🐝胡世谋～笔墨含香，文脉恒昌🐝

       笔墨含香，文脉恒昌。本期甄选胡世谋先生佳作，赋有游仙山之雄奇灵秀，词咏江城之今昔风华，诗藏知音之千古深情，联显文字之巧思妙韵。

 

      每篇作品皆融自然之美、历史之厚重、人文之底蕴，于平仄对仗间见真章，在典故意象中藏哲思。愿读者展卷之时，既能领略山河壮丽，亦能感受笔墨情怀，共赴这场古典文学的清雅之约。

游仙山赋

文/胡世谋（古月）湖北红安

       鄂东形胜，红安古壤，杏花乡隅，游仙山昂。拔地千寻，瞰长河之浩渺；凌霄一柱，接云汉之清苍。昔有仙踪留胜迹，今存文脉续华章。携清风而登眺，揽秀色以疏怀，遂成此赋，以纪其盛。

       夫山之雄也，叠嶂层峦，嵯峨崔嵬。石径盘空，穿松涛而拾级；危崖挂壁，映霞彩而增辉。海拔四百九七，虽无五岳之峻，却具丘壑之奇；林覆千岩万壑，松杉挺翠，枫樟含滋，四时郁葱，八节含秀。山涧潺潺，漱石穿苔，溅珠玑之碎玉；云岚袅袅，萦峰绕谷，笼烟霞之轻纱。春则繁花缀岭，莺啼燕舞；夏则浓荫蔽日，风送清凉；秋则霜叶流丹，雁过留声；冬则琼枝缀雪，静谧凝光。此自然之胜景，天工之造化也。

       夫山之灵也，仙迹流传，逸闻遐迩。《通志》载昔贤游历，故名游仙；乡言传仙子行藏，遗韵千古。七女播芳，染千山之锦绣；八仙论道，留百代之玄机。仙人石坐，苔痕印履；仙人洞幽，云气通玄。费祎驾鹤而来，踏浪凌云；列仙聚首而谈，悟理参禅。石椅凝霜，犹忆瑶池旧约；丹炉隐雾，似闻紫府清言。灵踪处处，引人遐思，谓仙境之不远，实尘外之桃源。

       夫山之史也，残垣映月，古寺鸣钟。唐时肇建双刹，南寺北寺，两峰对峙，构庙其巅，奇趣插云，互相犄角。北寺重建，今名北林禅寺，殿宇巍峨，梵音袅袅，承千年之法脉；南寺遗垣，断石残碑，记百代之沧桑。古城墙下，犹见当年烽火；长条石间，暗凝古战烟尘。曾为兵家必争之地，旌旗猎猎；今留岁月侵蚀之痕，苔痕斑斑。红土有幸，孕英雄之气魄；青山无言，藏历史之深沉。

 

       登临绝顶，极目楚天。见田畴千里，稻浪翻金；村落星罗，炊烟袅袅。红安城郭，隐现于云树之间；长河如练，蜿蜒于原野之上。感宇宙之无穷，叹山河之壮丽。山含仙韵，更兼史韵；景具清奇，尤藏正气。自然之美，令人沉醉；人文之厚，催人奋进。

      噫吁嚱！游仙之山，非独以景胜，更以灵传，非独以史名，更以魂彰。揽仙踪而涤俗念，凭古迹而思前贤，抚红痕而励初心。此行不虚，感怀无量，谨以短赋，敬颂山光。愿此山长青，文脉永续，盛名远播，万代流芳！

水调歌头•咏江城（格一毛滂体）

文/胡世谋（古月）湖北红安

黄鹤倚云立，浩渺接东湖。千年琴韵犹在，风里忆樵夫。莫道沧桑几度，只见晴川历历，霞蔚染江隅。子期断弦处，今又起笙竽。

跨天堑，通九域，势如驹。星芒光谷闪烁，潮涌万帆趋。且看桥横碧浪，更有车驰银轨，春色满街衢。邀得全球客，同醉此征途。

胡世谋（古月）对联

出句：

坐，请坐，请上座；

对句：

文，刺文，刺龙纹。

注：上联中，两个“坐”是动词，仄声。“座”是名词，仄声。

下联中，两个“文”（文身的文）是动词，平声。“纹”是名词，平声。

坐，坐，座，三字读音一样。

文，文，纹，三字读音一样。

与上联形成无瑕疵对仗！

对联创作（拆字联）

胡世谋（古月）湖北红安

上联：

师无一伐封为帅；

下联：

主缩半头降作王。

注：降，读xiáng。

投降”的“降”。

七律•初冬银杏黄如金

文/胡世谋（古月）湖北红安

叶实同黄并委莎，初冬玉露染金柯。

拾归霜扇凝幽韵，采得圆珠蕴太和。

躯干能为梁栋器，果仁堪济岁华多。

一身是宝彰清节，可列神州国树科。

七绝•怀知音（四句含四个典故）

文/胡世谋（古月）湖北红安

高山流水子期渺，骏马闲鞍伯乐稀

一捧黄泥收玉骨，三生石上待君归。

赏析《怀知音》

 胡世谋先生这首《怀知音》，以短短二十八字熔铸四重经典意象（典故与典故性意象），字字珠玑、意境浑成，将“知音难觅、生死相契”的深情写得入木三分，堪称一首极具古典韵味与情感张力的佳作。

 

首联“高山流水子期渺，骏马闲鞍伯乐稀”，开篇便连用两大经典典故，奠定全诗“知音难寻”的核心基调。“高山流水”出自《列子·汤问》，俞伯牙鼓琴、钟子期知音，子期亡而伯牙绝弦，此句以“子期渺”三字点出“知音已逝”的怅惘；“伯乐相马”典出《战国策》，伯乐为识马之人，喻指赏识人才的知己，“伯乐稀”则进一步渲染“世间无人识我、无人懂我”的孤独。两句一写“知己之逝”，一写“识者之少”，对仗工整、意蕴叠加，将“怀知音”的失落与寂寥开篇即显，读来顿生共鸣。

 

颔联“一捧黄泥收玉骨，三生石上待君归”，笔锋一转，从现实的怅惘转向生死的期盼，同样暗含两层典故性内涵。“一捧黄泥收玉骨”化用“杨贵妃马嵬坡之死”的典故意象——白居易《长恨歌》“马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处”，以“黄泥”埋“玉骨”，将“美好生命归于尘土”的悲剧感凝练其中，既可以指知音的逝去，也暗含“无知音则生命无华”的慨叹，“玉骨”二字更以美玉喻知音高洁品格，与“知音”主题相得益彰；“三生石上待君归”则直接化用“三生石”的典故，源自唐代《甘泽谣》中李源与圆泽“三生相会”的故事，以“三生石”这一象征“生死盟约、来世重逢”的意象，将“怀知音”的情感从“今生的遗憾”升华为“来世的期盼”，让全诗的悲痛中多了一份执着与深情，余韵悠长。

 

整首诗的精妙之处，在于“用典无痕、意脉贯通”。四重意象（典故）并非简单堆砌，而是层层递进：首联写“今生无知音”的现实，颔联写“今生失知音”的悲痛与“来世遇知音”的期盼，从“失”到“怀”，从“今生”到“来世”，情感脉络清晰而深沉。同时，全诗格律严谨，平仄合规（如“一捧黄泥收玉骨”为“仄仄平平平仄仄”，“玉”字仄声精准，贴合格律要求），语言质朴却意蕴丰厚，没有华丽辞藻的堆砌，却以经典典故的力量，将“知音”这一永恒的主题写得既苍凉又温暖，既遗憾又执着，尽显古典诗词的含蓄之美与深情之重。