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把史诗绣在战袍上的儿女
土圆仓的情愫
作者:任中恒
我们身处新时代的人，享受着经济发展带来的种种便利，却也常常对悄然消逝的旧事物，怀有一种说不清的眷恋。岁月流转中，有些离别，是刻在心底的印记，不会随时间淡去。比如，那个陪伴我们粮食人大半生的"土圆仓"，正陆续被拆除，心中总萦绕着难以名状的不舍。
土圆仓的历史源远流长，早在契丹、女真、高句丽时期便已出现，沿用至今已有上千年。而在文化大革命前期，它又迎来了一次建设高潮。中苏关系紧张后，为备战备荒、节约开支，各地公杜、大队和粮库纷纷采用这种最原始、简便、经济的方式，建起了遍布乡野的土圆仓。它虽简陋，却极为实用;虽造价低廉，却效率显著，被历史证明是从古至今最有效的储粮方式之一。
1969年，我亲眼见证了建设土圆仓的热烈场面。男女老少齐上阵，在“深挖洞、广积粮”的号召下，凝聚成一股强大的力量。建设者们用一把把谷草、一团团黄泥、一滴滴汗水，日夜奋战，编织出一座座土圆仓，为国家节省了大量资金，也为备战备荒筑起了一道坚实的防线。这一风潮还延伸至农村，每个生产队都在场院里建起了大小不一的圆仓，储备起备战粮。“广积粮”的理念深入人心，成为那个特殊年代里一道独特的风景线
一个储量40至200吨的土圆仓，建造费用不过几千元，却在近半个世纪里频繁使用，历经风雨冰霜，为企业增储减亏、保障民生立下了汗马功劳。它在军需民用、国家粮食安全中，扮演了不可替代的角色。
这种源自契丹先民的古老储粮方式，外形酷似鄂温克人的“撮罗子"或蒙古人的蒙古包冬暖夏凉、防雨防潮、通风干燥，是北方各族人民历经数千年实践筛选出的智慧结晶。然而，随着现代科技的发展，这种储量有限、机械化程度低的设施，终将被高大平房仓、自动化控温系统等现代化设备所取代。新旧更替，是自然规律，无可抗拒。
即便如此，我们依然难忘在土圆仓里度过的那些时光--夏日纳凉，冬日避风，闲话家常，笑语不断。对于这个陪伴我们几十年的“老伙伴”，心中总有几分难以割舍。它的拆除，带来的是若有若无的失落。
今天，土圆仓终于走到了历史的尽头，逐步退出大型储粮的舞台，被一排排现代化设施所替代。在历史长河中，千年不过一瞬;而在人的一生里，五十年却占据了生命的大半。我们这一代老粮食工作者，与土圆仓相伴半个世纪，情感上难以割舍，工作中千丝万缕的联系，留下了无数故事。还有那些说不清、理还乱的情愫，都将随风而去。
六七十年代参加工作的人，对土圆仓都有着无法割舍的情结。他们把整个青春奉献给了它，曾经的慷慨激昂已成过往，如今仍在岗位上发挥余热。而土圆仓，却连最后一班岗的机会都没有了。
“林花谢了春红，太匆匆。"人将告别钟爱的事业，难免淡淡忧伤;而土圆仓若有灵，或许也会为自己几千年的默默奉献，今朝被弃，感到几分凄凉。
那个时代的人与土圆仓，终将一同沉寂于历史。走过曾经显赫的废墟，心中一片朦胧。它完成了最后的使命，如远去的黑车白帐，渐渐隐没于时光深处。人非草木，孰能无情?这份情，在一次拆扒中被唤醒，只因那片土地，曾洒下我们滚烫的汗水。
几代人含辛茹苦筑起的一座座土圆仓，如今正悄然抹去。抚今追昔，耳畔仿佛响起那首歌:“我抬头，向青天，搜索远去的从前，大地留下我的梦，信天游带走我的情，天上星星一点点，思念到永远…"
婚礼继续(小小说)
作者:任中恒
婚礼司仪刚要高喊“二拜高堂”时，那个消失26年的女人举着DNA鉴定书闯了进来。
她指着新郎说:“我才是他亲妈!”全场宾客立刻哗然。
典礼人群像一阵细微的骚动，中间自动让出一条道。一个身影径直走向典礼台。这个女人身着过于华丽，一身
绛紫色礼服裙，头上簪着大朵的红花，最扎眼的是她胸前
别着的红绸条，上面几个刺目的金字--“母亲证婚人”。
她目无斜视，目光盯着台上穿着崭新西装"新郎”的孙大龙身上。李德贵张着嘴“二拜高堂”卡在喉咙里，难以张口。
这个女人拿起话筒:“孙大龙是我儿子!我才是他亲妈!"她高高扬起手里几张折叠的纸，“白纸黑字，DNA写得
明明白白!二拜高堂?就得拜我这个真妈!”
院子里三百多号人议论声如浪涌起。个个伸长脖子，踮起脚看着热闹。瞧着脸色煞白的孙保夫妇，和这个半路杀出的“高堂”。新娘子挽着孙大龙的手臂一脸茫然。
主持人像个被拔掉电源的木偶，呆立一旁。
孙保脸上很难堪，他看着台上那个被岁月刻下痕迹，仍能寻到一丝当年决绝模样的女人--高翠兰。是她!二十六年前，一个闷人傍晚，她把大龙放进被窝，往那小兜兜里塞了十块钱，拎起那个碎花布包，走出家门，汇入南下的人群里。留下的那句话:“这粗粮素菜看不到头的日子，我过够了，别怪我。”
五年后邻村的桂芳到来。她也是苦命人，因不能生育被前夫休弃。大龙小学三年级发烧烧到说胡话，她彻夜不
眠用酒精棉一遍遍擦拭他滚烫的额头手脚的时候?大龙初
中住校，她总把攒下的鸡蛋换成钱，偷偷塞进大龙书包。大龙高考压力大睡不着，她就坐在他床边，哼着不成调的摇篮曲，直到他呼吸平稳。
婚礼现场，桂芳嘴唇紧闭，有一种近乎本能的担忧，怕失去视为己出的儿子大龙从此丢了。
台上，高翠兰依旧以不认回儿子决不罢休的态度，那份坚定就像胜利的旗帜，她言辞凿凿:“我高翠兰才是他的
高堂!尽管二十六年未见，我无时无刻不在想着我儿子!
现在我回来了，我儿子结婚，我当娘的，不该受这一拜吗?”
她的声音激昂，内心却有难以弥补的空虚。
所有的目光，最终都聚焦到了孙大龙身上。
孙大龙缓步上前，从僵立的高翠兰手中，近乎礼貌地接过了那个话筒，面对向台下骚动不安的宾客，声音透过话筒传出，平静得听不出一丝波澜:“各位长辈，各位亲友，感谢大家今天来参加我的婚礼。刚才出现了一点小插曲，这位……远道而来的女士，是前来祝贺我的新婚，我与我的妻子，还有我的父母，表示欢迎和感谢。"
他没有叫“妈”，甚至没有提及“高翠兰”这个名字。他用“女士”和“插曲”这两个词，轻描淡写地化解了那石破天惊的指控。
“不管过去如何，不管您是谁的妈，”他转向高翠兰，语气依旧客气，却带着不容置疑的距离，“能来，是情分。我们夫妻，在此谢过。"说完，他拉着新娘的手，朝着高翠兰所站的方向，微微鞠了一躬。不是跪拜，只是婚礼上对普通长辈的一个谢礼。
高翠兰脸上有了瞬间得意和激动，然后又觉得儿子有些不冷不热的情绪。
孙大龙再没看她，他把话筒还给木讷的主持人。这时李德贵一个激灵，立刻明白，带着些许变调的颤音高喊:
"二--拜--高--堂--!"
这一声，喊得无比顺畅，无比洪亮。
孙大龙转过身，面对坐在父母席上的孙保和桂芳。他没有丝毫犹豫，整理了一下衣襟，拉着身边的新娘，郑重地跪了下去。红毡软垫，他俯下身，额头轻轻触地，停留了片刻。
一拜!再拜!三拜!
每一个动作都充满了无需言语的敬重。他抬起头，真诚的望向亲父养母。父亲眼眶通红，嘴唇翕动着，强忍着情绪。而桂芳，早已泪流满面，那泪水滚烫的动容。
"夫--妻--对--拜--!"
“送-一入--洞--房--!"
仪式被拉回正轨的氛围中继续进行。
孙保和桂芳开始一桌桌地给宾客敬酒，接受着那些来自清风好友的祝福。桂芳以主人家得体而温暖的笑容，履行着母亲的必要程序。
礼台上，只剩下高翠兰站在那里。显得格外的孤独。她看着孙保和桂芳在人群中穿梭，看着儿子儿媳被簇拥着走向新房的方向，没有人再多看她一眼。只有胸前那“母亲证
婚人”的绸条，还有一点红色。
酒席推杯换盏，笑语欢声，仿佛刚才那猝不及防的一
幕只是一个笑料。礼台上更空荡!
巧手编织一番事业
作者：任中恒
秋冬交替之时，龙江六道街的非繁华之处，隐藏着一处不起眼的门面，它叫“非遗巧手草编”。这里没有市声喧嚷，却自有其沉静的光华。诚然，那是草叶与巧手相遇的地方，是中华民族传统技艺在指尖悄然复苏的所在。
王桂芝一个五十岁的女人，便是这巧手的主人。同时，她也是非遗传承人和地方民间艺术家副主席。
她的指尖，认得每一片叶子的脉络。那些玉米叶的柔韧，蒲草的清芬，秸秆的挺括，都在她手中皆被唤醒。那些原本归于灶膛或飞絮的草物，经她整理、归类、点拨，便有了魂灵。你看她编制的十二生肖，形态憨然，灵气逼人；那厚墩坐垫、靠背、枕头，描龙画凤，坐上去竟有贴肤的温存；那筐篮箩槃，朴拙里透着家常的亲切。原来，最深的匠心，是让万物各得其所。
她与那帮姐妹们常用的工具，不过剪、锤、针、尺，再寻常不过。而妙处在她那心手的默契，一挑一压，一缠一绕，经纬之间，是岁月磨出来的从容。她编织的何尝是物件？分明是将晨露的记忆、风的低语、阳光的暖意，一并织了进去。
这手艺，王桂芝是从母亲的母亲那里传下来的。童年的王桂芝，看奶奶将金黄的玉米叶幻化成玲珑小篓、烟笸箩、牡丹花样的鞋垫，那指尖翻飞间的神奇，早已种在她心田。三十载学习，二十载钻研，十五载实践，光阴如水，她终于将前辈的魂脉接了过来。
起初，王桂芝爱好草编只为生计，编些家什自用，邻里夸好，便随手赠予。那时她还不知何为商品，只觉物若有情，便是圆满。后来，她在县妇联的指导下，见了世面，看到外地草编制品琳琅满目，标价不菲，让她心头一亮：这祖传的手艺，也可登大雅之堂，让枯草生金。她一股不服气的劲儿涌上心头！她深信家传这门手艺的价值。
至此，景星城里的草编坊成了她的事业起点。
她更悟出，草编之妙，不仅在形，更在魂。蒲草可祛湿，玉米叶能吸潮，本就蕴着天地的药性；若再点缀诗画，嵌入山水，便又是另一重境界了。她尝试与铁艺、木雕对接、对话，让传统水墨在草编上氤氲开来。这门老手艺，就这样生出了新枝。
暮色金韵里，她常独坐台前，拈一缕蒲草，静静地编入床垫。将安宁织进去，将星月也织进去，愿用它的构思，让失眠者得一夜酣睡。这纷扰的人间，她只守着一方宁静，如一根柔韧的蒲草，以传统为经，以创新为纬，在当代的脉络里，她将继续编织着初心梦想。
她愿做那安宁故里的守望者，与同道者携手，让这带着泥土清芬的技艺，永不消散。
任凭风雨，初心如磐。龙江六道街那偏巷深处的小店，沐着晨光，正静静地走向它的辉煌。
