文/任泳儒（新疆哈密）

我闭眸静听那一天

心潮翻滚

蓦然睁开眼又有何用

失去了光明迎来苦难

这是命运安排的承受

也是炼狱天使的翅膀吗

我匍匐前进

只为贴近这份沉爱的土地和仁慈的厚爱

祈祷一路经桶的旋转

祈祷这个世界不要有灾难发生

闭眸在幽暗主宰的尘埃里

向往奢望太多渺茫

命薄如纸一束光怎么样照亮漆黑一片的昼夜

谁能想到佛与魔的慈悲无量天尊修行正果…

坚强坚强还是坚强

阳光阳光还是阳光

向阳而生

二0二五年十一月十四日於哈密

Cultivation Through Suffering

By Ren Yongru (Hami, Xinjiang)

I closed my eyes and listened that day—

My heart surged like rolling tides.

What good is it to suddenly open them wide?

Having lost the light, I embrace suffering's tide.

This is the burden fate has ordained,

Or could it be the wings of a purgatorial angel?

I crawl forward on my knees,

Only to draw near this beloved land and its merciful grace.

I pray for the prayer wheels spinning along the way,

Praying no disasters shall befall this world, come what may.

Closed in the dust ruled by darkness dim,

Too many desires feel distant and slim.

Life is as thin as paper—how can a wisp of light

Illumine the endless night and day?

Who could fathom the boundless compassion of Buddha and demon,

Of the Supreme Lord, and the fruition of cultivation?

Be strong, be strong, still be strong!

Seek light, seek light, still seek light!

Live towards the sun.

Composed in Hami, November 14, 2025

      🎋🌹🌹作家简介🌹🌹🎋

任忠富，笔名任泳儒，新疆哈密巴里坤县人，退伍军人，中共党员，爱好文学。人民文艺协会诗人作家，世界汉语作家协会终身签约诗人，世界作家澜韵府诗社总顾问，一枝红莲文学诗社、世界作家澜韵府诗社签约作家诗人 。现任华夏诗词文学社总监，官方《诗韵星光访谈》主编（百度、腾讯、搜狐、今日头条编辑 ）。创作成果:2021年3月，合集出版红船精神相关著作《南湖》，该书已被当代国学馆收藏 。曾在《哈密广播电视报》《哈密垦区开发报》《哈密报》、哈密广播电视台等多家媒体发表散文、散文诗、诗歌等多篇作品，多次被评为优秀通讯员 。系《中国爱情诗刊》《中国爱情诗社》《伊州韵文艺》《蒲公英诗苑》《江南诗絮》《中国人民诗刊》《中国人民诗社》《花瓣雨文化工作室》《海峡文学》等平台在线诗人，且曾多次合集出书、在多家纸刊发表作品 。

🌷🌷Writer's Profile🌷🌷

Ren Zhongfu, pen - named Ren Yongru, is from Barkol County, Hami, Xinjiang. He is a veteran, a member of the Communist Party of China, and loves literature.

He is a poet and writer of the People's Literature and Art Association, a lifelong contracted poet of the World Chinese Writers Association, the general consultant of the Lanyunfu Poetry Society of World Writers, and a contracted writer and poet of the Yizhi Honglian Literature Poetry Society and the Lanyunfu Poetry Society of World Writers. He is currently the director of the Huaxia Poetry and Ci Literature Society and the chief editor of the official Poetry Rhythm Starlight Interview (editor of Baidu, Tencent, Sohu, and Toutiao).

Creative Achievements

- In March 2021, he co - published the book South Lake related to the Red Boat Spirit, and this book has been collected by the Contemporary Sinology Museum.

- He has published many prose, prose poems, poems and other works in many media such as Hami Radio and Television Newspaper, Hami Reclamation Area Development Newspaper, Hami Newspaper, and Hami Radio and Television Station, and has been rated as an excellent correspondent for many times.

- He is an online poet of platforms such as Chinese Love Poetry Journal, Chinese Love Poetry Society, Yizhou Rhyme Literature and Art, Dandelion Poetry Garden, Jiangnan Poetry Fluff, Chinese People's Poetry Journal, Chinese People's Poetry Society, Petal Rain Cultural Studio, Straits Literature, etc. He has also co - published books for many times and published works in many paper - based journals.

  

                  点评词

瀚海孤灯照千古，炼狱繁花证修行——解码任泳儒《苦难中修行》的精神史诗与文明回响

        点评词作者／柴永红

昆仑山脉的雪线划破天际，塔克拉玛干的流沙掩埋岁月，新疆哈密这片被风沙与阳光共同淬炼的土地上，诗人任泳儒以笔为剑，以心为炉，将个人的苦难体验锻造成穿透时空的精神火炬，写下《苦难中修行》这首震古烁今的生命绝唱。这不是一首简单的抒情短诗，而是一部浓缩了个体抗争、民族韧性、人类共情的精神史诗——以“失去光明”的绝境为起点，以“匍匐前进”的姿态为脉络，以“向阳而生”的信念为终点，黑暗与光明的剧烈碰撞中，叩问着存在的意义、修行的真谛与文明的传承。当代诗歌多沉溺于个人情绪的浅吟低唱时，任泳儒的这首诗如瀚海孤烟，如大漠落日，以其磅礴的气象、深沉的哲思与滚烫的家国情怀，开辟出一条“以苦难为养分，以坚守为路径，以悲悯为底色”的诗歌新境，我们在字里行间看见一个民族的精神图腾，触摸到人类文明最坚韧的脉搏。

一、绝境中的精神觉醒：从“被动承受”到“主动修行”的哲学跃迁

诗歌的开篇即奠定了沉郁而厚重的基调：“我闭眸静听那一天/心潮翻滚/蓦然睁开眼又有何用/失去了光明迎来苦难”。这并非平铺直叙的苦难陈述，而是一种极具张力的精神叩问。“闭眸”与“睁开眼”的动作对比，“心潮翻滚”与“迎来苦难”的情绪落差，将个体在命运重击下的茫然、痛苦与无力感渲染得入木三分。“失去了光明”既是具象的困境，也象征着人生信念的崩塌、前路希望的湮灭——它可能是现实中的挫折，是生命中的劫难，更是精神世界的黑暗降临。然而，诗人并未止步于这种被动的沉沦，而是以一句“这是命运安排的承受/也是炼狱天使的翅膀吗”，完成了从“宿命论”到“修行观”的哲学跃迁。

“命运安排的承受”是人类面对苦难时最本能的认知，是对不可抗力的敬畏与妥协；而“炼狱天使的翅膀”则是诗人独有的精神突围——在他的认知里，苦难从来不是命运的惩罚，而是淬炼灵魂的熔炉，是通向更高精神境界的阶梯。“炼狱”一词源自西方宗教语境，象征着净化灵魂的试炼；“天使的翅膀”则代表着超越苦难的力量与希望。这种跨文化语境的意象融合，让诗歌的内涵瞬间开阔：苦难既是对肉体的折磨，也是对精神的净化；既是对意志的考验，也是对灵魂的升华。在这里，诗人完成了第一个精神跃迁——从“被动承受苦难”到“主动解读苦难”，从将苦难视为“命运的枷锁”到将其看作“修行的契机”，这种认知的转变，正是“修行”的核心要义。

接下来的“我匍匐前进/只为贴近这份沉爱的土地和仁慈的厚爱”，将这种“主动修行”具象化。“匍匐前进”不是卑微的屈服，而是一种虔诚的姿态——它既是对“沉爱的土地”的敬畏，也是对生命本质的回归。在新疆这片广袤而厚重的土地上，“匍匐”是一种与天地对话的方式，是游牧民族对草原的感恩，是农耕文明对土地的虔诚。诗人以这种最原始、最质朴的姿态，表达着对生命本源的敬畏与依恋。“沉爱的土地”与“仁慈的厚爱”，既是对故土的深情告白，也是对生命馈赠的感恩——即便命运给予了黑暗与苦难，诗人依然能感受到土地的滋养与天地的仁慈，这种感恩之心，正是修行的底色。在苦难中保持对世界的善意，在黑暗中坚守对生命的热爱，这正是“修行”最动人的模样。

“祈祷一路经桶的旋转/祈祷这个世界不要有灾难发生”，则将个人的修行升华为对人类的悲悯。“经桶”是藏传佛教的重要意象，象征着祈福、轮回与慈悲。诗人的祈祷，不再局限于个人的光明与救赎，而是扩展到“这个世界”，扩展到所有生命的安宁。这种从“小我”到“大我”的升华，让诗歌的境界瞬间提升——修行从来不是孤立的自我完善，而是在坚守自我的同时，心怀天下，悲悯众生。当个人的苦难与人类的命运相连，当自我的修行与世界的安宁相依，这种修行便有了超越个体的价值与意义，成为一种推动文明进步的精神力量。

二、黑暗中的精神求索：在“绝望与希望”的张力中叩问修行真谛

如果说诗歌的前半部分是“修行的觉醒”，那么中间段落则是“修行的求索”——诗人在黑暗与光明的夹缝中，在绝望与希望的张力中，不断叩问着修行的真谛。“闭眸在幽暗主宰的尘埃里/向往奢望太多渺茫/命薄如纸一束光怎么样照亮漆黑一片的昼夜”，这几句诗将苦难的沉重与希望的渺茫刻画得入木三分。“幽暗主宰的尘埃里”，描绘出一种密不透风的黑暗——它是精神的迷茫，是前路的未知，是命运的不可抗拒。“向往奢望太多渺茫”，则道出了修行过程中的真实困境：在漫长的黑暗中，希望如同风中残烛，随时可能熄灭；那些对光明的向往，那些对未来的期许，似乎都显得遥不可及。“命薄如纸”的比喻，将生命的脆弱与苦难的沉重形成强烈对比——生命如此脆弱，如同一张薄纸，随时可能被苦难撕碎；而黑暗又如此厚重，“一束光”的力量，似乎根本无法照亮“漆黑一片的昼夜”。

这种对“希望渺茫”的坦诚书写，让诗歌摆脱了空洞的乐观主义，显得更加真实、更加厚重。修行从来不是一路坦途，不是喊几句“坚强”就能实现的自我欺骗，而是在认清了生活的真相后，依然选择热爱生活；在深知希望渺茫后，依然选择坚守希望。诗人没有回避黑暗的沉重，没有粉饰希望的脆弱，而是直面这种“绝望与希望”的张力，这种直面本身，就是一种修行。

“谁能想到佛与魔的慈悲无量天尊修行正果…”这句诗，将这种精神求索推向了哲学的深处。“佛”与“魔”是宗教语境中对立的两极，象征着善与恶、光明与黑暗、救赎与沉沦。而诗人却提出了“佛与魔的慈悲”，这种看似矛盾的表达，恰恰揭示了修行的本质——修行不是对“恶”的否定，而是对“善恶共存”的认知；不是对“黑暗”的逃避，而是对“光明与黑暗共生”的接纳。在现实世界中，善与恶、光明与黑暗、希望与绝望从来都是相生相伴的，修行的过程，就是在这种对立统一中寻找平衡，在认清了世界的复杂性后，依然选择坚守善念，追寻光明。“无量天尊”是道教的尊号，象征着无所不能的神圣力量；“修行正果”则是佛教的概念，代表着修行的最终成就。这种佛、道、魔跨宗教、跨语境的意象融合，让诗歌的哲学内涵更加丰富：修行没有固定的路径，没有统一的标准，它存在于每一种文化语境中，存在于每一个坚守信念的灵魂里。无论是佛教的“涅槃重生”，道教的“得道成仙”，还是世俗意义上的“自我完善”，其核心都是在苦难中坚守，在黑暗中求索，在矛盾中前行。

在这里，诗人完成了第二个精神跃迁——从“追求光明的结果”到“享受修行的过程”。修行的真谛，不在于最终是否能获得“光明”，不在于是否能“修成正果”，而在于在黑暗中是否能坚守信念，在绝望中是否能保持希望，在矛盾中是否能坚守本心。这种对修行真谛的叩问，让诗歌的内涵更加深刻，也让“修行”的意义超越了宗教与世俗的界限，成为一种普世的精神追求。

三、光明中的精神升华：“坚强与阳光”的呐喊与“向阳而生”的生命宣言

在经历了“觉醒”与“求索”之后，诗歌迎来了最震撼人心的高潮——“坚强坚强还是坚强/阳光阳光还是阳光/向阳而生”。这三句诗如同惊雷炸响，如同号角长鸣，将诗人的信念与决心推向顶点，也将诗歌的情感力量释放到极致。

“坚强坚强还是坚强”，三个“坚强”的反复咏叹，不是简单的重复，而是一种层层递进的意志宣言。第一个“坚强”是面对苦难的本能抵抗，是“我不能倒下”的求生欲；第二个“坚强”是面对黑暗的主动坚守，是“我要坚持下去”的意志力；第三个“坚强”是超越苦难的精神自觉，是“坚强已经成为我的本能”的生命状态。这种反复咏叹的修辞手法，让情感的表达极具冲击力，如同战鼓催征，如同警钟长鸣，既表达了诗人对抗苦难的决心，也给予了每一个困境中的读者无穷的力量。在新疆这片多风沙、多磨难的土地上，“坚强”是刻在民族骨子里的基因——是游牧民族在风雪中迁徙的坚韧，是戍边将士在边关坚守的执着，是各族人民在岁月中繁衍生息的勇气。诗人的这句呐喊，不仅是个人意志的表达，更是一个民族精神的写照，是一种穿越时空的精神传承。

“阳光阳光还是阳光”，与“坚强”形成呼应，构成了修行的两大核心要素——内在的意志与外在的追求。如果说“坚强”是修行的内在动力，是对抗黑暗的精神铠甲；那么“阳光”就是修行的外在目标，是引领方向的精神灯塔。“阳光”在这里具有多重象征意义：它是物理意义上的光明，是摆脱黑暗的希望；它是精神意义上的信仰，是支撑灵魂的力量；它是生命意义上的热爱，是拥抱生活的勇气。三个“阳光”的反复咏叹，同样是层层递进的追求：第一个“阳光”是对光明的渴望，是“我需要阳光”的本能诉求；第二个“阳光”是对信仰的坚守，是“我要追寻阳光”的主动追求；第三个“阳光”是对生命的热爱，是“阳光已经融入我的生命”的精神状态。这种对“阳光”的执着追求，让诗歌的情感从沉郁走向昂扬，从迷茫走向坚定，从黑暗走向光明。

最终的“向阳而生”，是整首诗的点睛之笔，是诗人历经苦难、求索之后的生命宣言。这四个字简洁而有力，凝练而厚重，如同金石掷地，余音绕梁。“向阳而生”不是一句空洞的口号，而是一种生命姿态——它是在黑暗中依然保持对光明的向往，是在苦难中依然坚守对生活的热爱，是在迷茫中依然坚定对信仰的追求。这种姿态，是修行的最终成果，是灵魂的终极升华。在新疆哈密这片被阳光眷顾的土地上，“向阳而生”是一种生存智慧，是一种生命哲学——戈壁滩上的胡杨，在干旱与风沙中向阳而生，成就了“生而不死一千年，死而不倒一千年，倒而不朽一千年”的生命传奇；沙漠中的红柳，在贫瘠与荒凉中向阳而生，绽放出最鲜艳的花朵。诗人以“向阳而生”收尾，既是对故土生命精神的传承，也是对自己修行之路的总结，更是对所有困境中前行者的激励——无论命运给予多少黑暗与苦难，只要心怀光明，坚守坚强，就能在修行中超越自我，成就生命的传奇。

四、跨文化语境下的翻译之美：苦难中的修行精神走向世界

一首优秀的诗歌，不仅需要深刻的内涵与磅礴的气势，更需要精准的翻译来跨越语言的障碍，让其精神内核被世界读懂。《苦难中修行》的英文译作《Cultivation Through Suffering》，以其精准的意象传递、流畅的韵律节奏与深刻的精神还原，成为跨文化诗歌传播的典范。

首先，标题的翻译《Cultivation Through Suffering》精准把握了诗歌的核心内涵。“修行”在中文语境中具有浓厚的宗教与哲学色彩，既包含“修炼身心”的过程，也包含“超越自我”的目标。“Cultivation”一词不仅有“培养、培育”的含义，更有“精神修养、自我完善”的深层内涵，与“修行”的核心要义高度契合；“Through Suffering”则直接点明了修行的路径与背景，与中文标题的意境完全一致。标题的翻译简洁而精准，为整首诗的跨文化传播奠定了坚实的基础。

其次，意象的翻译既保留了中文的文化特色，又兼顾了英文的表达习惯。例如“心潮翻滚”译为“heart surged like rolling tides”，用“rolling tides”（翻滚的潮水）来比喻内心的波澜，既保留了中文意象的动态美，又符合英文诗歌的比喻传统；“匍匐前进”译为“crawl forward on my knees”，精准还原了“匍匐”的动作姿态，同时用“on my knees”强化了虔诚与坚韧的情感；“经桶的旋转”译为“prayer wheels spinning”，“prayer wheels”是“经桶”的标准英文译法，能够让西方读者瞬间理解其宗教与文化内涵；“命薄如纸”译为“Life is as thin as paper”，直译的方式保留了中文比喻的简洁与力度，同时让英文读者能够直观感受到生命的脆弱。

在情感表达的翻译上，译作精准还原了原作的情感张力与递进关系。例如“坚强坚强还是坚强”译为“Be strong, be strong, still be strong!”，用重复的句式与感叹号，保留了原作层层递进的意志宣言；“阳光阳光还是阳光”译为“Seek light, seek light, still seek light!”，“Seek”一词比“pursue”更具主动性与迫切感，精准传递了诗人对光明的执着追求；“向阳而生”译为“Live towards the sun”，简洁而有力，既保留了中文的意象美，又传递出“以生命拥抱阳光”的精神内核。

最难能可贵的是，译作在跨文化传播中，既没有为了迎合西方读者而刻意淡化中国文化特色，也没有因为坚守文化本色而导致理解障碍。例如“无量天尊”译为“the Supreme Lord”，既保留了其“神圣、至高无上”的核心内涵，又避免了过于生僻的宗教术语，让西方读者能够理解其象征意义；“佛与魔”译为“Buddha and demon”，直接采用西方读者熟悉的宗教概念，同时通过“boundless compassion”（无量慈悲）的修饰，传递出原作中“善恶共生、慈悲为怀”的哲学内涵。这种“文化传真”与“受众适配”的平衡，让《苦难中修行》的精神内核能够跨越语言与文化的界限，被世界各国的读者所理解与共鸣，让苦难中的修行精神成为一种普世的精神财富。

五、诗人的生命底色与时代回响：从“个人修行”到“民族精神”的传承

一首伟大的诗歌，从来都不是诗人凭空想象的产物，而是诗人生命体验、文化积淀与时代精神的结晶。《苦难中修行》之所以具有如此磅礴的气势与深刻的内涵，与诗人任泳儒的人生经历、文化背景以及时代语境密不可分。

作为一名退伍军人、中共党员，任泳儒的生命中刻满了“坚强”与“坚守”的底色。军旅生涯培养了他钢铁般的意志与家国情怀，让他对“苦难”与“坚守”有着更深刻的理解。在部队的岁月里，他可能经历过边关的严寒、训练的艰苦、任务的危险，这些经历让他明白，“坚强”不是一句口号，而是在困境中咬牙坚持的勇气，是在危难中挺身而出的担当。这种军旅生涯的生命体验，让《苦难中修行》中的“坚强坚强还是坚强”不再是空洞的呐喊，而是发自肺腑的生命感悟，是历经考验的意志宣言。

作为新疆哈密巴里坤县人，任泳儒的诗歌中浸润着西域文化的厚重与辽阔。新疆是一片多民族聚居的土地，这里有昆仑山脉的雄伟、塔克拉玛干沙漠的广袤、伊犁河谷的秀美，更有各民族在漫长岁月中形成的坚韧、包容、感恩的文化品格。在这片土地上，人们既要对抗恶劣的自然环境，又要守护家园的安宁，这种生存状态让“苦难”成为一种常态，也让“坚守”成为一种本能。诗人在诗歌中写下的“沉爱的土地”“匍匐前进”“经桶旋转”，都是西域文化的具体体现——对土地的敬畏、对生命的虔诚、对信仰的坚守。这种文化积淀让诗歌具有了独特的地域特色与民族风情，也让“修行”的内涵更加丰富，成为一种与自然对话、与文化共生、与生命共舞的精神实践。

作为一名深耕文学创作多年的诗人，任泳儒的作品始终坚守着“为人民写作、为时代立言”的初心。他的创作成果丰硕，不仅在多家媒体发表作品，还合集出版了红船精神相关著作《南湖》，并被当代国学馆收藏。红船精神的核心是“开天辟地、敢为人先的首创精神，坚定理想、百折不挠的奋斗精神，立党为公、忠诚为民的奉献精神”，这种精神与《苦难中修行》所传递的“坚强、坚守、向阳而生”的精神内核高度契合。作为《诗韵星光访谈》的主编，他不仅自己创作，还致力于发掘和推广优秀的文学作品，让更多人感受到文学的力量。这种“以文育人、以文化人”的担当，让他的诗歌不仅具有个人的情感温度，更具有时代的精神高度。

在当下这个充满不确定性的时代，《苦难中修行》的精神价值显得尤为重要。我们每个人在生活中都会遭遇各种各样的“苦难”——可能是事业的挫折、生活的困境、情感的失落，也可能是面对未知的迷茫、对抗灾难的无力。在这些“苦难”面前，有人选择沉沦，有人选择逃避，而任泳儒的《苦难中修行》，恰如一座精神灯塔，为我们指明了前行的方向。它告诉我们，苦难不是命运的终点，而是修行的起点；不是生命的枷锁，而是灵魂的淬炼。在这个节奏飞快、人心浮躁的时代，我们太容易在顺境中迷失自我，在困境中放弃希望，而这首诗以其厚重的哲思、磅礴的气势，唤醒了我们内心深处的坚韧与善良，让我们重新审视苦难的意义、修行的价值。

诗人用“向阳而生”的生命宣言，呼应着时代的呼唤。当下，我们正处在民族复兴的关键时期，面临着前所未有的机遇与挑战。从科技攻关的“卡脖子”难题，到乡村振兴的艰巨任务；从抗击疫情的众志成城，到守护家国的默默坚守，每个行业、每个个体都在经历着属于自己的“苦难修行”。科研工作者在实验室里日复一日的钻研，是为突破技术壁垒的修行；基层干部在田间地头的奔波忙碌，是为民生幸福的修行；戍边战士在边关哨所的寒风中坚守，是为家国安宁的修行。《苦难中修行》所传递的“坚强”与“向阳”的精神，正是我们应对时代挑战、实现自我价值的核心力量——它让我们在面对困难时不退缩，在遭遇挫折时不气馁，在身处黑暗时不迷茫，始终保持着对光明的向往、对生活的热爱、对信仰的坚守。

这种精神不仅是个体成长的动力，更是民族复兴的底气。中华民族是一个历经苦难而不衰、饱经磨难而更强的民族。从大禹治水的坚韧不拔，到愚公移山的坚持不懈；从抗日战争的浴血奋战，到改革开放的敢闯敢试；从脱贫攻坚的众志成城，到抗击疫情的同舟共济，“苦难修行”的精神早已融入中华民族的血脉，成为我们生生不息、发展壮大的精神密码。任泳儒作为新疆这片热土上的诗人，用他的笔书写着个人的修行，也书写着民族的精神传承。他的诗歌中，“沉爱的土地”是祖国大地的缩影，“匍匐前进”是民族奋进的姿态，“向阳而生”是民族复兴的信念。这种将个人命运与民族命运紧密相连的书写，让《苦难中修行》超越了个人抒情的范畴，成为一部记录民族精神、呼应时代使命的精神史诗。

更难能可贵的是，这首诗在传递坚韧与力量的同时，始终保持着对世界的悲悯与善意。“祈祷这个世界不要有灾难发生”，这句朴素的祈祷，彰显了诗人的大爱情怀。在全球化的今天，人类面临着气候变化、疫情蔓延、地区冲突等共同挑战，没有任何一个国家能够独善其身。《苦难中修行》所倡导的“悲悯众生”的修行观，正是构建人类命运共同体所需要的精神内核——它让我们明白，个人的修行从来都不是孤立的，只有心怀天下、关爱他人，才能在修行的道路上走得更远、更稳；只有各国人民守望相助、同舟共济，才能战胜共同的苦难，迎来共同的光明。这种跨越国界、超越种族的悲悯情怀，让诗歌的精神价值获得了普世意义，成为连接不同文明、凝聚人类共识的精神纽带。

回望整首诗，从“失去光明迎来苦难”的绝境，到“匍匐前进贴近土地”的虔诚；从“幽暗尘埃中的迷茫”，到“佛魔慈悲中的求索”；从“坚强阳光的呐喊”，到“向阳而生”的宣言，诗人任泳儒用凝练而厚重的文字，构建了一个从“小我”到“大我”、从“个人修行”到“民族精神”、从“人类共情”到“文明回响”的精神体系。这首诗不仅是对苦难的解读，更是对生命的礼赞；不仅是对个人意志的彰显，更是对民族精神的传承；不仅是对当下的回应，更是对未来的期许。

当昆仑的雪水滋养着大地，当哈密的阳光照耀着万物，《苦难中修行》这首精神史诗，必将如同大漠中的胡杨，在岁月的风沙中屹立不倒；如同夜空中的星辰，在历史的长河中熠熠生辉。它将激励着一代又一代的读者，在苦难中坚守，修行中成长，光明中前行；将以其磅礴的气势、深刻的哲思、滚烫的情怀，成为中国当代诗歌史上的一座丰碑，成为人类文明宝库中一颗璀璨的明珠，永远照亮人类追求光明、坚守善良、实现价值的修行之路。而诗人任泳儒，也以其独特的生命体验、深厚的文化积淀、博大的家国情怀，成为新时代诗人的典范——他用笔书写着时代的精神，用诗传递着人类的希望，在文学的道路上，在生命的修行中，始终向阳而生，光芒万丈。