精华热点 
《世相观》
作者：周永军（笔名：周奎成）
【天地章】
太初混沌，玄黄未分；清浊既判，乾坤始定。阴阳媾和而万形化，日月循轨而昼夜明。星躔布列以纪岁时，璇玑垂文而昭妙象；乾坤垂象而示吉凶，云雷奋豫以施膏泽。雷震八荒，风摇六合，云行雨施，品物咸亨。四时循卦气以有序，暗合羲皇之卦；万物应律吕而生息，潜协伶伦之律。
观市井之喧嚣，可知民瘼；察官衙之肃穆，乃识权衡。朱门酒肉臭犹闻丝竹，蓬牖糟糠尽唯见泪痕。布衣虽贫，犹存诗礼传家之志；寒士虽困，不堕青云报国之心。壮汉营生，碌碌于晨昏；商贾传业，营营于春秋。耕者挥汗，陇亩常追星月；贾客劳神，市廛每竞锱铢。皆在阴阳造化之中，同受寒暑推迁之律；俱归洪炉炼造之内，共循天时消长之序。
江海纳细流而成其大，善下故能汇千川；泰岱积微尘以就其高，不矜乃可极九天。夏虫不可语冰，终难测寒暑之变；井蛙岂能论海，安能知宇宙之宏？龙蛇起陆，隐显各循天时；燕雀栖梁，忧乐自安命运。金乌急驰，飞辔惊白驹之过隙；玉兔频移，沉钩叹碧华之易逝。
故见日昃月盈，乃知盛衰循环；察础润刃蜜，始信祸福相生。暑极寒来，泰终否至。芳林之中，新叶催陈叶，总见新枝竞茂；长川之上，后浪推前浪，长催旧浪渐平。龙腾九渊终归蛰，神龙跃渊须潜雾谷；虎啸千山岂久狂，猛虎啸冈难镇山林。昔尧舜禅让，光耀汗青；桀纣暴虐，秽遗竹帛。金谷园荒，空余衰草，铜驼荆棘悲离宫；未央宫废，唯见离鸿，石马风雨吊故垒。此皆阴阳消长之常道，刚柔互济之玄机；实乃造化运行之恒理，天地消息之玄奥。是故《易经》曰“亢龙有悔”，《道德经》云“祸福相生”。天地不言，而四时行焉；大造无声，而万物察焉。
【万象章】
朝花易谢，晚柏愈青。月满则亏水满溢，物极必反理最真。茫茫人海皆定数，聚散浮沉各有因。青丝绾盟终分袂，白首初逢竟齐眉。聪慧者夭于韶华，大成者就于桑榆。才高常招庸人妒，德薄反得虚誉随。良马常驮笨伯去，慧女多伴拙夫行。少年意气易失路，暮年笃志终逢时。痴心总被薄情负，浪子偏得贤妻怜。孝感动天亲不待，椿萱并茂子远离。躬耕四季仓廪薄，投机一刻金玉盈。骐骥常困盐车下，驽骀反登庙堂阶。才高易招妒，犹记韩愈遭贬时；德薄反得誉，堪叹王莽伪谦名。智者千虑终有失，愚公百折竟能成。宦海风波倏起落，商途烟雨任浮沉。凤择高枝而栖止，雀争碎米总喧鸣。农父披星谋升斗，贾人竞夕逐锱铢。龙潜深渊待云起，蚌含沙粒始成珍。天地无私彰大化，圣贤有道德为邻。石藏玉而山辉，水怀珠而川媚。人生百岁如朝露，世事千般似转轮。润物无声滋万类，终归沧海作涛声。浮生聚散皆天定，莫向沧波怨不平。
少壮离乡谋升斗，老弱守宅对寒灯。有家之处生计绝，无根之地怎安身？虚嚣充塞市廛寂，实体凋零店肆封。伪劣横行荧屏里，人间烟火渐式微。
尘世纷纭皆憾事，荆钗嫁与阮郎贫。巧妇空备珍馐宴，良人罕归共夕飧。命里有时终须有，命里无时莫强求。枕边难觅知心语，心底长存未了情。拙于言辞偏酬酢，性本孤寂却奔尘。营生异地难安枕，故里他乡怎栖身？文人挑灯夜读书，墨染青衫终不悔；官吏案牍劳形，朱笔轻点定死生。商人计较分毫利，农夫收成仰天时。工匠精雕出细活，医者仁心救苍黎。文人总被虚名累，官员常为实利萦。皆似醉眼观世相，岂知清醒独行艰？天网恢疏终有报，昔日贪官今安在；大地厚德竟能容，时穷节现见忠贞。
可叹乡野墙垣颓，鼠雀踞庭蛛结帷。良田生棘仓廪虚，昔时鱼跃今成空。牛栅猪舍无鸣啸，儒林俊彦尽西东。此乃国之根本危，怎教黎庶不惶恐？
《邦国志》
天道循回，世运鼎新，仰观华夏：
铁甲横空，曾靖烽烟而止武；
金戈耀日，长悬寰宇以卫仁。
砺剑昆仑，非为穷兵黩武；
扬帆瀚海，乃期丝路联瀛。
烽烟永镌青史，知兵本为慎战；
旗帜高擎大道，铸剑终化犁形。
至若：
丝绸新路，贯欧亚而通货殖，非图霸业；
星槎远渡，连寰球以共温寒，唯冀大同。
以互联消隔阂，以共商代独谋。
货殖其流，减阋墙之困厄；
文明互鉴，熄烽燧之烟尘。
更思金瓯：
海峡明月，犹照禹甸山河；
星河归途，长明游子初心。
两岸同根，血浓于水，此乃乾坤定数；
九州共脉，势合如磐，实为天地常经。
秦关汉月，长萦客子梦魂；
汉疆尧封，永系英雄胸臆。
愿效星河铺就归来路，更期璧合珠联耀汗青。
炎黄血脉，绵延千载岂容割裂？
华夏衣冠，传承百世终待团圆。
此心此志，昭如日月；斯土斯民，誓复金瓯。
故曰：
强兵之极，在戢戈橹而安黎庶；
盛世所归，乃协万邦以定乾坤。
复兴岂独金汤固，圆梦终须天下春。
但使仁风披九域，何须烽火照昆仑？
愿金瓯永固，玉烛长明，四海升平之日，寰宇共仰龙章。
【修身章】
心似止水鉴万物，身如浮云任去留。砺刃不辞雕玉苦，厚积薄发见真章。万里之行始足下，九层之台起累土。海纳百川成其大，山积微尘就其高。翠竹虚心持劲节，寒梅傲雪吐幽芳。云水襟怀养正气，松柏品格育刚肠。
男儿当有凌云志，眉间风霜写沧桑。晨起理装勤实务，夜寐寡思多储粮。不羡他人不轻慢，独立自强暗蓄力。但守本心持正道，何须外物论短长。历尽千帆犹自在，归来依旧是少年。山不矜高自极天，海能容阔纳百川。智士怀珍若虚谷，浮名过眼等云烟。稊稗昂头因腹秕，嘉禾垂首为实坚。立身当效沉根木，莫学浮萍逐浪颠。光而不耀守其朴，静水流深养其真。知人者智明如镜，自知者明澈似冰。
当学老农顺天时，莫效商贾逐锱铢。玉工雕琢需岁月，茶道烹煮见功夫。粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。去伪存真明心性，戒骄防矜养德基。知足不辱守常分，知止不殆得长久。
恰似市集老者，晨昏不欺秤两；正如朝堂清官，始终无负烝民。卞和献玉显精诚，季札挂剑见信忱。渊渟未许风纹乱，岳峙能承暗涌安。此即《中庸》“慎独”之要义。故君子暗室不欺心，人前自守真。
【悟道章】
天地如逆旅，岁月皆行尘。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟，此乃千古同悲；然万物皆有情，难得最是心从容。蜉蝣朝生暮死，蝉鸣不过一夏，人生百岁于宇宙亦刹那耳。所谓存在之义，不在寿夭，而在当刹那之光华，定义自我之价值。得之坦然失之泊，起落沉浮本常伦。众生碌碌似蚁聚，百年匆匆如飙尘。三千年读史功名累，九万里悟道田园归。菊开东篱引蝶至，兰生幽谷招风巡。水清方显月影澈，梧碧始有凤来臻。范蠡泛舟隐五湖，严光垂钓守富春。莲出淤泥品愈洁，松立危崖骨益铮。世事如棋常变局，人生似茗自浮沉。庄周梦蝶悟真性，元亮采菊得天真。但怀明月在胸臆，何须歧路问前津？
若遇世情翻覆，本是寻常。众目睽睽愈守正，千夫诺诺更持刚。冷眼如霜不夺志，铁肩担道敢承当。吐纳之间养元气，俯仰之际开新疆。讥嘲翻作登云阶，谤讪化为破浪樯。待到身凌绝顶处，往昔喧阗尽渺茫。颜回陋巷犹自乐，范叔绨袍不改常。百炼精钢存浩气，一轮冰月照心乡。
【悟世章】
万象纷纭，其理昭彰。春华易谢，秋月难圆，四时代谢证无常；沧海成尘，市朝换局，万化迁流示幻相。阿房烬冷，铜雀苔封，连云甲第终归土；玉宇崩颓，电币烟消，当代繁华亦转空。此皆造化盈虚之数，何必无风自起澜？
缘起性空，妙谛幽深。烛待芯传，月因水现，诸法互缘而生。诸葛祭风须合天时，陶朱殖货全凭世运。庖丁解牛得环中之道，轮扁斫轮明虚间之机。今之匠者专心求绝艺，网红顺流借声势，俱显因缘和合之奇。
苦海沉浮，总为心造。石崇斗奢终遭刑戮，和珅贪贿难免诛夷。今见墨吏藏金入狴犴，豪商掷锦致业凋。范舟泛五湖知止足，张良辞万户悟行藏。此皆《道德经》“金玉满堂，莫之能守”之明验。
我相本空，如霞如电。庄生梦蝶难分物我，吕祖炊粱顿醒浮生。今人沉酣虚拟认数据，痴迷美颜失真容。此身非实，芭蕉终归中空；诸相皆幻，阳焰毕竟非真。
因果相循，报应无差。李斯临刑空思黄犬，周勃系狱始识吏尊。毒奶祸婴终伏天宪，假药戕民难逃法网。昔人栽杏得留余荫，往世结怨今世相逢。自作自受，岂假他缘？
真智在性，不假外寻。惠能闻经顿明心性，达摩面壁直指真如。今之学子博涉转生障，野老质朴自通玄。执著章句堕迷雾，反观自性见灵山。
慈悲同体，凡圣一如。观音倒驾示无缘慈，地藏驻幽显同体悲。白衣逆行纾时难，赤焰蹈汤救众生。禹思溺者如同己溺，稷念饥者宛若己饥。古今此心，岂有异致？
噫！色空不二，真妄同源。迦叶破颜，灵山一会俨然在；东坡见性，庐山当面即真如。禅者息机方见月，市民暂歇始知春。会得个中意，步步莲花开；迷却本来面，处处荆棘生。
《佛祖垂训录》
或问：“世间何多缺憾？”
佛曰：“婆娑本质，缺憾即圆满资粮。”
昔卞和献玉三遭刖，终显连城之珍；今创客屡蹶志愈坚，终成不世之功。
维摩示疾方演妙道，身残奋发作世楷模。
或问：“如何面对孤寂？”
佛曰：“自性圆满，孤寂从何立？妄心寻觅，多成错过。”
豫让漆身以酬知己，伯牙绝弦为谢知音。
空巢静观夕照美，留守犹存天伦温。
或问：“情爱当作何观？”
佛曰：“随缘不染，惜缘不执。”
尾生抱柱虽全信，终究滞碍；相如琴挑虽得偶，终赖真诚。
白首全凭相敬重，分飞多因各自私。
或问：“智慧从何而生？”
佛曰：“迷悟一念，佛性本具。”
善财南询历百城烟水，赵州茶话透三关玄奥。
科学深究乃知宇庙无极，哲人返观方识自我微尘。
或问：“生死当如何观？”
佛曰：“缘聚则合，缘散则离。”
文山取义丹心照汗青，嗣同捐躯肝胆耀乾坤。
医者殉职精魂垂宇宙，师者尽瘁德泽被千秋。
章成理现，道在平常。若能明心见性，则运水搬柴头头是道；倘若执相迷真，纵读尽三藏总是徒劳。处世接物，皆是禅机；行住坐卧，尽为修行。
世人多瞽瞀，总在亡羊始补牢：失伉俪方知情重，违菽水才晓恩深。迨二竖侵躯，乃识康强为至富；及大限迫迩，始知寸晷胜连城。花开堪折直须折，莫待无花空折枝。昔乔公涅槃示诫，万金难赎须臾命，此实“外物可复求，惟寿难再臻”之箴铭。
故达者不俟失而觉：迎晨曦以清神，安夜寐以养精，勤导引以强骨，慎饕餮以调形。自爱方为真智慧，无恙始称大福田。资财本是因缘物，来自大千返大千。生命真诠非在蓄，而在契悟之彻；生活妙义不在攫，而在领受之纯。贪夫总被烦忧困，知足常得自在情。
【警世章】
观今世相，尤见乖张：农人躬耕累世，稻黍千仓难庇其身；商贾贩水经年，瓶露半升竟致巨富。此非《史记》“用贫求富，农不如工，工不如商”之验乎？
工匠营城，汗浸广厦万间，身老仍栖棚户；豪强圈地，手不染尘半点，坐拥华邸连云。空门本清净土，竟见癫僧广纳美妾；乡野多朴拙汉，偏有鳏夫独对寒灯。
婚聘竟成市贾，索彩如追通债，逼得良人沉碧水；良田翻作荒榛，垒石强造梯田，虚邀旌表贺丰年。尤可叹者：老农输公粮数十载，耄耋所获不过百钱；闲官挂空衔终岁游，廪禄照支竟达万数。富不俭用贫时悔，安不将息病时悔，此皆《六悔铭》之明训。
至若婚姻之变，尤堪警醒：昔盟山海誓，今作分飞燕。民政局前，离异长龙胜缔盟；合欢树下，劳燕分飞多聚首。昔《诗经》“死生契阔”之誓，竟成“一别两宽”之谶，岂非世风日下之征？
食安之患，更为切肤：农人自留青蔬不染尘，市廛反季瓜菜尽含毒。转基之术未已，药浸之害又生。昔易牙烹子求荣，今奸商投毒牟利，虽手段异而心术同，皆《左传》“狼子野心”之谓也。
至若生育之困，尤堪太息：朝廷倡蕃庶，而黎庶畏生育。蒙馆束脩昂太学，桑弧蓬矢贵若琼枝；杏林问诊费逾钜万，洞房聘金高若云梯。遂使赤子渐稀，闾阎日寂。昔管仲云“仓廪实而知礼节”，今当补曰“民生安则人口蕃”。若解此三山重负：教养之困、医疴之艰、居处之难，则婴啼自盈巷，何须鼓腹之劝？
更忧仓廪无储粟，端碗还须仰他人。若逢天灾兵燹至，举国何以度艰危？农家有粮心方定，自主饭碗乃根基。莫待饥馑临城日，方悔沃野尽蒿藜。
观今世俗，尤见悖谬：远山拜佛争烧头柱香，高堂卧病难求半日陪。爹娘资财兄弟阋墙，椿萱衰病子孙推诿。猫犬呼作娇儿宠，父母视若累赘嫌。此非《孝经》“不爱其亲而爱他人者，谓之悖德”之当代镜鉴乎？
至若网游之祸，甚于鸩毒：学子弃诗书如敝履，迷游戏若癫狂。荧屏噬魂犹胜鸦片，虚拟世界渐蚀真心。昔林公则徐虎门销烟，今谁人焚此电子鴂毒？艺不少学过时悔，见事不学用时悔，当以此为戒。若任其流毒，则《少年中国说》“少年强则国强”之冀，将成镜花水月。
嗟乎！国强之道，在育英才；民富之本，在养正气。当效任公正心谋实业，宜法师太诚意造良器。岂可效鬻技之徒，与贩夫争毫厘之利？岂能纵毁苗之蠹，戕害国家未来栋梁？昔管仲治齐，首重四维；今若失此，虽繁花似锦，终如沙上之塔。
【教育章】
观今庠序之象，尤显参差：教化虽溥，然考绩独尊；黉舍虽弘，而灵性渐隐。题海沉浮，尽成解题之匠，类赵括之空谈；分数高下，焉见屠龙之才？更兼资源悬隔，致令云泥殊路：东序有明堂讲易，西庠无完牖御寒。名师尽萃通都，村塾惟余白首。遂使蓬门俊彦，空怀骐骥之志，远悖尼父“有教无类”之训；朱户庸儿，反占蟾宫之先。
至若心疾暗生，更堪垂涕：总角蒙童，已负千钧之担，恐蹈仲永之伤；垂髫学子，竟生万念之灰。青鸾折翼，每因分数相逼；碧玉碎心，总为排名所迫。芸窗廿载，竟成惊弓之鸟；竹简五车，终作覆瓮之纸。
尤可忧者：学用相违，如舟车异路。课业尽纸上谈兵，实务乏灶下斫薪。方今智械日新，人工见替，虽怀瑾握瑜之士，难免失业彷徨之困。或执鞭于衢巷，或捧盘于市廛，骐骥困于盐车，明珠沉于浊水。此皆育才与世需相悖，造士同实务脱节之弊也。
故曰：当破积弊而立新规，废虚名而求实学，复归《大学》“格物致知”之本。削题海以养心神，均资源而平阡陌。课程当随世运而变，匠器宜应时需以新。重六艺以全人格，融百工以通经权。必使学者得其用，业者适其才，则庠序所育，非止章句之徒；青衿所习，堪为栋梁之器。诚能若此，则杏坛重现春风，稷下复闻争鸣；绛帐再沐化雨；假以时日，桃李成蹊，杞梓满林。
【医疗章】
杏林春暖本济世，奈何今朝困局深。观夫当代医事，其弊有三：一曰资源失衡，二曰医道失本，三曰费用高昂。
夫资源之困，城乡悬殊。犹记《周礼》有言“医师掌医之政令，聚毒药以共医事”，今则城邑医馆人满为患，乡野黎庶求医无门。昔董奉居庐山，治病不取钱，惟令种杏，轻症者种一株，重症者种五株，数年成林；今之彩超阴阳索费苛，核磁共振价惊心，岂不令人扼腕？昔“橘井泉香”之典，苏耽以井水橘叶疗疫，惠泽乡里；今城邑病榻常虚设，乡野医庐总难寻，诚可叹也。
医道之失，其弊尤深。昔孙思邈著《千金要方》，首重“大医精诚”，谓“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求”；今则政策趋利，重康复而轻防治，绩效偏颇，尚收益而忽仁心。尤可叹者，处方权竟成利数：本当择寻常之药可愈疾，却因提成之私专进夷药价昂，此非《论语》所谓“君子喻于义，小人喻于利”者乎？昔李时珍撰《本草纲目》，跋山涉水三十载，亲尝百草以验药性；今之器械采购之制，本应光明洞达，实则暗藏玄机，蠹吏中饱，奸商围猎，此皆医界之沉疴，当效法包拯悬明镜以照妖，挥霜锋而斩棘。
观夫时下医风，微恙辄遭刀斧，小疖必施切割。忆华佗创麻沸散，本为减轻病患之苦；今肿瘤复发则再剖肌骨，直视人体如待修之器，疗疾唯余攻伐一途。然《黄帝内经》明示“上工治未病”，扁鹊见蔡桓公而知疾在腠理，今人岂可忘之？昔皇甫谧著《针灸甲乙经》，倡“整体调治”；今则更忧器官移植或成豪富游戏，除至亲捐献外，几成暗市经营。疑云蔽日时，恐闻戕生以续命；铜臭弥天处，忍见谋财而害仁。此非《孟子》所谓“舍生取义”之反乎？
至若医疗之费，尤堪痛心。昔范仲淹“不为良相，便为良医”之志，今安在哉？倾万家之产，难赎一命；纵千金散尽，终成永恨。昔张仲景见族人多亡于伤寒，乃勤求古训，博采众方，著《伤寒杂病论》以济世；今之化疗摧折正气，放疗损耗元神，病者形销骨立，痛入骨髓；家属债台高筑，泣血椎心。然观其大势，实为行业汰弱留强：况乎耄耋已逾三亿，生育率落低谷；康护需求激增，传统诊疗难适。此正《周易》“穷则变，变则通”之时也。
然则出路安在？当此之际，必弘岐黄之道，重振国医之魂。昔神农尝百草以疗民瘼，仲景著伤寒而济苍生。银针疏壅通滞，艾灸扶阳固本，此《灵枢》之要义也。草木禀天地之性，胜人工之合；望闻问切之术，通神形之本。当使中医广布州县，坐堂祛疾，效法张仲景长沙坐堂之遗风；莫令良方湮没草泽，秘技失传，当继葛洪《肘后备急方》济急之心。
况乎华夏将入耄耋之世，当思《礼记》“老有所终”之训。今有AI辅诊断疾，远程疗疾愈人；创新药研发加速，国产设备替代。然须铭记白求恩“医者仁心”之教，当撤冗余之资以补新器，强基层而固根本。昔徐灵胎著《医学源流论》，强调“医道贯通”；今之医道本固，非惟不崩，更将日新，正当融汇古今，贯通中西。
若得医馆普惠闾阎，诊金仅需升斗，重现“杏林春暖”之盛景；何致百姓畏医如虎，临终犹恐负贷？昔华佗刮骨疗毒未取锱铢，今岂容救死扶伤竟成市井鬻贩？
耄耋医养刻不容缓，当立全民医政之良规，实解倒悬之厄，效法周公制礼，垂为永制，镌于典章；橘井泉香源远流长，中医普惠天下之道，当承《难经》精髓，方为固根本之良谋。今秉神农之志，复扬岐黄之德，承古圣之仁心，启新篇之宏图；诚愿：天佑苍生，人弭疴疾，春满寰宇，杏林华茂。
【终章】
既悟当笃行，须知理可顿悟，功在渐修。试观：云岫自舒卷，江涛恒东注。铁砚磨穿方见志，寒窗读破始成金。千锤铸就昆吾利，万劫修得襟魄真。众生必经苦，苦中得真味；诸相本为空，空里见慧明。昔阳明倡“知行合一”，谓“知是行之始，行是知之成”。
故明达世相者，非独慕云霓之绚，更须悯草木之凋。见役夫脊背如弓，当思广厦何忍负其劳；观田翁手掌似锉，应知廪粟岂可轻其值。修九分正气临世，留一分锋芒斩奸；养七分侠骨行道，固三分棱角守真。昔范仲淹“先忧后乐”之怀，杜甫“大庇寒士”之愿，今诵之犹令人扼腕太息。
观今村野多萧瑟，少壮尽作离巢禽。若使膏腴皆荒芜，仓廪空虚祸必臻。振乡伟业谁献策？重农固本安民心。晁错《论贵粟疏》云：“欲民务农，在于贵粟”，今当申之曰：“欲固邦本，必先安民”。必使耕者得厚值，工者获安宅，幼者蒙廉教，老者有所养，乃见桑梓永续，邦国长安。
庠序育德才以应时需，杏林祛沉疴而普惠泽。教育医疗既明，实业之本当立。尝闻郑公发宏论，实体经济乃根本。起家全凭实业基，未来还须实体强。产业须成生态链，民生共享是方向。但得根基牢固日，何惧风雨浪涛狂。
故警世之言，非为骇听，实乃醒世。昔贾谊《治安策》痛陈时弊，非怨诽也；杜牧《阿房宫赋》极写奢华，非羡艳也。今录诸相，愿为晨钟暮鼓，警醒世人：莫待亲殁方知孝，休至国衰始悟忠。但得人人守本真，处处存天理，则海晏河清可期，国泰民安必至。虽世相纷纭，然天道昭昭；纵荆棘满途，终见星火燎原。
【跋】
此赋既成，或有诘曰：“子言多刺世，宁无光明乎？”对曰：“昔郑侠献《流民图》，非怨诽也，实忠爱也；海瑞备棺上书，非邀直名，实恤民瘼也。今述庠序之弊，痛陈杏林之疾，正为求光明之故也。”
至若庠序之教，贵在育魂；杏林之术，旨在济世。观今庠序，教泽广被而术业偏胜，庠序宏开而真趣渐消。革故鼎新以立庠序之制，正本清源而复教化之魂。使课程通变应时，匠器厚积薄发，则杏坛重现春风，绛帐再沐化雨；珠流壁转，必见杞梓满林，邦国桢干。
医道之兴衰，实关国运之昌替。今述资源失衡、医道失本、费用高昂之弊，非为苛责，实存深冀。若得医馆普惠闾阎，诊金公道，使百姓不复畏医如虎，则杏林春暖可期矣。
今观乡野之凋敝，实为盛世之隐忧。昔者管仲重粟帛，晁错贵五谷，皆明固本之要。愿效郑侠绘流民之诚，敢师海瑞献赤忱之勇，但得仓廪盈实，不辞万言丹心。
观物贵在虚明，历世要在守贞。纵世相波谲云诡，吾心常抱冰轮；虽前路巉岩险阻，此志永效青松。人生至境在灵台澄澈，世间真谛于当下洞明。蜉蝣之悟岂独悲？刹那芳华自永恒。
遂以诗为结，寄此赤忱：
世相吟
阴阳察变证沧桑，兆庶吞声入肺肠。
官秤高悬量治乱，民痍忍看诉炎凉。
修身岂独明心性，济世终须固本纲。
愿借星河清瘴疠，重光禹甸续玄黄。
周永军 谨识
时维乙巳年仲冬
《世相赋》
（现代文版）
作者：周永军（笔名：周奎成）
【天地章】
在遥远的太初，宇宙处于一片混沌之中，天地玄黄尚未分离；待到清轻之气上浮为天，重浊之气下沉为地，乾坤的格局才得以奠定。阴阳二气交合，化育出世间万物；日月遵循轨道运行，昭示了白昼与黑夜。星辰依循轨道排列，用以标记年份与时节；北斗七星垂示天象，昭告着宇宙的奥妙。天地通过种种现象来显示吉凶的征兆，云行雷鸣，奋发其势，将甘霖洒向众生。雷霆震动四面八方，狂风摇撼天地六合，云朵飘行雨露施降，万物都得以繁盛亨通。四季的更迭遵循着《易经》卦气的规律，暗合上古伏羲氏所画之卦的玄机；万物的生长消亡应和着音律的节拍，潜移默化地协调着黄帝乐官伶伦所定的律法。
观察市井街巷的喧闹景象，便可知道民众的疾苦；察看官府衙门的肃穆氛围，就能明白权力的制衡。豪门贵族府中酒肉腐臭，却仍能听到寻欢作乐的丝竹之声；贫寒人家窗下连粗劣食物都已吃光，只能见到辛酸的泪痕。平民百姓虽然贫穷，但依然保有以诗书礼义传承家风的志向；寒窗士子纵然困顿，却从不磨灭直上青云、报效国家的雄心。精壮汉子为谋生计，从早到晚忙碌奔波；商贾之人经营家业，长年累月费心操劳。耕田的农夫挥洒汗水，在田垄间常常是头顶星光、身披月色地劳作；行商的客贾耗费心神，于市场里每每为毫厘之利而竞争。所有这些，都处在阴阳创造化育的法则之中，共同承受着寒来暑往、时序变迁的规律；也都归于天地这座大熔炉的锻造之内，一齐遵循着天时运气消长生息的秩序。
江海之所以能成就其浩瀚，是因为它善于处在卑下的位置，故而能汇聚千川百流；泰山之所以能成就其巍峨，在于它从不自高自大，所以能累积微尘直至触及苍穹。只活一夏的虫子无法与之谈论冰雪，它终究难以理解严寒酷暑的变迁；困于浅井的青蛙不能与之谈论大海，它又怎能知晓宇宙的广阔宏大？龙与蛇从大地兴起，其隐没与显现各自遵循着天时；燕与雀在屋梁筑巢，其忧患与喜乐自然安守着自身的命运。太阳如同骏马疾驰，其飞快的缰绳令人惊叹时光如同白色骏马闪过缝隙般短暂；月亮频繁圆缺移动，其沉落的银钩叫人感伤璀璨年华如同美玉般容易消逝。
因此，看见太阳西斜、月亮圆满，便知晓兴盛与衰败是循环往复的；观察到柱石湿润（预示下雨）、舔食蜜糖（易遭刀刃），就开始相信灾祸与福祉是相互依存、转化的。酷暑到了极致，严寒便会到来；通达到了终点，闭塞随之而至。繁茂的树林里，新生的叶子催促着陈旧叶子的凋落，总能见到新的枝条争相茂盛；悠长的江河上，后来的浪涛推动着前面的浪涛远去，长久地催促着旧的波浪渐渐平息。蛟龙腾跃于深渊，终有潜藏蛰伏之时；神龙飞升于云天，也须潜入云雾山谷休憩。猛虎长啸于千山，岂能永远称雄？威震山冈的霸主，难以长久镇守山林。昔日尧帝舜帝禅让君位，其美德光辉永载史册；夏桀商纣暴虐无道，其污浊恶名遗臭万年。显赫一时的金谷园已然荒废，只余下衰败的野草，铜铸的骆驼埋没于荆棘，空自悲叹着西晋王朝的覆灭与离宫的凄凉；雄伟壮丽的未央宫早已成为废墟，唯见失群的大雁飞过，石雕的马匹伫立于风雨之中，不知谁人来凭吊这汉代的故垒遗址。这一切，都是阴阳此消彼长的永恒规律，刚强与柔和相互补充、相互作用的深奥机枢；这实实在在是自然造化运行的恒定法则，天地万物消亡与生息的幽深奥秘。所以《易经》中说：“位居极高处的龙会有悔恨”，《道德经》里讲：“灾祸与幸福是相互依存、相互产生的”。天地虽然沉默不语，但春夏秋冬四季依然更替运行；自然造化虽然寂静无声，但天下万物都在其间生长繁育，可以被观察和认知。
【万象章】
晨花容易凋零，暮柏愈发苍翠。月圆之后必然渐缺，水满之时必定外溢，事物发展到极致就会转向反面，这是天地间最根本的真理。茫茫人海中一切皆有定数，聚散离合各自有因缘。青梅竹马的恋人最终分离，白发初识的伴侣竟能相守。早慧之人常在青春年华早逝，大器晚成者多在人生晚年建功。才华横溢常招庸人嫉妒，德行浅薄反得虚名赞誉。良马总是驮着愚笨的商人奔走，聪慧女子往往伴着平庸丈夫生活。年少轻狂容易误入歧途，暮年坚定终能迎来转机。痴情总被薄情之人辜负，浪子偏得贤淑女子倾心。孝心感天却难留父母生命，双亲健在子女却远走他乡。辛勤耕作四季粮仓依旧空乏，投机取巧片刻就能积金累玉。千里马常困于运盐的车驾，劣马反而登上朝堂高位。才华出众易招嫉妒，犹记韩愈遭贬之时；德行浅薄反得美名，堪叹王莽虚伪谦恭。智者千般谋划终有疏漏，愚者百般坚持竟能成功。官场风波瞬息万变，商海沉浮难以预料。凤凰只择高枝栖息，麻雀总为碎米争鸣。农父披星戴月只为糊口，商人夜以继日追逐微利。潜龙深藏潭底等待时机，灵蚌含纳沙粒终成明珠。天地无私彰显造化之功，圣贤有道德行教化世人。石中蕴玉则山峦生辉，水底怀珠则深渊明媚。人生百年短暂如朝露，世事变迁犹如转轮。水德无声无息滋养万物，最终汇入沧海化作涛声。浮生聚散皆是天意注定，不必对着波涛怨天尤人。
青年离乡背井谋生，老人独守空宅度日。故乡有家却无生计，异乡谋生却又无根。虚拟喧嚣充斥市场冷清，实体店铺纷纷关门歇业。假冒伪劣商品横行网络，人间烟火气息日渐消散。
人间处处都是遗憾，贤惠女子嫁给贫寒郎君。巧手主妇空备美味佳肴，丈夫却难得回家共进晚餐。命中该有的终会得到，命中无时不可强求。枕边人难寻知心话语，心底永藏未了情缘。不擅言辞却要应酬交际，天性喜欢安静却要四处奔波。谋生在外难以安眠，故乡他乡何处为家？文人挑灯夜读书，墨汁染黑衣衫而无怨；官吏公务繁忙，朱笔轻点便能决定生死。商人计较分毫之利，农夫收成全凭天意安排。工匠精雕细琢追求完美，医者仁心仁术救治世人。文人受困于虚名之累，官员束缚于实利之网。世人皆如醉眼赏花，怎知保持清醒、独行的孤寂？天道之网看似疏松却无遗漏，昔日贪官今在何方？大地宽厚竟能包容万物，危难时刻方显忠贞气节。
可叹乡村墙垣残破，鼠雀盘踞蛛网密布。良田荒芜粮仓空虚，昔日鱼跃今已不见。牛栏猪舍空无一物，才俊尽往他乡而去。这是国家根基的危机，怎不让百姓忧心忡忡？
《邦国志》
天地运行周而复始，人间气象日新月异。仰望中华大地，但见：
铁翼凌云，曾平定烽烟而终为止战；
金戈映日，永悬天际只为守护仁德。
在昆仑之巅磨砺宝剑，绝非好战逞强；
向浩瀚海洋扬帆远航，意在重联丝路。
战火铭刻史册，方知兵事本为慎战；
旗帜高扬正道，终将剑刃熔作犁铧。
再看：
丝绸新途贯通欧亚，货殖往来不为称霸；
星槎远渡连接寰宇，同舟共济唯求大同。
以互通消除隔阂，以共议取代独断。
商路畅通，可消内争之苦；
文明对话，终熄战火之患。
尤念疆域完整：
海峡明月，依旧朗照九州山河；
星河璀璨，永远指引游子归途。
两岸同源，血脉相连，此乃天地定数；
九州一脉，众志成城，实为古今至理。
秦关汉月，常萦游子梦境；
禹迹尧疆，永系志士襟怀。
愿借星河铺就归途，更待金瓯重光史册。
炎黄血脉绵延千载，岂容割裂？
华夏衣冠传承百世，必待团圆。
此心昭昭如日月，此志烈烈震乾坤；
斯土泱泱承先绪，斯民巍巍复金瓯。
故而断言：
强军至境，在止干戈以安黎庶；
盛世真谛，乃和万邦而定天下。
复兴不独固若金汤，圆梦更需春满人间。
但使仁政泽被四海，何须烽烟再起边关？
愿山河永固，社稷长安，待得天下归心日，寰宇同仰华夏章。
【修身章】
心境要如止水映照世界，身世应似浮云任凭聚散。想要成就事业，必先磨砺工具；深厚积累稳步发力，终能显现真功。千里之行始于足下，九层高台起于累土。海纳百川方成其浩瀚，山积微尘乃就其巍峨。翠竹因虚心而持守气节，寒梅因傲雪始得清芬。要有云水般开阔的胸怀滋养正气，要具松柏样坚贞的品格培育刚直。
男儿应当胸怀凌云壮志，眉宇间写满岁月沧桑。清晨整理衣装勤勉务实，夜晚清心寡思多积储备。不羡慕他人也不轻视他人，独立自强暗自积蓄力量。只要守住本心坚持正道，何必在意外物评价短长。经历万千风雨仍从容自在，归来时依旧是当初那个少年。高山从不自夸巍峨，却能直抵苍穹；大海静默无言，却能容纳千江百川。智者深藏才华如同空谷，虚名转眼即逝好似云烟。空心的稗草总是昂首向天，饱满的稻穗却懂得低头躬身。立身处世要学扎根大树的沉稳，莫效随波浮萍的轻浮漂荡。真正的光芒不刺眼，深水静静流淌，智慧在于懂得内敛。能识人者是智慧，如同明镜；能自知者更明智，清澈如冰。
应当效仿老农顺应自然规律，莫要学那商贾追逐蝇头小利。美玉需要岁月打磨，香茗依赖功夫冲泡。粗布衣衫难掩内在光华，满腹诗书自然气度不凡。去除虚伪保存真诚可以明心见性，戒除骄躁防止自满能够涵养德性。懂得知足不会招致屈辱，懂得适可而止才能长久平安。
恰似市集老翁，从早到晚不欺秤两；正如朝堂良臣，始终如一不负众望。卞和献玉彰显赤诚，季札挂剑见证信义。深潭不为风动所扰，山岳能承载暗流激荡。这就是《中庸》中“慎独”的精深义理。所以君子在无人时不欺内心，在众人前自能持守本真。
【悟道章】
天地如同旅舍，光阴皆是过客。我们就像蜉蝣寄居天地之间，渺小得如同沧海一粟，这是千古以来人类共通的悲慨；然而万物皆有灵性，最难得的是保持内心的从容。蜉蝣朝生暮死，蝉鸣不过一夏，人生百年在宇宙长河中也不过是刹那瞬间。存在的意义，不在于寿命长短，而在于把握当下刹那的光华，定义属于自己的价值。得到时坦然接受，失去时淡然面对，起落沉浮本是人生常态。众生忙碌好似蚁群奔波，百年光阴犹如风中尘埃。读三千年史书只为功名所累，行九万里路终要回归田园。东篱菊开引来彩蝶，幽谷兰生招致清风。水流清澈方能映出明月，梧桐茂盛始得凤凰来栖。范蠡功成泛舟隐退五湖，严光志洁垂钓富春江畔。莲花出淤泥而品性高洁，松柏立悬崖而风骨坚贞。世事如棋局局新，人生似茶盏盏香。庄周梦蝶领悟真我，陶潜采菊获得天然。只要心中永怀明月，又何须别处问询前程？
若遇世情翻覆，本是寻常。众目睽睽下更须持守正道，千人诺诺时更要保持刚强。冷眼嘲讽如霜雪不能动摇志向，铁肩担道义敢于承担重任。呼吸之间涵养元气，俯仰之际开拓新境。讥嘲化作登高阶梯，诽谤变作破浪船桨。待到登临绝顶，往昔喧嚣皆成云烟。颜回身居陋巷而安贫乐道，范叔处境寒微而守志不移。百炼成钢存留浩然正气，冰心永远映照明月清辉。
【悟世章】
世间万象虽然纷繁复杂，但其背后的道理却是清晰明了的。春花容易凋谢，秋月难以长圆，四季的更替证明了世间没有永恒不变的事物；沧海会变成桑田，都市会更换格局，万物的变迁昭示着一切现象都是虚幻无常的。阿房宫化为了灰烬，铜雀台长满了青苔，再宏伟的建筑最终都要回归尘土；现代高楼也会崩塌，虚拟货币终将消散，当代的繁华同样转瞬成空。这些都是天地万物消长变化的自然规律，我们又何必自寻烦恼？
缘起性空的道理，奥妙而深邃。烛火需要灯芯才能点燃，月亮需要水面才能映现，一切事物都是相互依存而产生的。诸葛亮借东风需要顺应天时，范蠡积累财富全靠把握时运。庖丁解牛掌握了其中的规律，轮扁造车轮领悟了虚实的奥妙。今天的工匠专心追求精湛技艺，网红顺应潮流借助网络声势，这些都体现了因缘和合的神奇。
人生的苦难起伏，都是内心造就的。石崇攀比奢侈最终被杀，和珅贪污受贿难逃死刑。如今看到贪官藏匿钱财入狱，富豪挥霍无度导致家业衰败。范蠡泛舟五湖懂得适可而止，张良辞去万户侯领悟进退之道。这些都是《道德经》“金玉满堂，无法守藏”的明证。
自我的概念本质是空幻的，如同朝露闪电般短暂。庄子梦蝶分不清是自己梦见了蝴蝶，还是蝴蝶梦见了自己；吕洞宾的黄粱一梦顿时醒悟人生的虚幻。现代人沉溺于虚拟世界，把数据当作真实；痴迷美颜滤镜，失去了本来面目。这个身体并非实有，就像芭蕉树终究是中空的；一切现象都是虚幻，如同阳光下的雾气并非真实。
因果循环，报应丝毫不差。李斯临刑前空想着牵黄犬出猎，周勃入狱后才明白狱吏的威严。毒奶粉祸害婴儿的终究受到法律制裁，假药害人的难逃法网。前人栽种杏树能得到荫凉，往世结下的怨仇今生还会相遇。这些都是自己造作的果报，哪里需要借助其他因缘？
真正的智慧在于心性，不需要向外寻求。惠能听经顿时明心见性，达摩面壁直接指示真如本性。如今的学子博览群书反而产生障碍，乡野老人质朴自然却能通晓玄理。执着于文字章句就会堕入迷雾，返观自性才能见到灵山。
慈悲之心人我同体，凡夫与圣人本质如一。观音菩萨倒驾慈航示现无缘大慈，地藏菩萨常住地狱彰显同体大悲。白衣天使逆行抗疫解救危难，消防勇士赴汤蹈火拯救众生。大禹想到有人溺水就像自己溺水一样，后稷想到有人饥饿如同自己饥饿一般。古往今来这份慈悲之心，哪里有什么不同？
啊！物质与空性本是一体，真实与虚妄同出一源。迦叶尊者破颜微笑，灵山法会仿佛还在眼前；苏东坡明心见性，认识到庐山面目就是真如本性。修行者放下妄念才能见到明月，都市人暂歇忙碌方知春光美好。若能领会其中的深意，每一步都是修行的道场；如果迷失了本来面目，处处都会遇到阻碍。
《佛祖垂训录》
有人问：“世间为什么有这么多缺憾？”
佛祖说：“这个世界的本质，就是以缺憾来成就圆满的资粮。”
古时卞和献玉三次被砍脚，终究显露出价值连城的珍宝；如今创业者屡败屡战志向更坚，最终成就非凡事业。
维摩诘示现疾病才能演说妙法，身残志坚奋发向上成为世人楷模。
有人问：“如何面对孤独寂寞？”
佛祖说：“自性本来圆满，孤独从哪里产生？妄心四处寻觅，多半造成错过。”
豫让漆身吞炭为了报答知己，伯牙摔碎琴弦因为痛失知音。
空巢老人静静欣赏夕阳之美，留守儿童依然保有亲情温暖。
有人问：“应该如何看待爱情？”
佛祖说：“随顺因缘而不执着，珍惜缘分而不强求。”
尾生抱柱虽然坚守信用，终究过于固执；司马相如琴声传情虽然得到佳偶，终究依靠真诚。
白头偕老全靠相互尊重，劳燕分飞多因各自私心。
有人问：“智慧从哪里产生？”
佛祖说：“迷与悟只在一念之间，佛性本来具足。”
善财童子南行参学经历百座城池，赵州禅师茶话间透徹三关玄奥。
科学家深入研究才知宇宙无限，哲学家返观内照方识自我渺小。
有人问：“应该如何看待生死？”
佛祖说：“因缘聚合就诞生，因缘消散就死亡。”
文天祥舍生取义丹心照耀史册，谭嗣同慷慨就义肝胆震动天地。
医护殉职精神永垂不朽，教师鞠躬尽瘁德泽流传千秋。
文章完成道理显现，大道就在平常生活中。如果能够明心见性，那么挑水砍柴都是修行；如果执着表象迷失真性，即使读遍佛经也是徒劳。待人接物，处处都是禅机；行住坐卧，时时都在修行。
世人大多蒙昧，总是在失去后才懂珍惜：失去伴侣方知情重，未尽孝道才知恩深。待到病魔缠身时，方知健康无价；生命将尽之际，始觉光阴胜金。花开当折时就要采摘，莫待花落空对枯枝。昔年乔布斯临终示现，万金难买片刻生命，这真是“物可以重得，唯生命不可复来”的警世箴言。
所以智者不会等到失去才醒悟：迎着晨光清醒心神，安享睡眠蓄养精力，坚持锻炼强健体魄，谨慎饮食调理身体。珍爱自己才是真智慧，身体健康方为大福报。钱财本是身外之物，取之于社会终将回归社会。生命真谛不在于积累占有，而在于领悟的深度；生活意义不在于索取获得，而在于体验的纯度。贪婪之人总陷烦恼之海，知足常乐自在清凉之境。
【警世章】
观察当今世相，尤见诸多反常：农人世代耕种，稻谷满仓却难保温饱；商贾贩卖清水经年，半瓶露水竟成巨富。这不正是《史记》中“用贫求富，农不如工，工不如商”的验证吗？
工匠建造城池，汗水浸透万间广厦，年老仍居棚户；豪强圈占土地，双手不染尘埃，坐拥华宅连云。佛门本是清净之地，竟见狂僧广纳美妾；乡野多是朴实汉子，偏有鳏夫独对寒灯。
婚姻聘礼竟成市场交易，索要彩礼如追债务，逼得良人投水自尽；良田荒芜反造梯田，垒石虚报丰收，只为邀功请赏。尤可叹者：老农缴纳公粮数十载，耄耋之年所得不过百钱；闲官挂空衔终日游荡，俸禄照领竟达万数。富时不节俭贫穷时后悔，安康时不调养生病时懊悔，这都是《六悔铭》中的明确训诫。
至于婚姻变故，更需警醒：昔日山海誓言，今朝各自分飞。民政局前，离婚长队胜过结婚新人；合欢树下，分离伴侣多于团聚夫妻。昔《诗经》“生死与共”的誓言，竟成“各自安好”的谶语，这难道不是世风日下的征兆？
食品安全之患，更令人忧心：农人自留蔬菜不施农药，市场反季瓜果尽含毒素。转基因技术争议未平，农药残留危害又起。昔易牙烹子求取荣华，今奸商投毒谋取暴利，虽手段不同而心术相似，都是《左传》所言“狼子野心”的体现。
至于生育之困，更令人叹息：朝廷鼓励生育，百姓却畏惧生养。幼儿园学费贵过大学，儿童玩具价如珍宝；医院诊疗费超巨额，婚房彩礼高似登天。遂使新生儿日渐稀少，街巷日益寂寥。昔管仲云“仓廪实而知礼节”，今当补曰“民生安则人口蕃”。若解此三座大山：教育之困、求医之艰、住房之难，则婴儿啼哭自满街巷，何须鼓励生育的劝谕？
更忧粮仓无储备粮，端碗还要依赖他人。若遇天灾战乱降临，举国如何度过危难？农家有粮心中才安定，自主饭碗才是根基。莫待饥荒临城之日，才后悔沃野尽成荒芜。
观今世俗，尤见悖谬：远山拜佛争烧头香，高堂卧病难求半日陪伴。父母资财兄弟争夺，双亲衰病子孙推诿。猫狗被呼作娇儿宠爱，父母被视作累赘嫌弃。这难道不是《孝经》中“不爱其亲而爱他人者，谓之悖德”的当代镜鉴？
至于网游之祸，甚于毒药：学子抛弃诗书如破鞋，迷恋游戏如癫狂。荧屏吞噬灵魂胜过鸦片，虚拟世界渐蚀真实内心。昔林则徐虎门销烟，今谁人焚此电子毒物？技艺不学年老时后悔，见事不学需要时懊悔，当以此为戒。若任其流毒，则《少年中国说》“少年强则国强”的希望，将成镜花水月。
唉！强国之道，在于培育英才；富民之本，在于涵养正气。当效仿任正非专心发展实业，宜学习张瑞敏诚意制造良器。岂可效仿那些贩卖技巧之徒，与商贩争夺毫厘之利？岂能纵容那些毁坏幼苗之蠹，戕害国家未来栋梁？昔管仲治理齐国，首重礼义廉耻四维；今若失此根本，虽表面繁花似锦，终如沙上之塔难以持久。
【教育忧思章】
观今日之教育图景，落差悬殊令人心惊。教化虽已广布，却独尊考试分数；校舍虽显宏伟，而学子灵性日衰。学子沉浮于题海，多被锻造成仅善解题的工匠，与纸上谈兵的赵括何异？在唯分数论的桎梏下，何处寻觅真正经世之才？更兼教育资源分布失衡，东西悬殊犹如云泥：东部学府有明堂讲授经典，西部校舍却难觅完整窗牖。优秀师资尽数汇聚于通都大邑，偏远乡村则惟余白发先生苦守。遂使寒门才俊空怀千里之志，远悖孔子“有教无类”的古训；而朱门子弟虽资质平庸，反得蟾宫折桂之先机。
尤令人痛彻心扉者，是稚嫩心灵承受的重压。总角幼童已肩负千钧重担，恐将重蹈仲永之悲剧；垂髫学子竟生万念俱灰之心，令人扼腕叹息。才俊如青鸾折翼，多因分数相逼；灵秀似碧玉碎裂，总为排名所迫。寒窗苦读二十载，终成惊弓之鸟；学富五车满腹经纶，竟作覆瓮废纸。
最堪忧虑者，乃学问与实务的严重脱节，犹如车行陆路、舟走水路，各不相通。课堂所授尽是纸上谈兵，实践能力严重缺失。当此智能科技日新月异、人工渐被替代之时，纵使怀瑾握瑜之士，亦难免彷徨于失业困境。或执鞭于街巷维持秩序，或捧盘于市井侍奉他人，恰似骐骥困于盐车之下，明珠沉于浊水之中。此皆因育才之道与社会需求相悖，造就之士与实务需要脱节。
故而必须痛下决心：破除积弊，建立新规；废弃虚名，追求实学；回归《大学》“格物致知”之根本。削减题海以涵养心神，均衡资源以弭平差距。课程设置当顺应时代潮流而变，人才培养宜契合社会需求而新。重视六艺以完善人格，融汇百工以通达事理。务使求学之人得其所用，从业之士适得其才。如此，则庠序所育，非止寻章摘句之徒；青衿所学，方为栋梁之器。若能如是，则教育园地重现春风化雨之象，学术领域再闻稷下争鸣之声；假以时日，自当桃李芬芳，杞梓成林。
【医道困境章】
医道本以济世活人为宗旨，奈何今日困局深重。审视当代医疗状况，其弊有三：一曰资源失衡，二曰医道失本，三曰费用高昂。
资源分配之困，首在城乡悬殊。犹记《周礼》有载：“医师掌医之政令，聚毒药以共医事”，意在普惠众生。而今城邑医馆人满为患，乡野黎庶求医无门。昔者董奉隐居庐山，治病不取分文，唯令患者植杏，轻症一株，重症五株，积年成林；今之彩超核磁，索费之苛令人心惊。往昔“橘井泉香”佳话，苏耽以井水橘叶疗治时疫，恩泽乡里；如今城邑病床常设而虚置，乡间医庐难寻而空悬，此情此景，岂不令人慨叹？
医道精神之失，其弊尤深。昔孙思邈著《千金要方》，首倡“大医精诚”，谓“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求”；今则政策导向趋利，重治疗而轻预防，绩效考核偏颇，尚收益而忽仁心。尤可痛心者，处方之权，竟沦为牟利之器：本当择寻常之药可愈之疾，却因提成之私专进昂贵夷药，此非《论语》“君子喻于义，小人喻于利”之当代写照乎？昔李时珍撰《本草纲目》，跋山涉水三十载，亲尝百草以验药性；今之器械采购，本应光明洞达，实则暗藏玄机，蠹吏中饱私囊，奸商围猎分肥。此皆医界沉疴，当效包公悬明镜以照妖，挥霜锋而斩棘。
观时下医疗风气，尤令人忧。微恙辄施刀斧，小疖必行切割。追忆华佗创制麻沸散，本为减轻病患之苦；今则肿瘤复发即再行剖割，将人体视同待检修之器械，疗疾唯余攻伐一途。然《黄帝内经》明示“上工治未病”，扁鹊见蔡桓公而知疾在腠理，今人岂可或忘？昔皇甫谧著《针灸甲乙经》，倡“整体调治”之道；今则更忧器官移植或成豪富游戏，除至亲捐献外，几成暗市经营。疑云蔽日之时，恐闻戕生以续命；铜臭弥天之处，忍见谋财而害仁。此非与《孟子》“舍生取义”之旨大相径庭乎？
至若医疗费用，尤堪痛心疾首。昔范仲淹“不为良相，便为良医”之志，今安在哉？倾万家之产，难赎一命；纵千金散尽，终成永恨。昔张仲景见族人多亡于伤寒，乃勤求古训，博采众方，著《伤寒杂病论》以济世；今之化疗摧折正气，放疗损耗元神，病者形销骨立，痛入骨髓；家属债台高筑，泣血椎心。然深究其源，实为行业深层矛盾：况乎耄耋已逾三亿，生育率持续走低；康护需求激增，传统诊疗模式难以为继。此正《周易》“穷则变，变则通”之时也。然则出路安在？
当此危急存亡之秋，必当弘扬岐黄之道，重振国医之魂。昔神农尝百草以疗民瘼，仲景著伤寒而济苍生。银针疏壅通滞，艾灸扶阳固本，此《灵枢》之精义也。草木禀天地之性，胜人工合成之剂；望闻问切之术，通形神兼备之本。当使中医广布州县，坐堂祛疾，效法张仲景长沙坐堂之遗风；莫令良方湮没草泽，秘技失传，当继葛洪《肘后备急方》济急之心。
况乎华夏将入深度老龄化社会，当深思《礼记》“老有所终”之古训。今有AI辅诊断疾，远程疗疾愈人；创新药研发加速，国产设备替代日新。然须铭记白求恩“医者仁心”之教诲，削减冗余之资以更新设备，强化基层建设以固根本。昔徐灵胎著《医学源流论》，强调“医道贯通”之理；今之医道根基尚存，非惟不坠，更将日新，正当融汇古今，贯通中西。
若能使医馆惠及乡野，诊金低廉，仅需升斗之资，重现“杏林春暖”之盛景，则百姓何至于畏医如虎，临终犹恐负债？昔华佗刮骨疗毒未取锱铢，今岂容救死扶伤沦为市井交易？
耄耋社会之医疗保障刻不容缓，当建立全民医政之良规，切实解民倒悬，效法周公制礼，垂为永制，镌于典章；橘井泉香源远流长，中医普惠天下之道，当承《难经》精髓，方为固本良谋。今秉神农之志，复扬岐黄之德，承古圣之仁心，启新篇之宏图；诚愿：天佑苍生，人弭疴疾，春满寰宇，杏林华茂。
【终章】
明白了道理就应当切实履行，需要知道真理可以瞬间领悟，但真功夫却要靠日积月累的修行。试看：山间的云气自然舒卷，江中的波涛永远东流。铁砚磨穿方能显现志向，寒窗读破始能成就真才。千锤百炼铸就利剑，万般磨砺修得真我。众生必须经历苦难，在苦难中才能体会生命的真谛；万物本质原是空无，在空无中才能看见智慧的明光。昔日王阳明倡导“知行合一”，说“认知是实践的开始，实践是认知的完成”。
所以真正洞明世事的人，不只羡慕云霞的绚烂，更要怜悯草木的凋零。看见劳工的脊背弯如弓，应当想到高楼大厦怎能忍心辜负他们的辛劳；观看老农的手掌糙如锉，应该懂得仓廪中的粮食岂可轻视它们的价值。修养九分正气处世，保留一分锋芒除奸；培育七分侠骨行道，固守三分棱角保真。昔日范仲淹“先忧后乐”的胸怀，杜甫“大庇寒士”的心愿，今日诵读仍令人感慨叹息。
观察如今乡村多显萧条，青壮年都如离巢之鸟外出谋生。如果让肥沃田地全都荒芜，粮食储备空虚，祸患必将降临。振兴乡村的伟业谁来献策？必须重视农业这个根本来安定民心。晁错在《论贵粟疏》中说：“要让百姓致力于农耕，关键在于提高粮食价值”，今天应当补充说：“要巩固国家根本，必须首先安定民生”。务必要让耕种者获得丰厚收益，务工者拥有安定居所，幼童接受平价教育，老人得到妥善赡养，这样才能实现乡村永续发展，国家长治久安。
学校教育培养德才以适应时代需要，医疗系统祛除疾病而普惠众生。教育与医疗的问题已经明晰，实体经济的根本地位就应当确立。曾闻有识之士发表宏论，实体经济才是国家根基。创立家业全靠实业基础，未来发展仍需实体经济支撑。产业需要形成生态链条，民生共享才是发展方向。只要根基牢固，又何惧风雨浪涛的冲击。
因此这些警世之言，不是为了耸人听闻，实则是为了唤醒世人。昔日贾谊在《治安策》中痛陈时弊，并非怨恨诽谤；杜牧在《阿房宫赋》中极写奢华，也不是羡慕眼红。今日记录这些社会现象，愿作晨钟暮鼓，警醒世人：不要等到双亲逝去才知尽孝，不要直至国家衰败才懂尽忠。只要人人保持本真，处处存有天理，那么海晏河清的盛世就可期待，国泰民安的景象必将实现。
虽然世间万象复杂多变，但是天道运行的法则是清晰分明的；即使前进的道路上布满了荆棘困难，但最终一定能看见微小的星火发展成燎原之势。
【跋】
这篇赋文完成之后，或许有人责问：“你的言论多是指斥时弊，难道就没有光明的一面吗？”我回答说：“昔日郑侠献上《流民图》，并非怨恨诽谤，实是忠君爱民；海瑞备好棺木上书直言，不是博取直名，实是体恤百姓疾苦。如今陈述教育弊端，痛陈医疗痼疾，正是为了追求光明的缘故。”
至于学校教育，贵在培育灵魂；医疗之术，旨在救济世人。如今的教育，虽然普及广泛，却过度偏重专业技能；学校规模宏大、门户大开，但教育中真正的趣味与灵魂却在逐渐消亡。因此，必须勇于打破陈旧框架，建立新的教育体制；从根本上进行整顿，恢复教育育人的神圣精神。使课程顺应时代而变，人才适应需求而新，假以时日，必定能看到人才辈出、英才济济的景象。
医道的兴衰，确实关系国家命运的昌盛更替。如今论述资源失衡、医道失本、费用高昂等弊端，不是一味苛责，实则寄托深切期望。如果能够让医院惠及民间，诊金定价公道，使百姓不再畏惧求医如虎，那么杏林春暖的和谐景象就值得期待了。
如今看见乡村的凋敝景象，实是盛世之下的隐忧。昔日管仲重视粮食布帛，晁错珍视五谷价值，都懂得巩固根本的重要性。我愿效法郑侠绘制流民图的真诚，敢于学习海瑞献赤忱的勇气，只要能让粮仓充实、百姓富足，我不惜写下万言来表达这片丹心。
观察万物贵在内心虚静明澈，经历世事重在坚守操守。纵然世事变幻如波诡云谲，我的内心始终如明月般清澈；虽然前路险峻布满荆棘，我的意志永远如青松般坚贞。人生的至高境界在于心灵澄明通透，世间的真谛就在此时此刻洞然明白。蜉蝣对生命短暂的感悟岂止是悲叹？刹那间的绚烂光华自有其永恒价值。
于是以诗歌作为结语，寄托这番赤诚之情：
世相吟
观察世事变迁印证沧海桑田，
百姓的无声叹息痛彻我心间。
官员的准则衡量着治乱兴衰，
忍看民间疾苦诉说世态炎凉。
修养身心岂独为明心见性，
救济世道终究要固本强纲。
愿借银河之水清除世间污浊，
让中华大地重现天地玄黄。
周永军 敬书
时值乙巳年冬十一月
作者简介：周奎成，本名周永军，字子恒，号翠竹居士，男，汉族，1978年出生，湖南衡阳二级肢体残疾人。中华诗词学会会员、中国作协《诗刊》子曰诗社社员。作品散见于《诗刊》《诗选刊》等。自幼酷爱文学，自学涂诗，天降重任于我，吾将舍命以赴！2000年，二十一世纪人才教育工作委员会发起的中国人才研究会全国论文征文大赛，参赛论文《浅谈培养学生的想象力》而获奖并编入中华教育论文萃选、2001年中国教育报文化周刊，天津社科院文学所，中国报纸副刊研究会联合举办的“抒写世纪光辉”建党80周年全国征文大赛中，有参赛诗作荣获奖、2001年”中原杯“文学作品大奖赛中荣获优秀奖、2002年“新秀杯”全国青少年文学艺术作品大奖赛参赛作品荣获优秀奖”；首届太白杯“文学作品大奖赛中参赛作品被评为优秀奖；”三峡杯“文学艺术作品全国大奖赛参赛作品被评为佳作奖。荣获“2016年度身影全国榜样人物”荣誉称号。
至今创作格律诗一千多首，部分原创作品散见于《诗刊》《诗选刊》中华《诗词月刊》《湖南读书会》《中国风》《乡土诗人》《长白山诗词》《中国今网雅园》《环球华报》《衡阳日报》《衡阳晚报》《衡南诗联》《人文天地》杂志社等。原创作品先后入选文集《黄浦江诗潮》《上海滩诗叶》《中国当代诗歌大辞典》《中国近代百年诗歌精品》《诗海选粹》《中国当代民间格律诗选》《竹韵清幽》格律诗词（二）精华本《中国实力诗人诗选》《中国当代诗词大典》《世纪诗典·中国优秀诗歌精品集》《当代百强华语诗人》《中华精品诗词大辞典》《“百城百刊”2017年中国读者最受喜欢诗人评选大赛》等。
曾荣幸被中华诗词学会副会长、中国楹联学会顾问、湖南省诗词协会会长、湖南省诗书画艺术院院长彭崇谷先生为周奎成（周永军）
亲笔题词：“诗书致远”；
亲笔题诗：
晴天霹雳嫩芽悲，诗赋情怀谁比裁？
自古英杰出困境，伤苗成木是奇才。
