崔继东诗词作品选1
词（中华新韵）
崔继东自撰常用词牌适用歌
词牌在古时候属于哀婉、沉郁的为大多数，适宜表现思念、苦闷、离愁等情绪内涵，这恐怕要归于社会的原因。表现豪迈、高亢、险峭、铿锵悲壮的词如《满江红》、《念奴娇》、《水调歌头》、《贺新郎》、《沁园春》等，为数并不多，较中性的词牌如《临江仙》、《浪淘沙》、《忆江南》、《鹧鸪天》、《浣溪沙》等也有一些。但于今天，如果单纯按原词牌情调填词，恐怕多少有些困难甚至是不可能的，因为社会发生了变化，人的情趣和视野都发生了变化。今人填词更多的不是抒发愁苦，而是想把那种真实的憧憬、由衷的赞美和积极向上的情绪表达出来，那么就需要对旧有的词牌在使用上加以改革，相辅相成是一个办法，但相反相成有时更会来的妙不可言，如毛泽东的《卜算子。咏梅》。当然即便相辅相成和相反相成利用旧有词牌，也不可与古人同日而语，要有所变化，要能利用旧词牌尽量传导和渗透积极的情趣。为此，本人不揣学识浅陋，自撰词牌适用歌诀，仅供参考，切勿视为圭臬。
大浪淘沙临水吟，慷慨激越满江红。概描风貌望海潮，征战可用渔家傲。抒不得意鹧鸪天，看破红尘临江仙。江南好，忆江南，风景秀丽南半边。蝶恋花，钗头凤，两情相忆如梦令。永遇乐，水龙吟，词人本色是将军。太常引，西江月，多义宽用勿死结。醉花阴，点降唇，妙龄女子羞倚门。忆秦娥，忆王孙，幽幽怨情用途窄。长相思，乌夜啼，悲哀情调闷愁思。更漏子，雨霖铃，常伴词人到天明。孤苦伶仃天净沙，捣练类比浣溪沙。谒金门，沁园春，触景生情豪放跟。恨无人听贺新郎，卜算一剪梅盈香。江城子，念奴娇，能使豪情冲云霄。如佛唐乐菩萨蛮，两情不逢鹊桥仙。忆故人，虞美人，旧人旧貌望断魂。南歌子，贺圣朝，醉世也有清醒人。尘世暂欢阮郎归，梦幻爱恨诉衷情。采桑调笑美动容，生查生情梦不成。水调歌头清平乐，曲游春色醉太平。
选词牌是填词创作最关键的一步（值得收藏）
（原创《美文润疆》2025年第230期（总第373期））
选词牌是填词创作最关键的一步填词创作，选词牌是第一步，也是最关键、最见功力的一步。选词牌绝不是简单地找一个喜欢的名字，而是要为“意”（情感、内容）寻找一个最匹配的“形”（格律、声情）。
选词牌的过程相当于写文章时，首先要确定是写议论文、散文还是诗歌；或者想要作曲时，首先要确定是写进行曲、摇篮曲还是交响乐。或者在裁衣时，首先要根据场合和身材选好款式，然后量体裁衣。选错了词牌，就像用激昂的进行曲曲调，去唱一首哀婉的情歌，会显得格格不入，让人感觉非常别扭。因为词牌决定了格律、节奏与旋律、声情等，从而也就框定了整首词的基调。
格律：包括字数、句数、平仄、押韵、对仗等。这是词牌最硬性的规定。每个词牌都有其独特的谱式，必须严格遵守。例如：《浣溪沙》上下片各三句，共四十二字，过片二句多用对仗，韵脚密集，节奏明快。《声声慢》是仄韵体，多用叠字和齿音字，本身就有一种幽咽吞咽、低回凄楚的声效。
节奏与旋律：词最早是配乐歌唱的，虽然乐谱多已失传，但其音节的长短、句式的奇偶、韵脚的疏密，共同构成了内在的音乐性。短句大多节奏轻快、跳跃；长句大多节奏舒缓、悠长。韵脚密的，情感表达更急促、强烈；韵脚疏的，情感表达更从容、深沉。
声情：这是最高阶，也是最核心的考量。历经无数词人的创作，每个经典词牌都积淀其最擅长表达的情感类型和风格氛围，形成了独特的“声情”。
要想选择合适的词牌，可以从以下几个步骤考虑。
一是因情择调。这是首要原则，首先要问自己，想要表达什么样的情感。想要表达豪放激越、慷慨悲凉，可以选择句读较短、韵律铿锵、押入声韵的词牌。比如，《满江红》（岳飞“怒发冲冠”，声情激越，正气凛然。）《念奴娇》（又名《百字令》）（苏轼“大江东去”，格局宏大，宜怀古抒怀。）《水调歌头》（苏轼“明月几时有”，旷达洒脱，兼有豪放与深邃。）《贺新郎》：音调沉郁苍凉，宜抒发慷慨悲愤之情。想要表达婉约缠绵、柔美抒情，可以选择节奏舒缓、韵脚较疏、音律和谐婉转的词牌。比如，《浣溪沙》（晏殊“一曲新词酒一杯”，清丽婉转，适用题材很广。）《蝶恋花》（苏轼“花褪残红青杏小”，深情绵邈，多写春愁别绪。）《一剪梅》（李清照“红藕香残玉簟秋”，细腻婉转，善写相思离情。）《江城子》：苏轼“十年生死两茫茫”，声情凄厉，宜写悼亡哀思。想要表达闲适淡泊、清新雅致，可以选择长短句交错、节奏轻快活泼的词牌。比如，《西江月》（辛弃疾“明月别枝惊鹊”，平和舒缓，多写田园山水。）《如梦令》（李清照“常记溪亭日暮”，短小精悍，轻巧灵动。）《鹧鸪天》（句式似七律，但更活泼，适于抒写闲情逸致。）
二是因意定篇。需要根据篇幅的容量，考虑如何选择词牌。由主题内容决定艺术形式。小令（58字以内）。比如《如梦令》《浣溪沙》，适合捕捉瞬间的情思、精巧的画面，言简意赅。中调（59--90字）。比如《蝶恋花》《江城子》，有更多铺陈抒发的空间。长调（91字以上）。比如《水调歌头》《雨霖铃》《沁园春》，适合叙事、铺陈、抒发复杂深沉的情感。
模仿是最好的老师，平时要注意学习经典，多读、多背名篇，从中可以看出古代大师们常用某个词牌写什么。比如，想要写豪放词，就去读苏轼、辛弃疾的《念奴娇》《永遇乐》。想要写婉约词，就去读柳永、李清照、晏几道的《雨霖铃》《声声慢》《临江仙》。感受他们是如何利用该词牌的格律特点，来为情感服务的。综上所述，填词时要注意情感先行。先确定想要表达什么，再去找能承载这种情感的“容器”（词牌）。格律是基础。选定词牌后，必须严格对照词谱来填写，平仄、押韵不可随意更改。从易到难。初学者可以从《浣溪沙》《鹧鸪天》《西江月》等格律相对简单、声情中正的词牌开始练习。填词可以利用工具辅助，使用手机App或网站查询词谱，都是非常方便的。
太常引.建党95周年有感
东君九五转清波，湖上浪磕多。今可访姮娥，护赤纛、西风奈何！
国强民乐，快出航母，东南海捉鳖。斫去众黑窝，人道是、金光更灼。
注：司春之神，此处指太阳.‚即嫦娥。
手法为檃栝、步稼轩词韵。有历程，有期盼。含蓄。
长相思.为闫相有摄影集题
山一程，水一程，多次三番太岳行，湖光岭色明。
脚不停，手不停，摄遍温阳风土情，后生应不应？
附注：沙河市古代曾称温阳。
手法是多用动词。
沁园春.三清山
氤氲家乡，画廊松石，五岳奇绝。
看响云荡雾，神光蜃景，出山巨蟒道赏姮娥。
玉女开怀，观音赏曲，三圣摩天峻崄峨。
翠叠显，更郁葱流丽，虬树崖嵯。
清虚空净声歇。经历代，共朝野仰歌。
故王霖助慕，归来守备，藏身建帝，葛士庐结。
募者零星，兼接续断，毕竟应声显处磕。
玄谜奥，现堪逢盛世，燕舞莺歌。
注：、、、皆为三清山景点。、、、都是历史故事。宋尤其是明以来三清宫等道教建筑依山水走向，顺八卦方位，将自然景观与道家理念合一，方圆数十里，道风浓郁，道境昭然，玄谜隐奥，今有人考为明代失踪皇帝--建文帝朱允炆终隐藏身之所.三清山历来是道教胜地。相传明建文帝称赞它为“高凌云汉江南第一仙峰，清绝尘嚣天下无双福地”。据史书记载，东晋升平年间（357-361年），医药学家、炼丹术士葛洪到三清山结庐炼丹，至今山上遗有葛洪所掘的丹井和炼丹炉的遗迹。 于是，葛洪便成了三清山的“开山始祖”，三清山道教的第一位传播者。 三清山为历代道家修炼场所和隐士的世外桃源。自晋朝葛洪开山以后，便为信奉道学的名家所向往而渐成为道家的洞天福地。“唐建老子宫观，称三清福地”。僖宗时（873-888年）信州守备王鉴奉旨抚民，到达三清山北麓，见此山风光秀丽，景色清幽，卸任后即携家归隐在此。宋乾道六年（1170），王霖捐资重建三清观殿宇，供奉三清尊神，后因世乱，观废址毁。明景泰、天顺年间（1450-1464年），江浙行省凤阳府滁州詹碧云亲自规划设计，并假手王霖后裔王祐出面协助其事，对三清山道教建筑进行了大规模的重建，三清福地中心区域按照“伏羲先天八卦图式”、陵宫总体范围按照“文王后天八卦图式”、核心部分按照“北斗星空图式”交相契合，隐秘布局，东从金沙龙泉桥，西从汾水步云桥，至风门天人合一，到天门三清福地，终玉京峰顶，辍点命景，浮雕石刻，共兴建宫观、亭台、石雕、石刻、山门、桥梁、泉池等260余处，使道教建筑遍布全山，其规模与气势，可与武当山、青城山、龙虎山媲美。因此，三清山有“露天道教博物馆”之称。
铺陈手法工笔与白描兼用，穿插用典。注意最后明旨。
躲蜗居日日平安。阅通鉴，手难闲。摘句寻章，流水会高山。旦末净青谁表演，纷繁事，壁间观。我心逍绕赏莺还。展云笺，要三缄。硬件如山，酣醉九重天。驾叶扁舟游银汉，邀牛女，视三千。
注释：、通鉴即《资治通鉴》。、高山流水典故。、睆，鸟啼声。、云笺：有云状花纹的纸。、银汉，即银河。、牛女，即牛郎织女。、三千大千世界：佛教说明世界组织的情形：每一小世界，其形式皆同，中央有须弥山，透过大海，矗立在地轮上，地轮之下为金轮，再下为火轮，再下为风轮，风轮之外便是虚空。须弥山上下皆大，中央独小，日月即在山腰，四天王天居山腰四面，忉利天在山顶，在忉利天的上空有夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天，再上则为色界十八天，及无色界四天。在须弥山的山根有七重金山，七重香水海，环绕之，每一重海，间一重山，在第七重金山外有碱海，碱海之外有大铁围山。在碱海四方有四大部洲，即东胜神洲（东方持国天王守护）、南赡部洲（即地球，南方增长天王守护）、西牛贺洲（西方广目天王守护）以及北俱芦洲（北方多闻天王守护），叫做四天下，每洲旁各有两中洲，数百小洲而为眷属。如是九山八海、一日月、四大部洲、六欲天、上覆以初禅三天，为一小世界。集一千小世界，上覆以二禅三天，为一小千世界。集一千小千世界，上覆以三禅三天，为一中千世界。集一千中千世界，上覆以四禅九天，及四空天，为一大千世界。因为这中间有三个千的倍数，所以大千世界，又名为三千大千世界。
作诗填词永远离不开联想，当然，这里的联想要与内容紧密相关。
忆江南.婺源油菜
婺源美，春到景更怜，田菜弯弯金似镀，山鬟绵缓黛如眠。能不忆婺源。
手法是铺陈画面、多角度描写
采桑子.龙虎山
罡风晞映云霞映，蓝水柔笼，绕岭环峰，滩碧潭丹秀赣中。
过滩呈绿潭白现，静意沉思，雅语轻声，神伴潺湲会道灵。
注：龙虎山为道教正一道天师派“祖庭”，在中国道教史上有着承先启后、继往开来的地位和作用以及重大影响。龙虎山原名云锦山，乃独秀江南的秀水灵山。此地群峰绵延数十里，为象山(应天山)一支脉西行所致。传喻九十九条龙在此集结，山状若龙盘，似虎踞，龙虎争雄，势不相让；上清溪自东远途飘入，依山缓行，绕山转峰，似小憩，似恋景，过滩呈白，遇潭现绿，或轻声雅语，或静心沉思。九十九峰二十四岩，尽取水之至柔，绕山转峰之溪水，遍纳九十九龙之阳刚，山丹水绿，灵性十足。不久，灵山秀水被神灵相中，即差两仙鹤导引张道陵携弟子出入于山，炼丹修道。山神知觉，龙虎现身，取代云锦。自后，龙虎山碧水丹山秀其外，道教文化美其中，位居道教名山之首，被誉为道教第一仙境。道家谓天上最高处的风。
通过工笔与白描，将静景写活。
浣溪沙.国庆60反思
甲子太平基数多，绿钱沽酒日无作，红烛呼卢夜不折。尚有农家儿辍学，望楼兴叹寓居蛰，翘祈多唪正气歌。
基尼系数：一种统计学名词，指社会的贫富差距. 此处指赌博。
点化前人词韵，讥讽时事。
减字木兰花.九龙庙沟
屾合屾裂，巉峻一山拆两个？敕建牌阁，化变学思神殿歌。
孝亲是基，岂许恶煞翻世理？谐主瀛寰，和睦家庭社稷安。
有问无答，或曰以景和情作答。
减字木兰花.桃花坡
春山春旷，暖暖春风临太行。碎羽淅淅，醉染桃花着粉衣。
春来冬下，春意料寒还阵乍。三五惊芽，落瓣穿林和雪花。
永遇乐.辛寨三皇祭祀
天地人皇，教耕尝草，华夏宗祖。正义激昂，风淋促化，更赐灵康禄。
巍巍武当，沙河荡荡，辛寨祭仪淳朴。四牲全、熟食五谷，彩衣蹈足拳舞。
铙钹社鼓，檀香如柱，来拜众多曾堵。斗换星移，庙堂斑点，贤众商修复。
里乡班子，筹资捐募，得众解囊相助。申遗成、将徙另址，绿荫万亩。
注：“三皇”的称谓仅是一种传说。在史料上的传述和在民间的传说多种多样（至少有七种），其中最为流行的当属《史记》中所载的李斯之说：即三皇为“天皇”、“地皇”、“泰皇”和《古微书》中记载的三皇“伏羲”、“神农”、“黄帝”。其中的“泰皇”和“黄帝”又都是指的古泰国的国王——人皇太昊伏羲，这也是史书上所说的华夏民族是“炎黄子孙”的基本说法。沙河市辛寨村的三皇祭祀2010年已被批准为河北省非物质文化遗产
天净沙·漆泉寺三叠
殿宇廊庑颓然，断砖破瓦一滩，败叶枯枝霞残。清秋忍看，树衰花瑟纱烟。
佛祖相贴木板，观音淋坏难参，罗汉踪影不见。睹者皆惋，凄怜众灵满院。
古刹重建开元，敬德挂衔总监，漆泉今未修缮。林障山掩，盛衰定数安然。
三叠注意内容上的差异，避免重复。
贺圣朝.河大同学卅年再相聚
河北大学哲学系七七级同学2012年4月21日大聚会于母校
满斟洌酒祝重聚，卅年情急叙。
三分喜悦二分忧，更一分思雨。
穷达兼济，西装布履，且传杯不记。
不知十载杏花时，再相依何地。
喜中有忧。叹人生苦短。递退思维。
浪淘沙.秦皇岛
大海浪淘沙，众涌流关，念几多伟岸高瞻，临水边挥鞭作赋，风雨胸间。
俱是往遗传，迹占书边。终究无草姓一言，或写群人创历史，垫底镶圈。
间接抒情，结意明显。
望海潮.苍山洱海
汉习楼舰，唐标铁柱，八千少数人家。
松柏揽腰，绡烟颈绕，稳乘索罐攀爬。
溶洞陡阶斜。
澄湖不波日，如幕乌霞。
红救生衣，蓝纹游艇，笑嬉划。
歌厅榭舫中搭。
有鱼鹰表演，尾翘争扎。
鸥语鲤欢，桃溪柳岸，篝柴待点枝桠。
观白墙黑瓦，又金花阿鹏三道香茶。
慎动青山绿水，祈画屏逾佳。
注意：最后一虚，全篇皆活。
注：语出昆明大观楼长联，汉武帝因洱海昆明湖阻他从滇池通往印度的去路，就大修昆明池，治楼船（高大的船）练习水军以讨伐它，《新唐书.吐蕃列传》上说，“九征（即唐九征）毁桓夷城，建铁柱与滇池（系洱海之误）以勒功。白族称男人为阿鹏，女人为金花。三道茶是大理白族节庆婚嫁时敬献宾客的饮品，同时也是一种礼仪形式。三道茶独特之处就在于，各道茶各有特点，可概括为“头苦二甜三回味”。头道茶，苦茶。制作头道茶的方法是，先把上好茶叶放入土陶罐中用文火烤，边烤边抖，直至茶叶微黄并发出清香味，然后冲入开水，茶罐内即发出声响并冒出水泡。待水泡沫散去，陶罐内即留下少许又苦又香的浓酽茶汁。头道茶因开水冲入罐时有响声，故又叫雷响茶。二道茶，甜茶。配制方法为先将核桃仁片与烤乳扇（牛奶制成的扇状食品）和红糖等配料放入茶杯，然后冲入滚烫的茶水即可敬献客人。第二道茶又甜又香且有乳香味，十分可口，具有丰富的营养价值。三道茶，回味茶。制作方法是先将蜂蜜、花椒、姜片、桂皮末等按比例放人细瓷杯，然后冲入热茶水即成。此道茶集甜、麻、辣、茶香于一体，饮时别有风味，令人回味，故名回味茶。白族三道茶除美味可口，饮来别有情趣外，由于先苦后甜，再回味，颇具生活哲理。所以深受白族群众喜爱并发展成一种完整的茶文化礼仪。
十六字令.石林
山，天外飞来此处安，沧桑变，阿玛故说传。
山，风刻沙雕亿万年，任联想，猫鼠象龟妍。
山，世间唯一珍遗产，高空瞰，盆景置银盘。
鹧鸪天.冀南高温
2015年7月13日永年县气温窜升至42.5度以上
赤日发疯烤冀南，太行竟变火焰山。
街头闹市车能爆，井盖熟食河道干。
玉米死，树枝蔫，农夫浃背汗如泉。
梦疏北海清凉水，遍撒家乡黎庶安。
过龙门.漂流
谷水溅激脱，雪浪银波。骤驰壑弄液成河。湍紧沟涛逐玉玹，小艋飞沱。
勇士彩衣着，左挡边拨，杖条划棹龙门跃。憧憬人生经浪骇，光耀时节。
鹧鸪天 有感于当地二要员被双规（新韵）
相庆弹冠又放鞭，二官被扣理当然 。
贾人本质爵官鬻，巨贿不收怎挣钱？
终露馅，上倡廉，小三拉线刃锋铦。
更期习总不封顶，蝇虎哪家把那牵。
王珍原词 西江月.斜月沉沉藏海雾
霜月清宫晚照，忠臣直谏不听。
卖官鬻位有标明，大厦摇摇欲倾。
本已霾阴遍地，强说犄角歪风。
颓污难信掩真情，为保康乾圣统。
乾隆晚年的一场荒唐赌局
越到老年，皇帝越形成一个心理定势：形式总是大好的，成绩总是主要的，问题总是局部的。虽然乾隆晚年连续爆发多起贪污大案，皇帝仍然认为这些不过是一个指头的问题，并且经过发现和处理，已经解决了。在大量的“正面报道”的包围下，他对大臣尹壮图的一篇关于各地贪污成风的‘“负面报道”产生无比愤怒也就可以理解了。在公布尹壮图奏折的同时，乾隆连篇累牍加以反驳，认为尹壮图所说的官场腐败、各地亏空，是一叶障目，以偏概全。目前大清的形势是史上最好的，是一片大好而不是小好，而且还会越来越好，好的不能再好。皇帝更趋气壮地与尹壮图摆下了擂台，要公开较量一场。然而游戏规则却是不公平的。皇帝高屋建瓴地做出了一系列相关决策：第一，拒绝尹氏“密往查访”。非但不允许密查，还规定尹壮图每到一处，朝廷先五百里通知地方官。第二，在尹氏出发前，发出通谕，给全国官员打一剂预防针，以防大家思维混乱。尹壮图一边检查，皇帝还一边不停地给他写信，问他“途中见商民蹙额兴叹状否”？全国人民的精神状态到底怎么样？尹壮图知道，自己接下来的任务就是用自己的嘴彻底否定自己那道惹事的奏折。因此，在报告中，尹壮图一再奏称“目见商民乐业，绝无蹙额兴叹情事。”“经过州县地方，百姓俱极安帖，随处体察，毫无兴叹情事。”“全国大检查”结束之后，尹壮图再次上书，表示彻底认罪，“自承虚诳，奏请治罪”。说自己“业已倾心帖服，可否恳恩，即令回京待罪”？这些汇报符合皇帝的期望。皇帝带着大获全胜的满足总结处理此案。
据《饥饿的盛世：乾隆时代的得与失》
崔继东和王珍 西江月.可怜楼上月徘徊
江月庐山曾照，老臣正见不听。
饥肠黎庶少飧饔，大厦强撑不倾。
处处卖官鬻位，我官八九还清。
视之不见效鸵朦，为保伟光正踵。
再和西江月.海上明月共潮生
贾宦牵出老虎，情人招供苍蝇。
新蟾帷幄定黄钟，可保朝纲不倾。
处处霾阴都有，不说主流尚清。
量衡律法水平平，能保伟光正踵。
执手踏春，并肩观草，春花依旧春丝皓。
寻春华胥难成春，西窗春诵身边绕。
春树十围，黄莺几老。愁如春水何时了。
无聊悄悄问春情，芳歇春去忧春少。
两岁婆翁，共讨牛城。追李杜，郎朗出声。绝学为继，你写他评。网站传媒，受郢斧、更心明。
亲如哥弟，争先后恐。满学期、诗苑存名。师生同梦，泥爪飞鸿。聚几帮人、几番笑、几丝情。
昔日肮脏地，人近掩鼻行。十年蝶变今日，河获景区名。七孔十一胶坝，柔美锦江新宇，舟载戏嬉童。防洪宜闲住，百万水波平。音乐泉，文化道，健身亭。舞婆钓叟，歪首看水幕银屏。阀阅偎红依翠，阎闾挨边临岸，栖鹤鹭精灵。果老驴饮畅，穆将不遗情。
注：
邢台七里河全长95公里，源于邢台县西部太行山的马跑泉。旧志载：七里河“源出城西北九十里黑龙关东口之马跑泉”，“马跑泉城西北九十里，七里河之源也。”据传，有位姓穆的将军，带兵与吴军作战，由于人困马乏，逃到黑龙关东口，穆将军的战马跑地出泉。将士们饮用了甘甜的泉水，精神大振，士气倍增，将吴军战败。自此，人们将该泉称之为马跑泉，也有人叫马蹄泉。
马跑泉自西向东，常年自流不息，水质甘甜，沿途又有沟岔支流汇入，水量越来越大，就形成了一条河。该河上游常年有水，但到黄店、姚平一带，便潜入地下，暗流45里到了城南8里百泉一带喷涌而出。这45里，除汛期外，常年干涸。原因自然是地质结构所致。然而在当地却有一段美丽的传说。说是有一次，八仙之一的张果老骑驴南下，走到姚平村北七里河处，一伙村妇在河边洗衣服。张果老的驴来到河边嗷嗷直叫，不肯喝水，也不肯过河。张果老觉得蹊跷。他转过身来，定神一看，发现原来是那伙村妇在河里刷洗脏物，把河水染污了。张果老一气之下，将河水打入地下。这时河神出来拜见张果老，恳求大仙指路。张果老略加思忖说：“水呀水呀莫发愁，45里以后再抬头。”河神听罢，钻入水中，一直暗流45里，到城南百泉一带又钻出地面，出现了无数的自流泉。
律 绝
冀南武当山（排律 新韵 平起仄收）
重游选址占武当，真武不和碧霞争。
剖腹洗肠成长社，革面修心炼不停。
百寻崖下摔肉身，四秩灵气过后凝。
拔剑劈出拴马处，披发扼死害人虫。
无尘武当凭雨洗，有钝石桩拽云冲。
香炉峰高挡圆月，一线天窄过扁风。
俨然仰观一伏兽，“伙伴”平瞧似轿顶。
桥横欲临钢索稳，山巅安上竖梯通。
善男径旁觅拐杖，信女高跟找平衡。
北峰神灵轻声拜，宫前南岩笑语盈。
虔诚长者虔诚语，懵懂顽童懵懂行。
缠绵情侣伸手拽，死硬山根用脚蹬。
翩跹舞蝶迷幽径，并语飞莺逐暖风。
白雾缥缈微翠上，金霞叆叇映磬钟。
啾啾俊鸟楸林里，潺潺弯溪乱叶丛。
藏在深闺人未识，正如二八待嫁中。
五律 再谒封峦寺
2012年4月10日与作协诸君谒寺不遇无心师，寺内大雄宝殿、三圣殿、药师殿皆关门。旁有原八路军129师十旅旅长范子侠墓地。
云挤安山顶，花飘烈士坟。
潭清疑水浅，寺静似佛来。
顺畅无心桥，虚关大殿门。
“阿弥陀”默诵，看破扇才开。
注意其中的诗眼安排，对仗、起承转合、语序错综、虚实、动静等手法，立意到禅境。
七绝.邢台豫让桥（仄起平收 新韵）
豫让桥头故事圆，豪情义士美名谈。
何如吐掉喉中炭，化剑扶犁隐晋园。
注意主题的个性特色
七绝.重聚重阳畴昔
壬辰重阳前一日，今朝兄特约侯平安、宋士岭诸位诗书画爱好发烧友于靳宅，有带作品者、有当场泼墨者，相互戏叙不止
今朝具黍重阳边，带画书丹抒志闲。
戏谑无违貂续句，歪学驴背孟浩然。
注：畴昔即前一日。
七绝.诗联教程发行
身居小县墨文荒，忍奈无为觅字行。
盛世耻师吾不坐，直钩垂钓效先姜。
崔姓起源于姜太公之孙崔季子
古稀耳顺晚相逢，倾盖如昔互做躬。
似水之交抒己志，踏梅来访我拉檠。
古代蜡或灯的架。
手法是三叙一情，以景结情。
七绝.老道拜月
皓蟾当空我诚捱，无季不春静乱神。
终应有天升华去，成全隐士释人纷。
五绝.巨蟒出洞
出世修身久，生心入世还。
尘嚣如复此，犹豫进回间。
以上两篇是化实为虚，运用联想。
七绝.飞瀑
西天王母扣银盆，天雨佛音泻下来。
南瞻部洲皲裂久，甘霖灵性快滋阗。
注：南赡部洲（又译南瞻部洲、琰浮洲、南阎浮提、南阎浮洲、阎浮提鞞波等，为佛教传说中四大部洲（另包括东胜神洲，西牛贺洲和北俱芦洲）之一。原是指古代印度南方婆罗多〈bharata〉等七国，随着印度人地理知识的发达，慢慢变成指整个印度，最后是用以指人类所生存的这个世界。
这几篇也是虚实结合手段。
七律.贺龙铜像
魁梧元帅山巅站，骏骥嘶鸣不下鞍。
率部南昌开义首，领兵北战斗敌顽。
知明自报闲官做，弓藏难言十几年。
翘盼神州崇宪政，碑前吊祭叹连连。
注：全国最大的雕像——贺龙铜像矗立在贺龙公园内（贺龙公园坐落在高1200米的千层岩左侧，一般归类于石家檐游览线）。屹立在“云青岩”上的贺龙铜像，建铸于1986年，高6.5米，重9吨,为我国近百年塑造的最大的一尊铜像。铜像背负青山，面壁神堂湾，凝重、庄严、和谐地统一在青山绿水的画图中，逼真再现了贺龙元帅的鲜明形象：浓眉大眼，八字胡须，右手小臂提起，握着烟斗，微笑注视着家乡石峰峭壁。身旁一匹威武的战马，昂起头颅，似乎在等待主人扬鞭踏上征途。贺龙“两把菜刀闹革命”、南昌起义、二万五千里长征、抗日战争……功绩卓著，历经沧桑。贺龙铜像四周的石碑上，刻着彭真、胡耀邦、廖汉生等中央领导人题词。1、飞鸟打光了，弹弓也就藏起来不用了：野兔捕杀了，猎狗无用，被煮着吃了。2、学者刘军宁认为:“宪政的本质的确是而且必须是限政。在宪政主义看来 ,不论一个政府的组织形式如何 ,都不得存在不受限制的最高权力。”
纤腰格，前四句写景，后四句抒情。
巨龙卧舞杭州豁，斜拽长虹我占鳌。
宝石塔钢拉铁索，景观榭缓挽夕潮。
大轮小艇墩边过，红绿车轩水上飚。
尧舜子民翘首盼，何时台海架如桥！？
古绝.去昆明机上
一辰五千里，脚下云山绣。
猜想百年后，宇宙走姑舅。
古绝两首.丽江古城
丽日半笼青镜色，巨轮水车转今古。
闾阎逆旅千万户，舞榭歌楼响手鼓。
元跨革囊井提瓮，花溪月影筛美图。
伯雍置水早远去，银店柜旁闻鹧鸪。
注：语出幼学琼林，此处指民宅、客栈。语出昆明大观楼长联，指元世祖忽必烈当年远征大理时饮用水的古井现在仍然在用。古代一位名伯雍的人在路旁放置饮水摊具，以供路人解渴。鹧鸪的叫声为行不得也哥哥，语寓现在人心不古，应慎重购买。
（待续）
崔继东手机18830966057
作者简介：崔继东，男，河北永年人，1953年10月生。邢台老年大学教员、河北大学客座教授、人文教学指导老师，邯郸电台记者、新闻部主任、《中华儿女》特约记者。河北省作家协会会员，中国老年书画研究会会员。1982年春毕业于河北大学哲学系，北京广播学院短训班进修新闻学，1986年入邯郸地区电台做记者，1999年在《中华儿女》河北记者站做记者，期间，在人民日报、中央电台、新华社及省、部报刊台发稿不计其数，发论文多篇。主要著作有：《新闻写作讲义》、《新闻采访讲义》、《诗词讲义》、《对联教程》、《纪实报道外在形式新论》、《悟道晶牛》、《宇康十章》、《人物报道行知录》、《砥柱》、《太行魂》、《学生新闻作品选评》、《古诗词别裁》等。2003年开始在河北大学工商学院任客座教授、人文教学指导老师，带领学生在中国青年报、光明日报、党建杂志、河北日报、河北经济日报、河北工人报、家庭百科报、燕赵晚报、邯郸晚报、保定日报、保定晚报、沧州晚报、邢台日报、牛城晚报、衡水日报、民主与法制、河北电台、秦皇岛电台等20家媒体发稿1500多篇，其中有50多篇头版头条，一篇获年度河北省新闻作品奖。业务论文两篇，多篇文章被新华网等网站转载，有5篇被收入中国重要报刊全文数据库。2013年开始在邢台老年大学讲授诗词对联写作与鉴赏，已带领学员在赤子、中国老年、邢台日报、牛城晚报等媒体发表作品3000余篇，其中省级以上奖励8篇，指导学员出版个人诗集10部。五卷本180万字《历代诗词选疏》书稿曾贴在中华好诗词吧，并被加精、长期置顶。五卷本150万字《传统蒙学拓展讲座》、《元散曲选读》、《毛主席百首诗词赏读》、《楹联欣赏与应用》、《三十六计故事续编》、《解组归来》、《道德经简帛本学习参考》、《古联选赏》、《写作思维漫谈》、《邓底村志》、《楷书基础》等。诗词工作室被命名为河北省文化名家工作室。
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