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素朴叙事中的乡土中国微观史
—— 论王满院散文的精神意蕴与时代价值
作者：程虎卷
王满院的散文创作，以《农校记忆》《我的母亲》《片长》《大年夜“转门子”》及皂角树叙事为核心，构建了一部“个人生命史”与“乡土中国史”交织的微观文本。从1979年农校择校的迷茫，到1995年长陵镇的基层实践；从母亲“不饿”的善意谎言，到年夜“转门子”的宗亲仪式；从皂角树下的童年欢愉，到疫情后习俗淡化的怅惘乡愁，他的文字始终秉持“我手写我心”的素朴姿态，忠实记录着改革开放以来乡土社会的肌理变迁。这些叙述既包含个体在时代浪潮中的成长与坚守，也承载着乡土伦理从“礼治”到“现代性冲击”的转型阵痛，更凝结着对“根”与“共同体”的深切回望。看似零散的叙事片段，实则是乡土中国从传统走向现代的“活化石”，其文学价值恰在于以“小叙事”折射“大时代”，以“个人记忆”锚定“集体经验”。
一、从“农校抉择”到“片长引路”：个人成长与时代治理逻辑的同构
王满院的叙事始终带有鲜明的“时代刻度”，其人生轨迹的每一次转折，都与乡土中国治理逻辑的演变形成隐性的呼应。《农校记忆》中1979年的“择校之争”，本质是改革开放初期“生存理性”与“理想主义”的碰撞：初中专的“国家托底”（免学费、供粮食、包分配）与高中“考大学”的未知风险，折射出计划经济向市场经济转型过程中农村青年的现实困境。他从“抗拒农校”到“接纳农业”的转变，既源于班主任“替家庭分忧”的现实劝诫，也暗合国家“农业现代化”的早期召唤。赵瑜老师扎根农场培育小麦品种、张随榜老师将责任田作为“示范田”，这些细节正是“科学育种替代传统农耕”的时代缩影，使“农”从“贫困循环”的符号，转变为“职业价值”的载体。
如果说《农校记忆》是“认知层面”的乡土接纳，那么《片长》则是“实践层面”的乡土融入。1995年的长陵镇，成为基层治理转型的“微缩实验室”：冯书记的“大学生重视”、李片长的“五虎上将”定位，折射出乡镇对“知识型干部”的内在需求；而“领导包片、干部包村”的制度设计，“片长协调—包村干部落实”的层级逻辑，则是“行政力量下沉乡土”的典型模式。李片长这一形象，堪称基层治理“实践智慧”的化身——处理玉米秆刮砖纠纷时，他不急于“现场断对错”，而是以“拖字诀”令双方冷静，深谙“乡土社会人情大于法理”的运行规则；解决围墙被推事件时，他不循“报案追责”的常规路径，而是看穿“刁主任想揽工程”的核心诉求，以“让工程换安宁”的利益平衡术，化解“重点项目与村民诉求”之间的张力；征收公购粮时，他不依赖“行政施压”，而是以“一对三空腹喝酒”的仪式化对抗，击穿村干部“找借口拖延”的心理防线。这些“非标准答案”式的处理方式，既非纯粹的“法治”，也非盲目的“人治”，而是贴合乡土社会“差序格局”的治理智慧。李片长所言“乡镇事如走钢丝，要对症下药”，精准概括了转型期基层治理“灵活性优先于规范性”的现实逻辑。
从“农校学生”到“乡镇干部”，王满院的成长轨迹，也映射出时代对“乡土治理者”要求的演变：农校时期的“知识储备”（作物栽培、植保技术）是“农业现代化”的基础，而《片长》中展现的“实践能力”（协调矛盾、读懂人心）则是“治理现代化”的关键。这一转变背后，是乡土中国从“生产导向”到“治理导向”的深层转型，他所记录的不仅是个人的“入职第一课”，更是改革开放后基层治理逻辑从“行政命令”到“情感协调”再到“利益平衡”的完整演进图谱。
二、从“母亲守护”到“转门子仪式”：乡土伦理的家庭与集体双重维度
王满院对乡土伦理的书写，始终围绕“家庭”与“集体”两个核心维度展开，既刻画个体的亲情坚守，也记录共同体的伦理仪式，共同构成“差序格局”下乡土伦理的完整图景。《我的母亲》中的母亲形象，是家庭伦理的“守护者”：逃荒而来的苦难身世、“我不饿”的善意谎言、“给爷爷点炕”的宽容体谅，这些细节共同勾勒出中国农村女性“隐忍中见强大”的集体特质。她的“孝”不是“愚孝”，而是“理解老人难处”的共情；她的“强”不是“对抗贫困”的蛮力，而是“为家庭兜底”的韧性。王满院对母亲的记忆，始终带有“身体叙事”的温度：“背着母亲上下楼”的搀扶、“按摩时聊往事”的陪伴，使“孝”从道德口号转化为日常实践。而爷爷讲述的“丁郎刻母像”故事，则为这种家庭伦理提供了深厚的传统注脚——从“乌鸦反哺”的古训到“当代陪护”的实践，乡土家庭伦理在代际传承中完成了“传统内核与现代形式”的有机转化。
如果说母亲叙事是“家庭伦理”的微观聚焦，那么《大年夜“转门子”》则是“集体伦理”的宏观呈现。“转门子”作为同族宗亲的年夜仪式，远非简单的“拜年”：它是“化解矛盾的润滑剂”，哪怕一年中曾生嫌隙，“一杯酒一筷子菜就能一笔勾销”；是“身份认同的纽带”，王满院“端凉拌莲菜”“县长孙子敬酒”的细节，既体现“仪式感的细节讲究”，也暗含乡土社会“身份尊重”的潜规则；更是“宗亲共同体的维系手段”，“漏一家就结怨”的讲究，表明“转门子”本质是“确认宗亲归属”的年度仪式。这种仪式的生命力，源于乡土社会“以血缘为核心”的共同体结构：门子里的“红白喜事互助”“日常事务帮衬”，与“转门子”形成闭环，共同构成“宗亲共同体”的生存保障体系。
然而，王满院的叙事并未止步于“伦理赞美”，而是直面“伦理失落”的现实：年轻人外出务工、老人进城带孙，使得“转门子”的参与者日益稀少；三年疫情的“禁止走动”，更让这一习俗几近中断。当他在小年时追问“今年老家会热闹吗？转门子会回归吗？”，这份乡愁已超越个人记忆，升华为对乡土共同体解体的集体忧思，“转门子”的淡化，不仅意味着一项习俗的消失，更是乡土社会“血缘联结”让位于“现代原子化”生活的深刻象征。从“母亲的家庭守护”到“转门子的集体仪式”，再到“仪式失落的乡愁”，王满院完整记录了乡土伦理从“稳固”到“松动”再到“失落”的渐变过程，其文字因此具备了“伦理变迁档案”的宝贵价值。
三、从“皂角树守望”到“乡愁弥散”：物象记忆与传统的现代失落
在王满院的散文中，“物象”始终是记忆与情感的重要载体，皂角树、农校的白蒸馍、母亲的凉拌莲菜、转门子的白酒，这些具体可感的物象，既是个人记忆的锚点，也是传统乡土生活的符号；而物象的“变化”或“消失”，则对应着传统的现代失落，构成其乡愁叙事的核心脉络。
皂角树是王满院“个体记忆”的第一载体。《村口有棵皂角树》中，这棵“四五人才能抱住”的古树，承载着童年的全部欢愉：夏收时分的树荫歇脚、月光下的故事聆听、爬树比赛的惊险瞬间；爷爷在树下讲述的“丁郎刻母像”，更让树成为“传统伦理的见证者”。成年后的王满院，每次返乡必去树下，看“皂角少了”“枝叶仍茂”，树的“老去”与他的“两鬓斑白”同步，树的“坚守”与他的“回望”相互呼应。当他用手电照向树身惊飞宿鸟，发现“打麦场已复耕、乘凉人散去”，树的“孤独”正是乡土生活“旧景不再”的生动隐喻，皂角树从“集体活动中心”蜕变为“个人怀旧对象”，本质上是乡土社会从“集体生活”向“个体离散”的结构性转变。
而《大年夜“转门子”》中的“凉拌莲菜”“白酒”，则是“集体仪式”的物象符号。母亲做的凉拌莲菜“又脆又甜”，成为王满院“转门子”的标志性记忆；一瓶白酒、两个酒杯，是宗亲间“敬酒化解矛盾”的仪式道具。这些物象的“仪式感”，源于它们与“共同体情感”的深度绑定，莲菜的“甜”对应亲情的“暖”，白酒的“烈”对应乡情的“浓”。然而，随着“转门子”习俗的淡化，这些物象也逐渐失去其“仪式意义”：凉拌莲菜可能仍在，但不再是“转门子的标配”；白酒可能仍被饮用，但不再是“化解矛盾的媒介”。物象的“去仪式化”，正是传统共同体解体的微观表征。
从“皂角树的具体守望”到“转门子的仪式弥散”，王满院的乡愁叙事呈现出“从实到虚”的演变轨迹：早期的乡愁尚有“皂角树”“母亲”等具体对象可依托，而后期的乡愁则演变为“对回归的追问”——他在小年时的“心里想”，没有具体的物象承载，只剩下对“热闹与否”“习俗回归与否”的不确定感。这种“虚化的乡愁”，更深刻地反映了现代性对乡土的冲击：当传统的生活方式、伦理仪式、情感联结都逐渐消失，乡愁便从“对具体事物的怀念”，转变为“对整个乡土世界的怅惘”。王满院的价值，在于他以素朴的文字，将这种“怅惘”忠实记录下来，让读者看到乡土中国在现代化进程中“失去的不仅是习俗，更是精神家园”。
结语：作为“乡土档案”的散文创作
王满院的散文，本质上是一部“个人化的乡土中国档案”。从1979年到新世纪，从农校到长陵镇，从家庭到宗亲，他的叙事覆盖了乡土社会的生产、治理、伦理、仪式等多个维度：记录了“农业现代化”的早期探索（农校老师的育种实践），见证了“基层治理转型”的具体过程（《片长》中李片长的矛盾协调），刻画了“乡土伦理”的完整图景（母亲的家庭孝道与转门子的集体礼俗），也直面了“传统失落”的现实困境（皂角树的孤独、转门子的淡化）。这些叙事没有宏大的理论建构，没有华丽的辞藻修饰，却凭借“细节的真实性”与“情感的真诚性”，成为理解改革开放后乡土中国的重要文本。
在当下“乡土叙事”多偏向“猎奇化”或“怀旧化”的语境中，王满院的散文更显珍贵——他不刻意美化乡土的“诗意”，也不刻意放大乡土的“苦难”，而是以“在场者”的身份，记录乡土的“本来面貌”：《片长》中既有李片长“喝酒治拖延”的实践智慧，也有“公购粮征收”的行政压力；“转门子”中既有血脉亲情的温暖，也有“习俗淡化”的无奈。这种“客观中带着温度”的书写，让他的散文超越了个人记忆的范畴，成为一部兼具文学性与史料性的“乡土微观史”——当未来的读者希望了解“改革开放初期的农村青年如何抉择”“90年代的基层如何治理”“传统宗亲仪式如何运作”，王满院的文字，将成为最生动、最真实的回答。（2025.10.16）
作者简介：程虎卷，1974年1月出生，陕西彬州市人，中共党员，高级工程师，中共陕西泰和力华工程管理咨询有限公司党支部书记、公司总经理。国家一级注册建造师、国家注册监理工程师、招标师，陕西省综合评标库评标专家。个人比较推崇东方管理智慧，着力研习传统文化在现代企业管理中的落地践行。
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