我参与编选了《平顶山文学大系》丛书中的散文卷，这本（2020-2023）的选本，我没读过。就我的浅见，丛书的意义，不仅是一个城市文学创作成果的集成，更是对地域作家的褒奖与鼓舞。积木成林，相互扶持，挤着往上张，对于一个城市的文学事业，是巨大的推动力。这项工作南阳作了很多年，出了不少大家，我曾经非常羡慕。舞钢作为一个县级市，出丛书，推新人，多年来培育了有产量更有质量的舞钢作家群，提高了钢城文化品味，我也曾多年梦想着市里也能有这样一套丛书，经过上上下下的不懈努力，（刚才孙主席说得很详细，我很感动，深表谢意，不再赘述）《平顶山文学大系》终于出版了，并且有了续集，这实在是一件值得庆贺的大事儿，好事儿。时间关系，我只说两点：
1、传承与服务
文学创作是很私人的事情，但文学创作者特别是那些星光一样闪烁的大家，没有一个不是时代的讲述者，民族的代言人。最近，我跟着孩子读了两本理想国M系列的非虚构作品，这个系列是世界级的百科全书，由几家大出版社联合出版，已经出了70多部。比如《档案：一部个人史》《无尽沧桑：一纸婚约与一个普通法国家族的浮沉》，都是可以与《百年孤独》相媲美的鸿篇巨制。一个小人物，一张婚书，一张税单，一封战时家书，不避烦难地考证爬梳，琐碎的生活细节按照原本真实的样子，朴素地呈现：一片叶子一片叶子拉起一蓬人脉的根柍，一部家族史，剖白出社会历史的纵流与横面。断断续续地读着我就想，平顶山市在一片荒草胡坡上因煤而生，建市时简短，曾被称为文化荒漠。但这里毕竟是一片文化积淀丰厚的土地，多年来，通过不断挖掘，已经清理出城市的数千年的历史根脉，让被人误读的煤城成为历史文化名城。这项工程里，除了文史工作者，日复一日地发掘、收集、整理，作家们也有亮眼的贡献。就我知道的，比如鲁山的叶剑秀、袁占才，汝州的董新铎 、彭忠彦、陈建国，郏县的高春林、消根胜，宝丰县的樊玉生、潘运明，还有市区的张振营，他们用散文、报告文学、小说、诗歌和非虚构历史小说，复活历史，再现人物，让三苏文化、汝瓷文化、墨子文化、戏曲说唱文化、古村寨文化、豫西蹚将和最后一次农民起义，活生生地呈现在读者面前，这是一件非常了不起的事情。（高春对三苏文化研究多年，组织举边过八届中国三诗会，诗歌之外，还写了一本散文集《此心安处》。为写这本书，他沿着苏东坡的脚印，天南地北，踏访了很多地方。2014年，为了寻访白朗当年带领义军南北转战的踪迹，潘运明从河南到陕西，又从陕西到甘肃，沿途城镇乡野如同展开的大书，图书馆，资料室，知情者，或是对白朗有记忆有听闻的人，他都不放过。这是种执着让人敬佩。）更早的时候，白龟山水库边东留村的作家杜央先生,写过一本《满川明月滍水来》,把白龟山周边的传说和历史交相辉映地融合在文字中,给白龟山平添浓厚的文化底蕴和传奇色彩。
说有温度的正能量，说文学为人民服务，为传承服务，为社会主义服务，以上这些活化历史文化遗产，将这方土地上发生的事情用文学的方式讲述出来，将流变在这一带的风物和传承久远的民俗、民情讲述出来，这就是为人民服务，这就是传承，这就是有故事有温度的正能量。在这里，我提议有心于非虚构文学作品的人，读读M系列丛书，读读2015年诺奖获得者白俄罗斯作家阿列克谢耶维奇的《二手时间》，我们这片比福克纳的邮票大得多的地方，有的是挖掘不尽的创作财富。
2、敬畏语言
前些天我有幸以评委的身份参加河南城建学院2025年汉字大赛的决赛，孩子们的汉字水平让我惊叹，让我深深地感动。福耀科技大学校长王树国在2025搜狐科技年度论坛上有个发言——《新技术革命背景下拔尖创新人才的培养与成长》，针对“文科是否将消亡”的担忧，他认为，人文社会科学和自然科学是人类进步的两面，缺一不可。我把语言比喻成沙盘，人类所有活动都在这沙盘上上演。也可以说有史以来的文学创作，都深度参与了语言的创生和发展。据我的孤陋寡闻，我市作家王连明、顾晓蕊、秦湄毳等人都有作品都选进了中小学语文课本，还有不少作家的作品被选入人教统编寒暑假作业及高中初中的考卷，进入了汉语言发展与传承的序列。我个人认为这是与获大奖的作品一样值得肯定的。我读过《余氏宝派世系谱》的电子文稿，就像是在历史的长河边，注目水底被光阴打磨得晶莹剔透的彩色砾石，惊叹家谱也能写得如此洗练、字简意丰，堪称修撰家谱的模板！诗人简单爬梳史迹，深挖幽微，将余姓先祖迁徙宝丰闹店、生生不息的根根脉脉，彰显于教课书一样简洁的文字，人物鲜活，精神生香，实在让人敬佩。
我曾经参与编辑散文卷，确实读到了不少好作品，清灵，有才华，有思想。单从语言讲，杨稼生和王连明的文章堪称典范。早年我当副刊编辑的时候，这两个人的稿子最省心，一个标点都不用改。但总体看，一些作者的语言还不自然，端架子，显摆，有脂粉气，这是不自信、不敢说心里话的表现。以下是我这个作者兼编辑在文学这个行走多年对语言的理解，说出来与大家共勉。
语言是什么？维特根斯坦有句名言：“语言即世界”，“语言的界限即世界的界限。”大多数人为什么没有三岁之前的记忆？猜想那是因为还不曾系统地掌握语言。语言对于宇宙生灵之一的人类来说，是集体记忆与文化传承的工具，人自从掌握了语言，无时无刻不被它操控，就连睡梦也逃不掉“语言”的指令。也可以说，语言是人类的另一种生存方式，是一个人的灵魂载体和精神面容，是人类社会并不虚拟的另一个并行世界。
我们有什么理由不敬畏语言，敬畏我们指尖下的每一个汉字？
周国平说：“你最宝贵的财富是你的经历，以及你在经历中的感受和思考。这是你和别人不同的地方，你之所以是你，就因为你有这些经历、感受和思考，他们唯独属于你，不能转让给任何人。可是，如果你不珍惜，他们是很容易在岁月中流失的。所以，我一直主张，每个人都应该养成写日记的习惯，为自己留住这份最宝贵的财富。”
文学创作，最本真最朴素的意义，就是用文字留住这最宝贵的财富。是人在柴米油盐吃喝拉撒之外，发出点儿自己的声响，以解如同搬土坯在河边洗涮的无聊，就像鸟在觅食、求偶之外发出的不为什么的呜叫，就像草木在风中不由自主地摇荡出好看的波纹。毋庸讳言，当今创作者如过江之鲫，只有很少的人能修习出清晰、清亮果实和种子一样的语言。汪曾祺说:“写小说就是写语言。”写散文、写诗不也是写语言吗？我们所处的不是诸子百家的时代，又因为有五花八门的网络平台，有写作能力超过人百分之九十多的AI，不说别的门类，仅散文，就不是一般的生产过剩，产量很大，精品却很少。大多数人是奔钱、奔名、奔晋级升职而来，真正用生命写作的人很少。所以有很多矫饰和表演，不能也不愿更不会实实在在地说心话，从心里说。真正的作家，都是用生命写作的人，什么是用生命写作？借用鲁枢元先生的话：“不只是凭靠大脑写作，而是全身心的投入，流淌的文字也是我们的血脉，跳脱的语词也是我们的呼吸。我们也许水平有限，我们的文字也许不过就是一丛小草，一片青苔，但比起庙堂馆阁那些鸿篇巨制，我们的文字是有生命的，而且是属于自己的生命。”你的文字就是你的血亲骨肉，是你独特的生命结出的独一无二的果子，是别人抄袭不了的，AI也不行。
如此之好之美之灵动有香的好东西，我们这些在座的平凡写家儿，也是能够创造出来的。首要的是心里安静，南阳大家周同宾在桐柏县太白顶的云台寺有过一次奇遇：凌晨三四点钟，大山极顶万籁俱寂，寺院的和尚晨起颂经，撞上作家彼时不为外人道的心境，汇成了非人间的清寂，心海无波，人间世事、天上星辰一时沉落其中，无以言表。这次可遇不可求的心灵事件，对周同宾之后的散文写作大有补益。人生如同一条河，按照自然的节秦，或急或缓地流，只要你是一个能守静的人，天长日久，总会有各色砂砾漂石积淀在河床上，清莹出五彩斑斓的石英和美玉，就算不能成为烟台长岛的月牙湾，也会有点亮自己和读者心灵之眼的好篇章。哪怕只是照亮和温暖了自己，因为有文字扎根儿在生命里，你在感受和吸纳来到面前的事事物物中，得以青枝绿叶地活过，这就比别人活得宽阔，活得深刻，活得多滋多味儿，仅此一点，已经是对我们短暂的生命最大的挽留与救赎。
杨振宁先生曾经说过这样的话：“当我们沉下心来，去体会那数学与自然规律的优雅，那宇宙秩序的深奥，就会产生一种深深的敬畏。在这浩瀚的宇宙中，人类其实非常渺小。”
杨振宁先生走了，他留下了四个跨界智慧，第一个就是“守拙是最快的捷径。”还有八个字：“宁拙毋巧，宁朴毋华”，这是人类智者的肺腑之言。生命很短，我们没有时间去说那么多华而不实的套话、废话、假话，就让在座的你我，理解和记取杨先生的八字真言，领受这份无比珍贵的恩泽吧。
作者简介：曲令敏，中国作家协会会员，河南省散文学会副会长。先生出版有散文集《有情如画时》《逍逝的田园》《山思水想》《地板上的母亲》（合著）《河之书》《河之源》《一晌清欢》等。
