夏朝战神姒（si）杼（zhu）之印研究

王德埙

摘要

夏朝战神姒杼之印规格：重6700克；高26公分，和田玉材质。通宽19公分，印正方形边长9.7公分。对该玉印王德埙采用寻龙尺场共振年份检测仪检测、距今6426年，夏王朝中期制品。姒杼创造了‘盾牌’。他是少康之子，生于复国战火，深知弱国无尊严。他创造了中国最早的实战甲胄：《世本》载：“杼作甲”。面对东方强悍的东夷部落，他披甲亲征。《竹书纪年》记载：“王师克黄夷” 他一路东征，直抵东海之滨。为稳固东方，他甚至迁都，将利刃插入新征服的土地。但他不止是战神。休养生息，兴修水利，让战火后的百姓重拾生机。因此，夏人将他与大禹并列祭祀！《国语》赞：“杼能帅禹者也”。一、夏王朝的眼镜蛇崇拜和鹰崇拜。古埃及法老存在眼镜蛇崇拜采用眼镜蛇的标志。这个习俗来源于古中国的夏王朝。目前发现了夏朝中期帝王姒杼的印章，上部为双眼镜蛇帝冠。哈夫拉金字塔前的狮身人面像佩戴着蛇标。王德埙已经证明了狮身人面像是女性外星人（王德埙《“玉猪龙”是早就淘汰的错名，应称“龙胎”——红山陨铁“龙的传人”震撼面世》都市头条）龙胎是外星人狮身人面像的儿子。外星人分娩过程，龙胎的诞生。由此可见，夏王朝的眼镜蛇崇拜来源于外星大神的传授。这正是标准的“君权神授”。我已经介绍过夏启时代的鹰崇拜。二、王德埙：《后夏王朝姒启大帝之印研究》（都市头条）图坦卡蒙shabti上的蛇标(秃鹰与眼镜蛇组合蛇标)。图坦卡蒙的棺材盖上所描绘的组合蛇标(佩戴秃鹰与眼镜蛇)。这两个图像雄辩地证明了夏启的鹰崇拜帝冠和姒杼的眼镜蛇帝冠是完全可以统一起来的。这是夏王朝的核心秘密。上古太昊形象的代换王德埙：《后夏王朝姒启大帝之印研究》（都市头条）之3、关于太昊形象之代换。夏朝黄帝红山有熊文明向后夏文明的传播。少昊形象为后夏启帝形象所代换。传到三星堆虞朝，就被三星堆蚕虫人像所代换。后夏启帝文明向三星堆虞朝文明的传播，后夏启帝形象被虞朝蚕叢形象所代换。这一重要发现足以终结坊间热火朝天胡猜三星堆神人像诸如彝人首领之类的伪科学乱像。三、良渚古城为夏朝君主姒杼的王宫！德埙论文《良渚古城为夏朝君主姒杼的王宫！--良渚古城国家考古遗址公园考察记》。莫角山石公元前4390年，距今6415年.四，分析新测年数据的历史价值和意义。莫角山石距今6415年，大大早于官方测年。进入到夏朝后期。姒杼之印科技测年为距今6426年，两者时代相同。2、莫角山宫殿区建于后夏朝第七代姒杼帝时代。

关键词

夏朝；战神；姒杼；印；眼镜蛇崇拜

夏朝战神姒杼之印规格：重6700克；高26公分，通宽19公分，印正方形边长9.7公分。和田玉材质。

对该玉印王德埙采用寻龙尺场共振年份检测仪检测、距今6426年，夏王朝中期制品。

杭州市莫角山石距今66415年。两者时代相同。

 贵州省王国石博物馆藏品。

一、夏王朝的眼镜蛇崇拜和鹰崇拜

古埃及法老存在眼镜蛇崇拜，喜欢采用眼镜蛇的标志。

 佩戴蛇标(nemes王巾)的塞索斯特里斯三世(大英博物馆藏)

这个习俗来源于古中国的夏王朝。目前发现了夏朝中期帝王姒杼的印章，上部为双眼镜蛇帝冠。

 古埃及时期，人们制作了一件眼镜蛇铜像，这件艺术品至今仍然保存着。这件铜像代表了古埃及文化中对眼镜蛇的崇拜，蛇在古埃及宗教和神话中常常象征着王权和神性。这件铜制工艺品不仅展示了古埃及金属工艺的精湛技艺，也反映了当时社会对神秘力量的尊崇和敬畏（义哥谈古论今）。

 哈夫拉金字塔前的狮身人面像佩戴着蛇标

 王德埙已经证明了狮身人面像是女性外星人（王德埙《“玉猪龙”是早就淘汰的错名，应称“龙胎”——红山陨铁“龙的传人”震撼面世》都市头条）

龙胎是外星人狮身人面像的儿子。外星人分娩过程，龙胎的诞生：

（桑田藏品）

我已经介绍过夏启时代的鹰崇拜。

王德埙：《后夏王朝姒启大帝之印研究》（都市头条）

一、释“后夏”：王德埙《上古舜帝精品手繪書法《擊敗水伯》（乾清宮藏）研究》（都市头条）：夏朝，这是7000多年前舜帝对上古文明之夏朝的首次亲笔命名，从太古伏羲之女宓妃到舜帝，其间至少有两万年之久。这是上古一个相当漫长的王朝。距今7000年前，大禹和夏启建立的父子嫡传的王朝是后夏朝。二、关于鹰崇拜：1、红山文明的玉鹰雕刻享有盛名。红山黑皮玉鹰神飞天传播到古埃及就演变成了法老的女儿。红山还出土了铁陨石琮：还发现了玻璃陨石鹰形羽人。2、后夏王朝姒启大帝之印解析：冠顶中央为正面展示双脚双翅膀的神鹰。左右两边是作为帝冠装饰的鹰翅膀。帝像为太昊形象代换为后夏天子形象（详后文）。帝冠装饰鹰翅膀，不是祈求神鹰护佑，而是夏帝本身就是神鹰的化身。3、后夏鹰崇拜象征君权神授。寒江雪博物馆中七千年前的大玉王玉器上有大禹王冠顶上立鹰，负责跟天帝沟通，象征君权神授（王德埙《禹典考释》上、下）。4、后夏鹰崇拜在其海外华夏故土古埃及的直接传播。近年来，王德埙已经发表多文论证古埃及是夏王朝的海外华夏故土王德埙《古埃及（夏朝）问题初探（中央民族大学出版社论文集《人文学术．思辨与实证》2017年11月版[M]。》）。后夏鹰崇拜在其海外华夏故土古埃及的直接传播在埃及学中就称为“荷鲁斯。”。5、后夏鹰崇拜对后世玉文化的影响。

图坦卡蒙shabti上的蛇标(秃鹰与眼镜蛇组合蛇标)

 图坦卡蒙的棺材盖上所描绘的组合蛇标(佩戴秃鹰与眼镜蛇)

这两个图像雄辩地证明了夏启的鹰崇拜帝冠和姒杼的眼镜蛇帝冠是完全可以统一起来的。

这是后夏王朝的核心秘密。

二，上古太昊形象的代换

王德埙：《后夏王朝姒启大帝之印研究》（都市头条）

 之3、关于太昊形象之代换

王德埙：红山有熊朝少昊文明向三星堆地区的传播——有铭古船式红山陨铁少昊像（上古学人搜狐号论文，都市头条，王玄埙论文）：古船式红山陨铁少昊像规格：高17.6公分，宽22公分，厚4公分：2.6公斤。

 三铭中有“船”字，本器象上古一艘船，是少昊的御用舟楫。可知本器应名之为“古船式”。少昊像下面为昊天上帝的神徽，喻君权神授。中间为少昊大帝的形象，左右为猛虎头，象征虎贲卫士的护佑。《周礼·夏官·虎贲士》注云.王出将虎贲士居前后"。我们已经证明了黄帝距今一万两千多年。少昊为黄帝长子。则一万两千多年的古船式红山陨铁少昊像的发现，也就进一步确证了黄帝文明的存在。

左字：収，音shōu 。蓐收，秋神名，其帝少皞，少皞帝。此即指本器的主神古船式红山陨铁少昊像。收(蓐收)”是少皞的专用代号。《礼记卷三·王制》：“夏后氏收而祭”一，是以知少昊属于夏后氏。如是，则少昊文明为夏文明的发端自明。夏后氏为我国第一个世袭王朝——有熊君主的氏称，有熊王族以国为氏，为夏后氏，简称夏。中字：为“與”，通“舆”。车舆。右字：为“”，音xiàn，船。三、少昊、

1、少昊古船是12000年前大洪水时期中国的诺亚方舟。2、夏后氏少昊大帝祭祀昊天上帝组织抗洪.少昊帝决定由东北地区南巡古中国救灾。

到了后夏王朝，少昊形象就被夏启的形象所代换：

 少昊形象后来又被后杼的形象所代换：

该印距今6882年，二者相差：

12655年—6882年=5773年

显然，是夏朝黄帝红山有熊文明向后夏文明的传播。少昊形象为后夏启帝和后杼头象所代换。

传到三星堆虞朝，就被三星堆蚕虫头像所代换：

 （三星堆人铜像，王国石博物馆藏品）

王德埙：《虞朝蚕叢形象的发现与证明

——三星堆青铜人头像》

三星堆青铜人头像规格：高21公分，两耳间宽13公分；重850克

采用寻龙尺场共振年份检测仪检测，该器距今3900年，即公元前1878年器，为虞王朝中晚期青铜器。

 一

铭文考证

编码1为“儀”。

编码2为“令（命）”。

德埙按：仪令 yí lìng 即法令。 法令： 虞朝政权机关所颁布的命令、指示、决定等的总称。

编码3为“们”。《集韵》莫困切，音闷。们浑，肥满貌。虞朝作人们、国民解。

编码4为“保”。

德埙按：们保，保护国民。虞朝官方语言国民的保护天神。

编码5为“”，疑为“蚕”字的初文。山中养蚕，上古从一山。

甲骨文：司

粹430(甲)

德埙按;汉许慎认为“司”字形采用反写的“后”字；而“后”象人之形。施令以告四方，故厂之。从一口。“一”象蚕虫，形符。

声符为厂，上古音为阳.定.平。

蚕，《说文》：“蠶，任絲也。从䖵朁聲。昨含切。”小篆作。形符为䖵。声符为朁。䖵字上古音为冬.定.平。

厂和䖵二者的声纽和声调相同。故厂跟形符䖵同音通假。

结论：“”作为“山中虫”是“蚕”的初文可以成立。上古文字的特点：通假字满天飞。

编码6为“叢”，《说文》:"丛，聚也。从丵、取声。 "司

因此，叢即蚕叢。

跟后夏王朝启帝鹰崇拜头像相比较，二者相差：

6882年—3900年=2982年

显然，这个是后夏启帝文明向三星堆虞朝文明的传播，后夏启帝形象被虞朝蚕叢形象所代换。

上古同一个太昊形象，在不同的历史时期成为该时代帝王的代码，从而终结了坊间热火朝天胡猜三星堆神人像内涵诸如是什么彝人首领之类的种种伪科学乱象。

三、良渚古城为夏朝君主姒杼的王宫！

王德埙论文《良渚古城为夏朝君主姒杼的王宫！

--良渚古城国家考古遗址公园考察记》

要点：杭州市的莫角山石跟本器姒杼之印的科技测年基本相同。铁证如山。

摘要

一、问题的提出。翻开报纸，就看见<良渚国家考古遗址公园——实证中华五千年文明史的圣地>来源：光明日报。我一直怀疑良渚古城国家考古遗址的年代检测有误，认为应该重新检测。如果重新检测不止5000年，那就是一个对不起祖先的大问题。良渚古城国家考古遗址出土物经过我的眼学鉴定，依据采用寻龙尺场共振年份检测仪的检测，认为完全能够突破5000年陷阱。三、于是决定今年去探访良渚国家考古遗址公园。2025政府工作报告明确提出培养和壮大新兴产业，未来产业。加快量子科技，具身智能的发展，寒江雪艺术馆开发的量子文物检测仪应该列入政府重点发展推广项目。量子文物检测仪和场共振年份检测仪能够做到客观，无检测人员心理预期的影响。这也是我们敢于试探渚遗址年代检测这个高难度课题的底气所在。抽样考察简介.寒江雪艺术馆科技测年证书。南城墙石公元前3549年，距今5574年；莫角山石公元前4390年，距今6415年.南城墙石样品：公元前3549年.莫角山石样品：公元前4390年。四，分析新测年数据的历史价值和意义。南城墙石距今5574年；莫角山石距今6415年。姒杼之印科技测年距今9426年，两者时代相同。1、南城墙石跟莫角山石检测年代相差841年，值得注意。南城墙石5574年，也大大早于官方测年。进入到夏朝后期。2、莫角山宫殿区建于后夏朝第七代姒杼帝时代。3、我们只是随机取样检测年代以发现问题和探讨解决问题的办法。良渚遗址存在年代学问题不少。良渚遗址测年的不足：A、遗址群内早期遗存少，缺乏系列数据：B、良渚遗址群内中期阶段没有明确的测年△；尤其是早期的权级墓地没有直接的年代数据：C、良渚古城始建年代不清楚。D、水坝等项的年代学问题比较多。这些问题，采用寒江雪艺术馆的科技测年方法均可解决。五、测年方法简介。碳14测年局限性明显：除了时间误差上下50年之外，就是不能对大量非碳元素的古物进行测年。特别是对考古遗址中大量的石、玉、铜制品不能断代。碳十四法的遗憾，一是误差较大，二是检测结果会受到主观思想的影响，即容易受检测结果心理预期的影响，从而影响到检测结果的客观性。不是检测年代的唯一法宝，为落伍于时代的淘汰方法。要用也必须同科技检测年代的方法并用。

参考资料

盘点夏朝十九帝——姒杼

原创 盘盘历史 拨开历史的迷雾 2025年9月3日 10:38 江苏

姒杼 又名季杼（zhù），夏朝君主，少康的儿子。他在父亲少康复国时帮助打击寒浞而建功立业。在父亲病逝后继位，将原来都城原迁都老丘。他在位期间，发明了一种用兽皮做的甲，使得战力大增，便开始积极对外扩张，国势进入鼎盛期。他在位17年，后病逝葬于安邑附近。

……

他从小聪明好学，跟随父亲学文练武很是认真，不知不觉就掌握了许多军事才能和治国之道。少康复国系列战争中，姒杼始终领兵冲锋在前，为夏王朝重新掌权立下了汗马功劳。

在女艾平定过国的时候，姒杼带兵去攻打弋（yì）国，弋邑是寒浞的二儿子戏的封国。姒杼先派出数名士兵打扮成寒浇的人到了弋邑，假装是从过国逃出来的残兵败将，四处放出谣言，称过国正在被女艾大军围困，急需救援。

戏是个不动脑筋的人，他听到消息也不辨真假，立即亲自率军出城前去过国救援。戏的军队行至一处险要地段，突然两边伏兵喊杀声震天，夏军将戏的军队团团围住。姒杼指挥将士一拥而上，一阵冲杀下来，将戏的军队全部消灭，戏也被乱刀砍死。

姒杼继续带兵攻击弋邑都城。戏在弋邑和他的父兄一样，也是一味地暴虐百姓，不把百姓疾苦放在心上，百姓就打开城门迎接姒杼大军入城。姒杼进城后重整秩序，颁布政令，体恤百姓，赏善罚恶，弋邑百姓人心大悦。

少康去世后，太子姒杼继位，号后杼，以丙寅年为后杼元年。

《国语，鲁语上》载：“杼，能帅禹者也，夏后氏报焉。”意思是，姒杼能继承禹的事业，他能把夏后氏的统治发扬光大。姒杼即位后，对内加强政治、经济、农业等各方面的管理，使国内的百姓能有一个比较好的生产和生活环境，对外仍采取武力征服的政策，多次出兵讨伐那些不甘心臣服于夏王朝的夷族方国。

姒杼很有政治远见，他并不满足于夏王朝原有的统治区域，早在父王执政期间，他就多次提出出兵征讨北方。但他的父亲夏王姒少康认为，战争劳民伤财，会给百姓带来许多灾难，始终没有采纳他的建议。

他即位后，立刻改变了父王以前的做法，开始实施自己的战争计划，他要用武力征服周边的一些小国。于是他在平定寒浞旧部的叛乱后，挥师北上，攻打北部的一些不肯臣服的小国，这次北伐战争持续时间很长，足足征战了三年多，收服了黄河以北的大部分地区。

姒杼了解到东夷对夏王朝的不满，考虑到夏朝东部边境不安因素，他把都城从原迁至老丘，决定完成父亲少康的遗愿。

夏军退回国内后，姒杼日思夜想，几经试验，终于发明了使用兽皮制作成的铠甲。夏军将士穿上后，能够有效抵挡敌人的石刀砍杀和石箭射击，战场局势就得到了根本性扭转。

姒杼还发明了长矛，部队战斗力得到了更大提升。夏军乘胜追击，与东夷各部落拼死战斗，一直攻打到东海边，最后降服了东夷各部，取得了巨大胜利，还消灭了以狐为图腾的九个胞族，擒获了他们的首领，抓到了象征和平的吉祥物九尾白狐。东夷及沿海各部落俯首称臣，进一步融入了夏朝的版图。

姒杼即位后继续开疆拓土，夏朝进入鼎盛时期。老丘作为夏朝的国都长达210多年，使夏文化有了新的发展空间，从而创造了更加灿烂的华夏文明。迫于夏朝国力的强大，东方的夷人不得不前往夏都老丘朝拜并接受夏王的人事任命。

……

姒杼五十五岁即帝位，在位执政虚记二十八年，死于帝杼二十七年，享年八十二岁。死后葬地不详，尊号夏王杼、后杼，谥号帝杼。

作者介绍

王德埙: 1950-汉族，香港达德大学社会考古学院院长、香港达德国际拍卖有限公司筹备处工作人员、世界智慧科学院院士，贵州民族大学研究员，西南夜郎文化研究院前所长，西南大学毕业，双专业。贵州省社会科学一等奖、教育部人文社科三等奖获得者，贵州文史研究馆特聘专家、中国名山名寺名观文化研究委员会高级顾问、厦门上古文明研究室委员、《上古文明研究丛书》编委、中国先秦史学会会员、贵州省易学与国学研究中心研究员，贵州省文化艺术研究院特聘专家，贵州省收藏家协会顾问、贵州省桐梓县夜郎历史文化研究会会长、贵州镇宁竹王文化研究会顾问、重庆巴渝文化研究院特约研究员，中国魏晋南北朝史学会僚学研究中心研究员。