南伯子葵问乎女偊曰：“子之年长矣，而色若孺子，何也？”曰：“吾闻道矣。”南伯子葵曰：“道可得学邪？”曰：“恶！恶可！子非其人也。夫卜梁倚有圣人之才而无圣人之道，我有圣人之道而无圣人之才。吾欲以教之，庶几其果为圣人乎？不然，以圣人之道告圣人之才，亦易矣。吾犹守而告之，参日而后能外天下；已外天下矣，吾又守之，七日而后能外物；已外物矣，吾又守之，九日而后能外生；已外生矣，而后能朝彻；朝彻而后能见独；见独而后能无古今；无古今而后能入于不死不生。杀生者不死，生生者不生。其为物无不将也，无不迎也，无不毁也，无不成也。其名为撄宁。撄宁也者，撄而后成者也。”

【译文】

南伯子葵问女偊，说：“你这么大年纪了，可是面色还像个小孩，什么原因使你成为这个样子的呢？”女偊回答：“是因为我得‘道’了。”南伯子葵说：“‘道’？像我这样的可以学习吗？”女偊回答说：“不！不可以学！你这种人不可以学习。卜梁倚有圣人的才气却没有圣人道，我有道却没有圣人的才气，如果我真想教授他，也许他真的会成为圣人的！即使她成不了圣人，那我把道传告给具有圣人才气的人，也应该很容易吧。所以我还是要坚持讲给他听，也许三天之后他就把天下置之度外了，既然已经把天下置之度外了，我继续坚持下去，七天之后他便能把万物置之度外；既然已经把万物置之度外，我依然继续坚持下去，九天之后他便可将生命置之度外；既然已经把生命置之度外了，才可以明通事理；明通事理后，才能见到卓越高尚的道；见到卓越高尚的道，就能超越古今；能够超越古今，便进入不生不死的境界。使万物消亡的，它本身不会灭亡；促使万物生长的，它本身不会生长。道对于万物，没有不伴送的，没有不相迎的；没有不毁灭的，没有不成全的，这就叫做‘撄宁’。撄宁，意思就是外界的一切烦心琐事，都不能打破我内心的平静。”

【感悟】

1. 修“道”需有适配之质

女偊认为南伯子葵非学道之人，而卜梁倚有圣人之才却无圣人之道，自己有道却无才，若二者结合或许能成圣人。这表明学道并非人人皆可，需要有一定的内在资质和契合度。就像学习艺术，有些人天生对色彩、旋律敏感，有艺术天赋，更容易在艺术领域有所成就；而有些人可能缺乏这种天赋，即便努力，也难以达到很高的境界。学道亦是如此，需要找到与自身相匹配的途径和条件，才能更好地领悟和践行。

2. 修“道”是渐进的过程

从卜梁倚学道的过程来看，从“外天下”到“外物”，再到“外生”，然后“朝彻”“见独”“无古今”，最终“入于不死不生”，这是一个逐步深入、层层递进的过程。修“道”不是一蹴而就的，需要长时间的积累和沉淀。就像攀登高峰，每一步都需要坚实地迈出，每一层都需要克服困难才能到达。我们在追求精神境界提升或者个人成长时，也要有耐心和毅力，一步一个脚印地前进，不能急于求成。

3. “撄宁”是修“道”的理想境界

“撄宁”意味着外界的一切烦心琐事都不能打破内心的平静。在现实生活中，我们常常会被各种外界因素干扰，如工作的压力、人际关系的矛盾等，导致内心烦躁不安。而修“道”所追求的“撄宁”境界，能让我们在面对这些纷扰时，保持内心的平和与安宁。就像一潭平静的湖水，无论外界的风如何吹拂，都能保持自身的清澈和宁静。这种境界不仅能让我们更好地应对生活中的挑战，还能提升我们的精神层次，使我们的生活更加充实和有意义。

【总结】

本则寓言通过南伯子葵与女偊的对话，阐述了学道的条件和过程。强调学道需要有合适的资质，并非人人可学；修“道”是一个逐步深入、循序渐进的过程，从对外在事物的超越，到内心对道的领悟，最终达到“撄宁”的境界，即内心不受外界干扰，保持平静。

我们在追求精神成长和个人提升时，要认识到自身的条件和局限性，选择适合自己的道路；要有耐心和毅力，坚持不懈地努力，逐步提升自己；同时，要学会在纷繁复杂的世界中保持内心的平静，不被外界的干扰所左右，以达到更高的精神境界。