同胞的界与碑
（散文）
作者：李亚平
不久前，在澳大利亚悉尼午后的唐人街，一位迷途的年轻女游客，手机无电，彷徨无措，向过往同胞们伸出求助的手臂，却迎面撞上形形色色冷冰冰的“No”：毫无表情、立即拒绝者有之；委以托辞、婉转推拒者有之；道句“抱歉”，姿态文雅地抽身而去者有之；还有甚者，半句未听完便摆摆手，匆匆擦肩而离；更有甚者，听完后嘴角微微上翘，露出讥诮的笑意，冷冷道：“别演戏!”
无奈之下，她转而求助一位路过的西人中年女士。这位女士倾听着，脸上温润地浮起理解与同情，毫不犹豫便掏出手机递过去。女游客靠着这陌生人的电话，立时联系上了领队，迎刃解决了归队难题。
这位女士何曾想到，异国街头的冰冷之界，竟由自己同胞的手筑起？这冷漠，是流离于两种文化夹缝间的生存恐惧，如寒雾般弥漫心底。在他乡，许多同胞的心灵时刻紧绷着，警惕着任何风吹草动——他们唯恐被骗吃亏、唯恐被拖入难以预料的漩涡里。他们认为：凡是好事都轮不到你，但凡找上来的都没有好事。于是“信任”成了稀缺物，那掏出的手机，仿佛要打开心防的闸门，而他们却下意识里只愿重重关闭。
其根源，更深埋在一种被异化扭曲的自尊里。在闯荡异乡的浮沉中，有些灵魂失却了安稳之地。他们便紧紧抓住仅存的“体面”与“精明”，作为护身符，仿佛生怕被归入“愚笨”之列。当同胞求助时，那微弱的声音仿佛一面无情的镜子，照出他们自己也曾有过的困顿与狼狈。于是，他们或避而远之，或面露讥讽——与其说在拒绝他人，毋宁说是为了逃避心中那个更弱小的、他们不愿承认的自己。
加之近来网上风传的电诈阴影，那些利用信息漏洞，使用假冒、仿声等高科技的诈骗手法，以及团体作案的事件层出不穷，弄的草木皆兵、过度警惕。所以遇事便事不关己、高高掛起。
当手机从联络工具异化为犯罪媒介，当微信摇一摇成为犯罪工具，就会将陌生者预设为加害者。借手机的请求便可能触发’'受害者-加害者”的身份联系。海外华人便如同惊弓之鸟，既要警惕外部的种族歧视，又对同胞保持戒心，于是陷入”双重孤島症”的心里变态状，以至对于陌生同胞的求助，就会被认为是可能的陷井，便绕而避之。
再者: 当制度无法为公民编织安全网，丛林法则便支配着人际关系。就会对周边的人与事都失去信用感，那位西人女士的坦然相助，背后是公民与国家间深厚的信任约契：她确信若自己遇险，国家机器必会开启。而华人同胞的警惕，折射出一种无保护的漂泊感——他们的拒绝，恰是不健全的现存制度治理下公民尊严失落的次生痕迹。
所以我们应在海外华人社区，建立互助节点：在唐人街商铺设置充电服务处与紧急联络点，由公益组织培训店主成为“安全卫士”。国内则需强化公民保护机制，对境外犯罪集团展开跨国的打击。
而最终的破壁，始于每个灵魂的自省：当那位西人女士递出手机时，她眼中没有“华人”或“西人”的标签，而只有人类对困境,本真的应对。古道热肠、助人为乐，这本是我国文化中的优良传统，当我们在异乡的寒夜里握紧同胞的手，便拆下了第一块心界的砖垒。信任的复苏不在宏大的宣言中，而在下一个迷途者开口时，那只未及设防便已伸出的温暖掌心，那便是中国人乐善好施的口碑!
界与碑的分开处，也恰是人心最柔软处。当女游客的声音通过陌生人手机传到领队耳中，电波两端连接的，本是所有漂泊者回家的路。跨过此界不必是宏大叙事，只需将那只曾拒绝过同胞的手机，从带着体温的口袋里坦然递出。这轻轻一递，便让此界轰然倾倒，而让功德碑树立在华人的心中，显露出我们从未真正失落的坦途。
作者简介
李亚平 ，1952年出生于江苏省南京市，当过兵，扛过枪，军事院校毕业后出国作战，转业后在某研究所工作，也曾从事过教师职业，现定居在澳大利亚。因为热爱文学，坚持写作数载，有多篇诗文见诸于省市报刊。
《新京都文艺》
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