重阳节即将来临，让我们掌握好敬老诗创作技巧的同时，再说说平时多多朗诵古体诗的好处！
□主讲人 梁智华
叶落秋风起，九九又重阳。今天已是10月21日，等到下周上课时就是一年一度的重阳节了。10月29日，正是农历九月初九，是重阳节，也是我国第28个老年节。在“九九”重阳节里，全国各地丰富多彩的活动，为老人们送温暖、做好事，让老人们充分感受到国家和社会尊老敬老的炽热情感，也唱响了厚重的重阳敬老之歌。其中，我们诗词班杨益义、谢传彩、陈晴、王彩芬、梁明芬、覃洁珍等学友即将于10月25日重阳节前到玉林东林医院养老服务中心慰问老人的演出活动，就是其中的一项。在这里，华戈代表我们全体学友，向他们道一声谢谢：学友们，你们辛苦啦！
“恰逢菊香处，浅酌茱萸杯。”重阳节源远流长，不仅是一个传统敬老的节日，更凝聚了中华民族传承久远的“老吾老以及人之老”的浓浓深情和厚德载物的民族风范，是增强文化自信的重要载体。重阳佳节，人们通过祭祖、登高、敬老等活动，表达对先辈的怀念和对长辈的感恩之情，这既是对祖先的礼敬，也是对孝道文化的传承。
人终有一老，这是人生的客观规律。老年人的今天，也就是我们的明天。如何对待老人，是一个社会文明程度的指示标，也是一个民族道德水准的衡量尺。老年人幸不幸福，是一个国家国民幸福感的“晴雨表”。作为进入老龄型社会、人口老龄化较高、老年人数量最多的国家，对老人的关爱，如春风化雨，润物无声。从《“十四五”国家老龄事业发展和养老服务体系规划》到“敬老月”活动；从国家政府部门，到一线社区、志愿者；每一项政策的出台、每一个服务的行动，都不断完善多元化养老护老架构，彰显对老年人的深切关怀，给予老年人更多生活上的帮助和精神上的安慰，让老年人的晚年生活，如绚烂晚霞，美丽宁静幸福。
九九重阳敬老日， “九九”为功敬老情。重阳节时，各地开展各种丰富多彩的方式向老人们致以节日祝福，为老年人办实事、办好事、送关怀，努力让他们老有所养、老有所依、老有所乐、老有所安。但弘扬尊老敬老的传统美德，不在一天一时，必须久久为功。针对形势的发展变化，针对老年人的痛点、焦点、堵点问题，以人民为中心的发展思想，完善老龄政策，促进各种政策制度衔接，增强政策合力，推动形成齐抓共管、多方发力的老龄事业大格局，构建老年友好型社会。让孝亲敬老这一中华传统美德滋养亿万中国人的心灵，着力使全体老年人都能安享稳稳的美好与幸福。
九上又九，九九重阳。“重”敬老人，“阳”望美好。更让我们感悟重阳孝亲尊老爱国团圆的文化内涵，以更多踏实理念和行动，让尊老敬老日日“九九”，让老人在岁月的长河中，快乐天天，安度晚年。
有基于此，我们这节课按照老规矩，分为两个部分内容来讲，第一部分先讲讲《写好敬老诗的创作技巧》。第二部分说说《平时多多朗诵古体诗的好处》。
好，下面华戈就先和大家学习、交流一下《写好敬老诗的创作技巧》。
写好敬老诗的创作技巧
一、了解重阳节与敬老节
华戈认为，要写好敬老诗，首先要了解重阳节与敬老节。2012年12月28日，中国全国人大常委会表决通过新修改的《老年人权益保障法》，明确每年农历九月初九为老年节，为传统节日重阳节注入了时代的内涵，在全社会掀起尊老、敬老、爱老、助老的新风尚，敬老爱老在社会蔚然成风，公交车上，随处可见为老人让座的年轻人；公共场所，老人优先已成为社会共识；适老型社会创建，增添了老人的幸福感、获得感；提倡老有所为，更让老骥伏枥在人生舞台充满无限可能。
二、确定写作主题
既然是写重阳节与敬老节的内容，那么其主题无疑就是敬老、孝亲了。
三、找出关键词语
一提到重阳节与敬老节，我们自然就会想到父亲、母亲、双亲，以及重阳、双九、九九等等词语，这些肯定就是要找的关键词语了。
四、确定用韵字脚
从刚才找出关键词语的过程中，我们已经知道，要写敬老诗，或者说要写孝亲诗，最好的用韵字脚无外乎是父亲、母亲、双亲、孝亲等词中的“亲”字、或者是重阳、双九、九九等词语中的“阳”字、“九”字了。另，因重阳节都在深秋季节，所以用韵字脚也不能忽略了“秋”字哈……
1、“亲”字在平水韵中归属于十一真韵。与“亲”字同韵的汉字多达数十个，包括阴、音、因、真、勋、熏、申、拼、侵、身、森、钦、温、心、辛、馨、锌、辛、新、吞、绅、伸、深、孙、阴、茵、贞、针、珍、斟、甄、尘、辰、岑、沉、臣、纯、唇、晨、存、焚、痕、醇、痕、浑、林、沦、伦、邻、门、鳞、魂、坟、们、门、民、盆、贫、芹、苹、频、琴、衾、神、屯、壬、囤、人、仁、任、群、珉、您、擒、臀、文、旬、寻、云等。
2、“阳”字在平水韵中归属于七阳韵。与“阳”字同韵的汉字比较多，包括香、长、光、阳、凉、乡、堂、霜、方、黄、章、肠、忘、茫、忙、郎、场、芳、狂、伤、觞、苍、床、荒、行（行列）、裳、王、常、梁、藏、墙、房、妆、翔、桑、亡、塘、扬、央、皇、傍（通旁）、良、强（刚强）、量（衡量）、张、囊、尝、冈、羊、庄、唐、当（应当）、旁、昌、装、浆、康、将（持也送也）、廊、浪（沧浪）、商、湘、杨、祥、航、疆、望、芒、妨、汤、昂、凰、粮、鸯、详、徨、洋、棠、娘、琅、坊、狼、偿、箱、徉、粱、纲、刚、煌、僵、防、仓、珰、彰、簧、遑、篁、骧、樯、殃、臧、慷、襄、筐、铓、飏、穰、姜、缰、鋩、殇、秧、滂、锵、肓、阊、糠、旸、羌、榔、厢、疮、璋、枪、潢、螀、颃、戕、惶、杭、缃、庠、相、岗、猖、跄、匡、彊、吭、隍、邙、攘、倡、薑、鲂、漳、丧（丧葬）、璜、肪、汪、骦、艎、裆、钢、蝗、筜、泱、瀼（露浓貌）、鹴、眶、创（伤也）、庆（福也）、獐、蘉、伥、尪、螂、芗、禳、螗、嫜、枋、霶、糖、勷、嫱、孀、硠、娼、鸧、沧、湟等。
3、“九”字在平水韵中归属于二十五有韵。与“九”字同韵的汉字也有不少，包括酒、后、後、手、久、有、柳、友、口、寿、厚、首、叟、朽、负、九、牖、亩、右、偶、否、丑、走、斗、醜、守、狗、绶、薮、垢、阜、肘、帚、咎、剖、臼、吼、藕、酉、取、缶、受、苟、玖、母、妇、某、纽、诱、舅、纠、塿、莠、黝、耇、瓿、牡、蚪、陡、浏、笱、擞、蔀、不 [同否]杻、揉、扣、嵝、叩、卣、罶、蹂、嗾、呕、忸、纣、部、钮、赳、狃、趣、掊 [击也]、莽、蟉、糗、授、滫 桕、糺、槱、绺、黈、瞍、篓、抖、釦、拇、棷 [同薮]、醙、甊、殴、懰、羑、掫、欧 [吐也]、灸、糅、籔、扭、枓、溲、琇、眑、郈、茩、垕、庮、茆、魗、紏、篰、娄、蚴、楺、麔、苃、偩、喁、禸、佑、枸、鲰、萯、劶、培、犼、妵、溇、玽、搝、钭、涭、岰、鋀橾。
4、“秋”字在平水韵中归属于十一尤韵。与“秋”字同韵的汉字比较多，包括秋、流、游、头、愁、楼、舟、州、留、休、忧、浮、收、洲、幽、求、侯、丘、悠、谋、牛、裘、酬、钩、鸥、羞、周、由、俦、修、投、稠、柔、筹、眸、优、不、讴、沟、畴、尤、邱、瓯、猷、缪、囚、虬、搜、旒、雠、刘、仇、飕、遒、沤、脩、邮、鸠、油、犹、陬、楸、辀、骝、侔、啾、抽、矛、瘳、讎、喉、球等。
五、准确遣词造句
1、试写绝句，采用七阳韵：
仄起押韵式
重阳节
□梁智华
岁岁至重阳，年年在异乡。
休言团聚易，篱菊已蔫黄。
平起押韵式
老人节
□梁智华
如梭日月九为阳，荏苒时光宜久长。
金素又逢尊老节，神州美德永弘扬。
2、再写一首，采用十一尤韵：
九九又重阳
□梁智华
神奇九九又双修，怒放菊花分外幽。
呼友邀朋郊野去，喝茶把盏故园留。
举头望远驱伤绪，徐步登高醉晚秋。
逸乐儿孙当记取，家中还有老黄牛！
3、再写一首，采用二十五有韵：
重阳寄语
□梁智华
轮回时序又双九，赏菊登高邀挚友。
玩乐岂能忘孝行，多随父母长相守。
4、又写一首，采用十一真韵：
孝行慰母
□梁智华
晨起煎茶暖母身，暮归洗脚感言频。
稀疏两鬓多华发，寸草春晖别样真。
试写完毕，用最后一首为例，华戈向学友们解析一下创作核心要素。
1. 生活场景具象化
动作细节：围绕生活细节、情感传递和意象融合展开，选择“煎茶”“洗脚”等具体行为，展现子女对长辈的日常关怀，避免空泛抒情。
时间线索：通过“晨起”“暮归”串联全天陪伴，传递持续性关怀。
2. 情感与意象交融
比喻手法：以“如霜两鬓”暗喻岁月流逝，“寸草春晖”化用古诗典故，点明反哺之情。
感官刻画：“茶暖身心”融合触觉与温度，增强画面感染力。
诗歌结构设计建议
1. 精简句式与押韵
采用四句一节、偶句押平声韵（如“身”“频”“真”），朗朗上口且符合传统诗歌韵律。每句7字，平衡节奏感与内容密度。
2. 主题升华技巧
末句“别样真”点明孝道内核，呼应首句“暖母身”，形成情感闭环。
延伸创作方向
1. 季节意象法
春：“新韭雨前剪，嫩芽奉案前”（化用苏轼“春畦雨过罗纨腻”）
秋：“剥栗温旧忆，添衣嘱霜寒”。
2. 传统文化元素
节日场景：
重阳登高携菊酒，
除夕守岁话年丰。
器物象征：针线筐、老花镜等物品承载记忆。
创作避坑指南
1、忌说教堆砌：避免“孝顺美德要弘扬”类口号，通过行为描写自然流露情感。
2、慎用宏大比喻：“父爱如山”“母爱如海”属陈词滥调，可替换为“父言似砚磨心志，母目如灯照夜归”等新颖表达。
以上所讲的，就是华戈和大家学习、交流的第一部分《写好敬老诗的创作技巧》的内容，到这里就讲完了。下面，我们转入到第二部分内容，本来是想点评一下大家提前创作的有关神舟二十一发射成功和神舟二十顺利返回的作品，但因种种原因，神舟二十一至今还没有发射和神舟二十至今还没有返回，据说都集中在10下旬，也就是在最近几天，所以华戈决定把这部分内容留到下节课再讲。那么，这节课的第二部分又说什么呢？华戈想了想，决定简单地向学友们说说《平时多多朗诵古体诗的好处》。
朗诵古体诗的好处
古体诗是我国古典文化的精华，如学友们平时多背诵、学习古诗，可以丰富语言积累，提高感悟能力、提高审美情趣，提高文学素养，使学友们终生受益，好处数不胜数。
1、增强记忆力。有心理学家指出，人的记忆力在儿童时期发展极快，到13岁达到高峰。此后，主要是理解力的增强，从小背诵最利于增强孩子的记忆力。但，随着我们年龄的增大，记忆力慢慢减弱，更需要我们多朗诵古体诗了。
2、提高语言文字能力。背诵古诗文对提高学友们的语言文字能力有好处。诵读能积累语言，培养写作水平，提高人格修养.
3、扩大知识面。在诵读古诗文过程中，诗文的风采格调艺术手法、思想情感无形中影响着学友们，有利于学友们知识的积累，眼界的开阔，更利于学友们明白事理，丰富情感。
4、培养学习兴趣。背诵古诗文经典是一种寓教于乐的活动，容易激发学友们的学习兴趣。比如，开展“古文诵读”活动，学友们通过对诗、竞赛等各种活动，激发大家的学习兴趣。
5、提高审美能力。诗文中蕴涵着深厚的传统文化，其中美丽的景色，做人的道理，高尚的情操，远大的理想，爱国的热情，对学友们情感的熏陶，精神的提升，习惯的养成，人格的塑造，起着不可估量的作用。
6、增强自信心。这个活动不同于其它活动的一个特点是，人人都能成为诵读高手。越是那些在正规教学课程中学习成绩不太好的学友们，反而越有可能在诵读活动中走到前面，因为这使他第一次感到是与其它学友们站在同一起跑线上。
7、培养耐性。学友们背诵的古诗文，难易结合，长短相交。一篇篇诗文的成功背诵，学友们在获得成就感的同时，培养了持之以恒的精神。
8、提高学友们的人格修养。背诵这些经典古诗文，对学友们的眼界、胸怀、志气、品格修养的提高大有帮助。
9、培养学友们的爱国情操。背诵古典诗文对学友们的个人修养和人格发育有好处。古诗文是塑造民族归属感和自豪感的良好载体，让学友们深深扎根在自己的文化传统中，这是爱国主义最具体的表现。不管学友们将来学文学理，良好的传统文化素养对提高国民素质大有好处。
总之，诵读诗文，受益终身。《唐诗三百首》等古典书书籍中的古诗文，都是经典之作。通过诵读，积累语言，培养语感。 多多诵读吧！诵读能让学友们读出做人的境界，读出生命的辉煌，读出人生旅途中灿烂的自我。
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8首孝道古诗词，尊老爱老：殚竭心力终为子，可怜天下父母心
父母之爱无私恒久，从呱呱坠地到展翅高飞，始终如影随形。孝顺不仅是行为准则，更是对生命源头的敬畏与感恩。让我们在快节奏生活中停下脚步，回望撑起我们天空的背影，用行动传承这份厚重美德。
父是天、母是地。百善孝为先，它教导我们以虔诚之心回报父母的养育之恩，将尊重老人、爱护老人、敬仰老人、孝顺老人视为不可动摇的行为准则，这不仅是个人品德的体现，更是整个中华民族代代相传的精神瑰宝。
父母之爱，超越了世间万物，它无私且恒久，从我们呱呱坠地，来到这个世界，父母的眼中便盈满了无尽的慈爱与期盼。这份爱，不求回报，只愿我们健康快乐，茁壮成长，直至我们有能力展翅高飞，父母的爱依旧如影随形，成为我们最坚实的后盾。
岁月流转，我们在父母的呵护下从蹒跚学步到健步如飞，从牙牙学语到出口成章，每一次进步都凝聚着他们辛勤的汗水与不倦的教诲。即便将来我们有了自己的天空，建立了自己的家庭，那份源自血脉深处的亲情纽带，依然紧紧相连，提醒我们不忘初心，铭记根本。因此，尊老爱老，敬老孝老，不仅仅是外在行为上的表现，更是内心深处对生命源头的敬畏与感激，是对“谁言寸草心，报得三春晖”的深刻理解和实践。
让我们在快节奏的现代生活中，不忘停下脚步，回望那些曾经为我们撑起一片天的背影，用实际行动去传承这份厚重的美德，让孝顺之花在每个人的心田绽放，让爱与感恩成为连接过去与未来的桥梁，让中华民族的传统美德在新时代焕发出更加璀璨的光芒。
【01】
世间爹妈情最真，泪血溶入儿女身。
殚竭心力终为子，可怜天下父母心！
—清·慈禧《祝父母诗》
慈禧太后的《祝父母》深情而质朴，字里行间流露出对天下父母无私奉献的深切感慨与敬仰。这首诗以直白的语言，表达了对父母之爱的崇敬之情。
“世间爹妈情最真”，指出在这个世界上，父母的爱是最为真挚无私的情感。这里的“真”字，不仅指情感的真实无伪，也蕴含着父母之爱的纯粹与不求回报。
“泪血溶入儿女身”，以极其形象的比喻，描述了父母为子女的成长，所付出的辛勤与牺牲，仿佛他们的眼泪与心血都融入了孩子的生命之中。揭示了父母在养育过程中的艰辛与不易，以及他们默默承受的辛酸与苦楚。
“殚竭心力终为子”，进一步强调了父母为了子女的成长和幸福，不惜耗尽自己的心力，表现出一种几乎到了极致的付出精神。在这里，“殚竭”一词生动刻画出父母倾尽所有的无私与伟大。
“可怜天下父母心！”既是感叹也是赞美，慈禧太后以“可怜”二字，饱含复杂情感，既有对父母无私奉献的同情，也有对他们伟大情感的无限敬仰。这一句不仅是对全诗的总结，也是对天下所有父母心声的共鸣，唤起了人们对父母深厚情感的理解与感激。
慈禧太后以皇权之尊，却能以如此朴素的笔触，展现出对平凡亲情的深刻理解和共鸣，这在一定程度上打破了人们对其固有的政治形象认知，展现了她作为普通人的一面，以及对普遍人性价值的认同。
通过对“泪血”、“殚竭心力”等富有画面感词语的运用，构建了一幅幅父母为子女操劳奉献的感人场景，让读者在心中勾勒出一幅幅动人的亲情画卷。
同时，该诗虽短小，却极具普遍性，触动了无数人对父母恩情的共同记忆与感慨，提醒世人珍惜并感恩这份世间最真挚的情谊。
【02】
慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
—唐·孟郊《游子吟》
这是一首流传千古、脍炙人口的抒情诗，以其细腻的笔触和深情的表达，展现了母爱的伟大与无私，以及游子对母亲深切的感激与思念。
“慈母手中线，游子身上衣”，通过日常生活中的细节——母亲为远行的孩子缝制衣物，瞬间拉近了读者与诗歌情感的距离。这里，“手中线”与“身上衣”不仅象征着物质上的关怀，更深层地传达了母亲对子女无微不至的精神寄托与期望。
“临行密密缝，意恐迟迟归”，进一步描绘了母亲在儿子即将离家时的细腻情感。每一个紧密的针脚，都是母亲担忧与不舍的体现，她害怕孩子在外遭遇困难，期待他早日平安归来。“密密缝”与“迟迟归”的对比，凸显了母亲的复杂心情，既希望孩子能够独立成长，又无法割舍心头的牵挂。
“谁言寸草心，报得三春晖”，诗人以自然界的“寸草”喻指自己，将母爱比作温暖的春日阳光（“三春晖”），形象地表达了子女对母爱的感激之情。
此句发出了一个哲学式的疑问：区区小草般的子女，如何能报答那如春日般温暖、滋养万物的母爱？这不仅是对母爱无私的颂扬，也是对孝道伦理的深刻反思，引发读者对母爱之伟大与回报母爱责任的深深思考。
诗中选取了缝衣这一日常场景，以小见大，通过具体的生活细节，营造出浓厚的家庭温情与母子深情的意境。从物质的“衣”到精神的“线”，再上升到对母爱与孝道的哲理探讨，情感层层递进，意境深远。
《游子吟》以极简的笔墨，勾勒出母爱的普遍性和永恒性，成为跨越文化与时代的共情之作。孟郊并未直接歌颂母爱的伟大，而是通过具体的行为（缝衣）和心理活动（意恐迟迟归），让读者在细微处感受到母爱的深沉与广博。这种间接而深刻的表达方式，使得《游子吟》不仅仅是一首简单的亲情诗，更是对人类情感本质的一次深刻探索，引导人们思考如何在有限的生命里，去理解、感受并回馈那份无价的母爱。
【03】
吴树燕云断尺书，迢迢两地恨何如？
梦魂不惮长安远，几度乘风问起居。
欲归未得怅空囊，儿女相思泪数行。
苦忆寝门双白鬓，朝朝扶杖倚闾望。
—清·宋凌云《忆父》
《忆父》是一首情感真挚、深沉的抒情诗，以细腻的笔触描绘了诗人身处异地对父亲的深切思念与未能归乡的无奈愁绪。
“吴树燕云断尺书，迢迢两地恨何如？”以“吴树燕云”象征两地的遥远，尺书难达，表达了诗人与父亲因地理阻隔而无法通信的遗憾与无奈。这里的“恨何如”直抒胸臆，道出了诗人对不能相见的深切痛苦。
“梦魂不惮长安远，几度乘风问起居。”诗人通过梦境跨过千山万水，不畏路途遥远，只为在梦中探问父亲的日常起居，展现了其对父亲健康的深切关怀和超越现实限制的渴望。此处“梦魂”与“乘风”之说，富有浪漫主义色彩，增强了情感的超脱与梦幻感。
“欲归未得怅空囊，儿女相思泪数行。”转而诉说现实的困境，诗人虽渴望归乡探亲，却因囊中羞涩，愿望难以实现，只能与家中儿女一同以泪洗面，表达对父亲的思念。此句将个人的无奈与家庭的温情融为一体，增强了情感的复杂度。
“苦忆寝门双白鬓，朝朝扶杖倚闾望。”以鲜明的画面描绘出父亲的形象：年迈体衰，满头白发，每日拄杖倚门，期盼儿孙归来。这一幕既是对父亲形象的深情刻画，也反映了诗人内心的自责与痛楚，深化了全诗的悲剧色彩。
诗人不仅展现了个人对父辈的思念，更深刻揭示了清代社会背景下，由于经济条件、交通不便等因素，导致的家庭成员间物理距离与情感交流的双重障碍。诗中“欲归未得”的现实困境，触及了当时许多人的心声，具有较强的社会共鸣力。同时，通过对父亲“朝朝扶杖倚闾望”的描绘，强调了亲情的恒久价值与老年孤独的社会问题，引人深思。具有深刻的人文关怀和社会意义。
【04】
渡辽水，此去咸阳五千里。
来时父母知隔生，重著衣裳如送死。
亦有白骨归咸阳，营家各与题本乡。
身在应无回渡日，驻马相看辽水傍。
—唐·王建《渡辽水》
此诗虽未直接以“孝敬父母”为标题，却深刻地体现了离别之痛与对父母的无限依恋，间接映射出孝道的深层内涵。
“渡辽水，此去咸阳五千里。”主人公远离家乡的背景，辽水与咸阳之间遥不可及的距离，预示着旅途的漫长与艰辛，同时也寓言着与父母的分离不仅是空间上的，更是情感上的深远隔阂。
“来时父母知隔生，重著衣裳如送死。”这句诗情感深沉，描绘了父母在子女即将远行时的心情，仿佛预感到了生离死别，为子女穿上厚重的衣物，如同准备葬礼一般，展现了父母对子女深深的不舍与担忧，情感真挚动人，体现了孝道中对父母情感的深刻理解和尊重。
“亦有白骨归咸阳，营家各与题本乡。”诗人笔锋一转，借古喻今，指出历史上无数人客死他乡，仅剩白骨归还故乡，家人悲痛之余，只能在墓碑上刻下他们的名字和故土，以此寄托哀思。这一段落深刻揭示了战争与迁徙带来的家庭悲剧，反衬出主人公对能平安归家的渴望，以及对父母的孝心。
“身在应无回渡日，驻马相看辽水傍。”主人公似乎意识到自己可能再也无法回到家乡，只能在辽水畔驻足回望，心中满是对未来的不确定与对父母的深深思念。这种无奈与留恋，不仅表达了个人命运的悲哀，也是对孝道不能亲践的遗憾，令人动容。
王建在《渡辽水》中，没有直接颂扬孝顺的行为，而是通过描绘离别的痛苦与对未来的无望，从侧面反映了孝道的深远意义。孝不仅在于日常的侍奉，更在于对父母情感的理解与挂念，即使身在远方，心仍系于双亲，这是对传统孝道的一种深刻且独特的诠释。
【05】
人初生，日初出。
上山迟，下山疾。
百年三万六千朝，夜里分将强半日。
有歌有舞须早为，昨日健于今日时。
人家见生男女好，不知男女催人老。
短歌行，无乐声。
—唐·王建《短歌行》
这首诗，虽然并非直接以孝为主题，但其深邃的哲理与人生感悟中，隐含对时间的珍视，间接地与敬父母的意涵义。
“人初生，日初出”，诗人以日出象征人的诞生，比喻生命的开始，充满希望与活力，暗示着每个人生之旅的起点。
“上山迟，下山疾”，形象地描绘了人生的两个阶段，上山艰难而缓慢，喻指代青年至中年的奋斗与积累，下山则如晚年，时间飞逝，迅速而过。
“百年三万六千朝，夜里分将强半日。”强调人生短暂，一生不过三万六千个早晨，而夜晚却占半，比喻生命中大部分时间在暗中度过，暗指衰老与终将至。
“有歌有舞须早，昨日健于今日。”倡导及时行乐，趁年轻时享受生活，把握今朝气，强调活在当下，这也是对生命积极态度的展现。
“人家见生男女好，不知男女催人老。”人们庆祝新生命降生，却忽视老去，反映了社会对生命循环的片面关注，暗含了对父母老去的忽视。
“短歌，声无乐。”生命短促，无尽乐终归寂，是对生命的感慨，也提示珍惜。
王建以自然现象为喻人生，虽非直接谈孝，但其对生命的珍视与及时行乐，间接强调了对父母的敬重。
人生短促，提醒人们在珍惜与父母共处的时光，及时行孝，孝敬父母不仅在于物质赡养，更在于心灵的陪伴与理解，
诗中“有歌须早，昨日健于今日”就是对孝的启示——趁父母健在时，陪伴与乐，行孝敬，让父母心有乐，这也是对孝道的深沉思。
【06】
诸子生涯各有成，从来孝顺两边生。
贪欢一夜浑家乐，失晓连忙打五更。
—宋·释师范颂古四十四首其一
该诗虽简短，却以深刻的对比手法探讨了人生追求与孝顺之间的关系，尤其强调了在纷繁生活中的孝道坚守。
“诸子生涯各有成”，以宽广的视角展开，指出每个人都有自己的人生道路和成就，暗示人生的多样性与追求的差异性。
“从来孝顺两边生”，则将焦点收束至一个核心价值观上，即无论个人生涯如何不同，孝顺父母应当是伴随每个人成长的不变原则，这里的“两边生”寓意着孝顺如同人生道路的两旁，始终伴随着人的成长和发展。
“贪欢一夜浑家乐，失晓连忙打五更”，通过描绘沉浸于一时之乐，却不忘在破晓时分即刻回归责任（“打五更”常指早起），暗示即便在享受生活的时刻，也不应忘却对家庭的责任和对父母的关怀，体现了孝顺需要在日常生活的点滴中体现，而非仅限于形式。
释师范没有采用直接赞颂孝行的传统方式，而是通过对日常生活场景的描绘，以及个人追求与家庭责任之间平衡的探讨，展现了孝顺作为一种生活态度和价值取向的内在要求。这种处理手法，让读者在轻松的阅读中体会到孝顺的不凡与不易，从而引发更深层次的思考：在快节奏、多诱惑的现代生活中，如何坚守孝道，如何在个人发展与家庭责任之间找到和谐。
【07】
萱草生北堂，颜色鲜且好。
对之有余饮，背之那可道？
人子孝顺心，岂在荣与槁？
昨宵天雨霜，江空岁华老。
游子未能归，感慨心如捣。
— 元·王冕《墨萱图·其二》
王冕的《墨萱图·其二》是一首深情而富有哲理的诗篇，通过自然景物与人伦情感的交织，深刻表达了对孝顺父母主题的赞颂与反思。
“萱草生北堂，颜色鲜且好”，诗人以萱草这一传统象征母爱的意象入手，不仅描绘了萱草生长于北堂（古代象征母亲居住的地方）的情景，还借其鲜艳美好的色彩比喻母爱的温暖与光辉。
“对之有余饮，背之那可道？”通过对比面对萱草时的满足感与背离后的难以言说，隐喻了孝顺之心的必要与珍贵，暗含了对孝道不可忽视的警醒。
“人子孝顺心，岂在荣与槁？”此句直击人心，提出孝顺的本质并不在于父母的健康与否或家庭的兴衰变迁，而是子女内心深处恒定的情感与责任。诗人在此处展现了一种超越物质条件的高尚情操，强调孝顺是无条件的，是对生命源头的尊重与回报。
“昨宵天雨霜，江空岁华老。游子未能归，感慨心如捣。”则将笔触转向季节更替与游子未归的现实，用“天雨霜”与“岁华老”勾勒出一种时光流逝、岁月催人的苍凉景象，表达了游子因无法侍奉双亲而深感内心的痛苦与不安，如同被重锤击打一般。此处的自然景象与人物情感的交融，增强了诗歌的感染力，使读者能够深切感受到孝顺不能等待的紧迫感。
此诗既有温馨的母爱象征，又有苍茫的自然景观，还有深切的思亲之情，三者交织，营造出一种既温暖又哀伤，既细腻又宏大的艺术氛围。
王冕此诗不仅仅停留在对孝顺行为的表面颂扬，而是深入探讨了孝顺之心的本质，将其提升到了超越外在条件的精神层面。同时，通过对游子不能归家的描绘，触及了孝道实践中可能遇到的现实困境，使诗歌具有了更强的时代感和普遍性，引发读者对个人、家庭与社会责任之间关系的深刻思考。
【08】
江水三千里，家书十五行。
行行无别语，只道早还乡。
— 明·袁凯《京师得家书》
袁凯的《京师得家书》是一首简短却情感深邃的诗作，全诗仅四句二十八字，却将游子思乡之情与孝敬父母之心表达得淋漓尽致。
袁凯身处京城，远离家乡千里之遥，家书的珍贵自不待言。
“江水三千里，家书十五行”，便以宏大的空间跨度——“三千里”的江水，与微观的家书细节——“十五行”文字形成强烈对比，既展现了地理上的遥远距离，又突出了家书的份量与价值，每一行字都承载着家的温暖与亲人的挂念。
“行行无别语，只道早还乡”，揭示了家书的核心内容，即家中并无其他特别之事相告，唯一的心愿便是期盼游子早日归家。这种简洁直白的表达，蕴含了深沉的情感，反映了家人对在外游子的深切思念和最质朴的愿望。诗人通过家人的口吻，传达了跨越千里的亲情呼唤，让人感受到浓厚的家庭情感和孝文化的温馨。
袁凯的这首诗，以小见大，通过对一封普通家书的描绘，展现了古代社会中人们对于家庭和亲情的重视，特别是对于孝顺父母的朴素认知。
在那个通讯不便的时代，家书成为了连接亲人情感的重要纽带，诗中“只道早还乡”不仅是家人对游子的期盼，也是游子自身内心深处的渴望，是对孝道文化的一种自然流露。这首诗的独特之处，在于它以极其简练的文字，深刻揭示了孝敬父母不仅是一种外在的行动，更是内心深处最纯粹的情感需求，是对家的无限眷恋和对亲人深深的责任感。
【作者简介】：
梁智华，笔名郅骅、桦木、过河卒等，网名华戈，1966年10月出生于广西贺州市，祖籍为广西博白县。中华诗词学会会员、中国楹联学会会员、中国散文诗学会会员、中外散文诗研究会会员、中国散曲研究会会员、中华辞赋家联合会会员、广西作家协会会员、玉林市作家协会原副主席、玉林市客家海外联谊会原副会长兼宣传部部长。独著有诗集《忙碌人生》、《那日夜折磨我的是爱》，散文集《遍地行吟》、《爱意缱绻》，集邮随笔集《拈花惹草》、《拈花惹草续集》，杂文集《牛逼·牛逼的人·牛逼的话》、《我的墓志铭及其他》，报告文学、通讯集《我与名人面对面》、《闪光的足印》》等书，与人合编合著有诗集《永远的飞翔》、《云香酬唱集》和散文集《畅游玉林》、报告文学集《冠军之路》，书画作品集《动感玉林》、《运动玉林》、《书法作品集》和《美术作品集》等书。在2014年，先后荣获广西首届书香之家、全国首届书香之家等荣誉称号，其在广西新闻网开设的“玉林华戈的博客”每天坚持以原创文章更新而著称，5年突破半亿点击量，稳占广西第一博位置。
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