习诗知礼，颇有姿色。她唱做俱佳，以情感人，出色的表演艺术，婉转动人的嗓音，为西府剧坛之冠，成为明代中叶最著名的秦腔坤伶。由于王兰卿倾心张附翱，便嫁张附翱为妾，夫唱妇随，献身于秦腔艺术事业。明正德八年（1513年），张附翱死后，王兰卿悲痛欲绝。与大妇治丧毕，忽有富家郎慕王兰卿姿色才艺，千方百计欲娶为妾。大妇百般推诿不过，王兰卿闻知，劝大妇消愁解忧，而自己却服毒殉情，毒性发作，才向大妇言其故。康海为纪念这两位艺术家，不仅写有《悼于鹏亡妾》诗，还作了杂剧《王兰卿服信明贞烈》，简称《王兰卿》，极赞王兰卿之贞烈。王九思填乐府《一枝花，歌儿王兰卿》为祭文。其文曰：飞腾鸾凤林，脱离烟花巷。玉琢成清气质，铁打就烈心肠。贞女无双，堪写在青编上。我这里搁着笔细忖量，她有那燕子楼关盼盼声名，她不比普救寺崔莺莺的勾当。正由于这些名人的记载，才使这段历史得以传承。

华庆班自正德年间成立以后，几经沧桑，由骆峪暖泉寺迁入竹峪谭家寨。由于经济衰败，戏班难以维持，清朝时以240两白银的低价向外出卖，条件是“张家班”名称不能改变。眉县第五村张家购买，仍取名“张家班”，几经转手，到民国二十一年（1932年），又易名“华庆班”。建国后政府以华庆班班底组建了眉县群众剧团，不久，眉县剧团中的部分周至籍演员回来，成立了周至县剧团，这也算昔日暖泉梨园一艳。

任齐斌，中国散文学会会员，周至县作家协会常务副主席，李二曲关学思想研究会会长，周至县文化研究中心分中心主任。