文／鞠继忠
其一 感其诗才
笔底烟霞自吐吞，诗心长共万山存。
遣词每见风华溢，琢句常闻气象浑。
妙悟多从尘外得，清思独向韵中奔。
五莲山水钟灵处，孕育骚人骨格尊。
其二 赞其看地之能
堪舆妙术几曾闻，指点山川见慧心。
龙脉逶迤凭眼辨，气场流转任神寻。
阴阳平衡呈真意，形理交融见至音。
为解苍生居止惑，往来丘壑探幽深。
其三 叹其择日功夫
择吉通玄术业精，推排岁月见分明。
良辰每为人家卜，运势常从数理生。
趋避由来存妙道，顺逆原是有天平。
因凭一叶阴阳镜，照尽流年吉与凶。
其四 慕其万福山仙人笔意
自称仙客住福山，笔底风光不等闲。
咏尽林泉烟树色，吟残星月水云间。
襟怀早共烟霞老，诗兴长随野鹤还。
若问清欢何处觅，墨香深处梦斑斓。
其五 赏其诗词学会风采
诗坛振藻立潮头，齐鲁吟旌借尔筹。
结社每同鸿儒聚，挥毫常与古风游。
千篇锦绣情难尽，一脉风骚志未休。
且看词林春正好，凭君健笔写清幽。
其六 敬其作协耕耘
文心一片寄烟霞，作协坛中是方家。
笔下常生三月柳，笺头时绽四时花。
描摹世相情何切，抒发襟怀韵更赊。
日照文光因尔盛，且将妙笔走龙蛇。
其七 佩其涉猎之广
多才多艺韵尤深，诗卜堪舆俱可钦。
腕底能生山水韵，胸中早蕴古今心。
不求浮世虚名显，但得闲情雅趣寻。
若问高人何处有，五莲山下聂兰军。
其八 感其乡土情怀
植根五莲情独钟，家乡山水入诗浓。
村前柳色眸中绿，陌上花香笔下秾。
一片赤诚凝韵里，千般眷恋寄篇中。
愿将故土风情事，化作长吟代代宗。
其九 赞其人生境界
笑对沧桑意自闲，诗中境界胜尘寰。
不求富贵萦心腑，但得清欢满砚田。
勘破阴阳存正气，吟成律绝见真诠。
兰军自有神仙骨，长在烟霞山水间。
其十 寄其未来期许
且将妙笔写新程，更上层楼气象生。
诗里常添千里志，卜中每蕴万般情。
名山事业期方远，文苑声名日渐荣。
待看他年回首处，满庭芳馥照前程。
Ten Regular Verses Presented to Nie Lanjun (Immortal of Wanfu Mountain)
By Ju Jizhong
I. Admiring His Poetic Talent
Mists and clouds pour forth from his brush's tip;
His poetic soul with ten thousand mountains dwells.
Each phrase o'erflows with grace and vivid charm;
Each line resonates with profound momentum.
Profound insights spring from beyond mortal dust;
Pure thoughts race forth within rhythmic rhymes.
Where Wulian's landscapes converge in spirit,
A noble poet's integrity is nurtured.
II. Praising His Fengshui Expertise
Rarely have I heard of such profound fengshui art—
Guiding mountains and rivers, his wise heart reveals.
Winding dragon veins he discerns with keen eyes;
Flowing energy fields he tracks with spiritual sense.
Yin-Yang balance embodies true essence;
Form and principle blend to voice ultimate truth.
To resolve the people's doubts on abode and rest,
He wanders valleys deep, exploring secrets.
III. Marveling at His Auspicious Date Selection
Masterful in the mysterious art of choosing fortune,
He arranges time and years with clear discernment.
Auspicious moments he divines for families;
Destiny and luck arise from mathematical principles.
Seeking good and avoiding ill holds subtle wisdom;
Success and setbacks rest on the scales of fate.
With a Yin-Yang mirror, thin as a leaf,
He illuminates all joys and misfortunes through the years.
IV. Adoring the Brush Style of "Immortal of Wanfu Mountain"
Claiming himself an immortal dwelling on Wanfu Mountain,
The scenes from his brush are far from ordinary.
He chants all hues of forests, springs, mists and trees;
Sings till stars and moon fade 'twixt water and clouds.
His mind has long aged with mists and clouds;
His poetic fervor returns with wild cranes.
If you ask where pure joy may be found—
Deep in ink fragrance, dreams bloom in resplendence.
V. Appreciating the Glory of His Poetry Society
He stands at the forefront of the poetry circle, waving the banner;
In Qilu's poetic realm, he leads the way with plans.
Gathering with great scholars at the society's gatherings;
Wielding his brush, he often roams with ancient styles.
A thousand exquisite poems cannot contain his passion;
Carrying the legacy of poetry, his ambition never wanes.
Behold the flourishing spring of the poetic world—
By his vigorous brush, tranquility and elegance are portrayed.
VI. Respecting His Devotion to the Writers' Association
A piece of literary heart entrusted to mists and clouds,
In the writers' association, he is a master.
Willows of the third moon sprout from his brush;
Flowers of four seasons bloom on his paper.
Depicting human life with profound affection;
Expressing his aspirations with lingering rhymes.
Rizhao's literary radiance thrives because of him—
With his wonderful brush, he writes like dragons and serpents dancing.
VII. Admiring His Wide Range of Interests
Versatile and profound in charm,
His poetry, divination and fengshui all deserve admiration.
Mountains and rivers breathe through his wrist;
Ancient and modern wisdom fills his heart.
He seeks not fame in the mortal world,
But only leisure and elegant delights.
If you ask where a noble scholar may be found—
At the foot of Wulian Mountain, there stands Nie Lanjun.
VIII. Feeling His Nostalgic Sentiment
Rooted in Wulian, his affection runs deep;
Hometown's mountains and rivers permeate his poems.
Willow green before the village shines in his eyes;
Flower fragrance on the path grows rich in his verses.
Sincere devotion condenses within rhymes;
Thousands of nostalgic feelings reside in his works.
He wishes to turn the customs of his native land
Into eternal chants, passed down through generations.
IX. Praising His Life Realm
Facing vicissitudes with a carefree smile,
The realm in his poems surpasses the mortal world.
He seeks not wealth to cloud his heart;
But only pure joy to fill his inkstone field.
Penetrating Yin-Yang, he upholds integrity;
Composing regulated verses, he reveals true meaning.
Lanjun possesses an immortal's essence—
Forever dwelling 'twixt mists, clouds, mountains and rivers.
X. Conveying Wishes for His Future
Let his wonderful brush depict a new journey;
Ascending higher, a grander momentum arises.
His poems ever embrace aspirations of a thousand miles;
His divinations always contain profound sentiments.
His lifelong literary cause promises a distant horizon;
His fame in the literary world grows increasingly glorious.
When we look back in years to come,
Fragrance will fill the courtyard, illuminating his bright future.
点评词
烟霞为墨，山海为章——鞠继忠《赠聂兰军十律》的人物史诗与诗学丰碑
点评词作者／柴永红
五莲山的晨雾漫过万福山的山脊，砚田的墨香缠绕着齐鲁大地的文脉，鞠继忠先生以十首七言律诗为笔，以半生知交为纸，写下了《赠聂兰军（万福山仙人）十律》这组穿越尘嚣的文学绝唱。不是简单的题赠之作，不是寻常的应酬之章，而是一曲以诗为媒、以人为魂的交响，是一幅以笔为刀、以情为墨的人物浮雕，更是一次古典诗词在当代语境下的精神突围——我们看见，诗心与人心相撞，才情与品格相融，传统与当下相遇，古老的律体文字能绽放出怎样震撼人心的力量。
这组诗最颠覆常规的特质，跳出了“赠诗”的局限，构建了一个“人-诗-境”三位一体的精神宇宙。历来赠友之作，或赞才情，或抒别绪，或忆往情，多聚焦单一维度，篇幅亦多为一首或两首。而鞠继忠先生却以十律连环的宏大结构，如一位从容的工匠，从聂兰军先生的诗才、技艺、品格、情怀、境界等十个侧面，层层雕琢、步步铺陈，最终塑造成一个立体、丰满、可感可知的“当代仙人”形象。更难得的是，这组诗并非孤立地赞颂个人，而是将聂兰军的生命轨迹与五莲山水的灵秀、齐鲁文化的厚重、传统文化的精髓深度绑定，人物形象不仅立得住，更站得高、走得远，成为一种文化符号与精神象征。开篇便挣脱了“某某雅正”“某某惠存”的俗套，以“烟霞自吐吞”的磅礴气象切入，瞬间将读者带入一个超尘脱俗的审美维度，这种开篇方式，既是对传统赠诗体例的突破，更是对传主精神境界的精准预判与升华。
一、十律连环：人物塑造的全景式建构与递进逻辑
《赠聂兰军十律》的精妙，首先在于其结构上的匠心独运。十首诗看似各自独立，实则环环相扣、层层递进，构成了一条完整的人物塑造线索，从外在才情到内在品格，从具体技艺到精神境界，从当下风采到未来期许，形成了一个闭环式的审美体系。
第一首《感其诗才》为全组诗定下基调，以“笔底烟霞自吐吞”开篇，将聂兰军的诗才比作吞吐自如的烟霞，既写出了其诗作的气象万千，又暗合“仙人”的飘逸气质。“诗心长共万山存”则将个体诗心与自然山水相连，赋予其永恒的生命力。“遣词每见风华溢，琢句常闻气象浑”对仗工整，分别从语言的灵动与意境的厚重两个层面赞美其作诗功力；“妙悟多从尘外得，清思独向韵中奔”则深入到创作的精神内核，点出其灵感源于超脱世俗的体悟，情思归于韵律的规整之中。末句“五莲山水钟灵处，孕育骚人骨格尊”，将个人才情归因于地域山水的滋养，既呼应了“万福山仙人”的地域背景，又为人物形象增添了文化根基。
第二首《赞其看地之能》与第三首《叹其择日功夫》，转向聂兰军的实用技艺——堪舆与择吉。这两首诗跳出了传统文人只赞诗文的狭隘视角，将目光投向民间智慧与传统术数，展现了传主“多才多艺”的另一面。“堪舆妙术几曾闻，指点山川见慧心”，开篇便点出堪舆技艺的稀缺与传主的智慧；“龙脉逶迤凭眼辨，气场流转任神寻”，以“凭眼辨”“任神寻”写出其技艺的娴熟与出神入化；“阴阳平衡呈真意，形理交融见至音”，则将堪舆术从单纯的技艺提升到哲学层面，体现了“阴阳”“形理”的传统智慧。择吉诗中，“择吉通玄术业精，推排岁月见分明”赞其技艺精湛，“良辰每为人家卜，运势常从数理生”突出其为民解忧的情怀，“因凭一叶阴阳镜，照尽流年吉与凶”则以生动的比喻写出其术数的神奇。这两首诗的加入，聂兰军的形象从单纯的“骚人”扩展为“术数高人”，更具立体感与生活气息。
第四首《慕其万福山仙人笔意》回归诗艺，但侧重点从“诗才”转向“笔意”与人格的融合。“自称仙客住福山，笔底风光不等闲”，以传主的自我定位切入，强化“仙人”意象；“咏尽林泉烟树色，吟残星月水云间”，描绘其诗作题材的广阔与意境的清幽，尽显“仙客”的生活情趣；“襟怀早共烟霞老，诗兴长随野鹤还”，将笔意与襟怀相连，写出其心境的淡泊与诗兴的持久；末句“若问清欢何处觅，墨香深处梦斑斓”，则点出其精神世界的归宿，于墨香中寻得清欢，于梦境中绽放斑斓，境界高远。
第五首《赏其诗词学会风采》与第六首《敬其作协耕耘》，将视角从个人推向群体，展现聂兰军在文坛的引领作用。“诗坛振藻立潮头，齐鲁吟旌借尔筹”，写出其在诗坛的领军地位与组织才能；“结社每同鸿儒聚，挥毫常与古风游”，描绘其主持诗词学会、与文人雅士切磋交流的场景；“千篇锦绣情难尽，一脉风骚志未休”，既赞其创作之丰，又颂其传承诗词文化的志向。作协耕耘诗中，“文心一片寄烟霞，作协坛中是方家”，肯定其在作协的专业地位；“笔下常生三月柳，笺头时绽四时花”，以生动的比喻写出其文笔的灵动与生命力；“日照文光因尔盛，且将妙笔走龙蛇”，则将其个人成就与地域文坛的繁荣相连，凸显其贡献与影响力。这两首诗让人物形象从“个体高人”升华为“文坛领袖”，格局更为开阔。
第七首《佩其涉猎之广》是对前文的总结与升华，“多才多艺韵尤深，诗卜堪舆俱可钦”，直接点出传主的核心特质——涉猎广泛且造诣精深；“腕底能生山水韵，胸中早蕴古今心”，将外在技艺与内在修为相结合，写出其“技”与“道”的统一；“不求浮世虚名显，但得闲情雅趣寻”，揭示其人生追求的淡泊与纯粹；末句“若问高人何处有，五莲山下聂兰军”，以设问作结，既呼应开篇的地域背景，又强化了“高人”的形象，斩钉截铁，掷地有声。
第八首《感其乡土情怀》则深入人物的情感内核，展现其“仙骨”之下的人间温情。“植根五莲情独钟，家乡山水入诗浓”，点出其深厚的乡土情结；“村前柳色眸中绿，陌上花香笔下秾”，以细腻的笔触描绘家乡景物在其眼中与笔下的鲜活模样，对仗工整，情景交融；“一片赤诚凝韵里，千般眷恋寄篇中”，写出其将思乡之情凝于诗中，情感真挚；“愿将故土风情事，化作长吟代代宗”，则将个人情怀升华为传承乡土文化的使命，境界更高一层。这首诗让“仙人”形象多了几分烟火气与人情味，更显真实可感。
第九首《赞其人生境界》是对传主精神世界的深度挖掘，“笑对沧桑意自闲，诗中境界胜尘寰”，写出其历经世事沧桑后的从容与淡泊，诗中的境界超越了世俗的纷扰；“不求富贵萦心腑，但得清欢满砚田”，揭示其人生追求——不慕富贵，只求笔墨间的清欢；“勘破阴阳存正气，吟成律绝见真诠”，将其术数修为与诗词创作、人格修养相结合，写出其“正气”与“真诠”；末句“兰军自有神仙骨，长在烟霞山水间”，再次点题，将“神仙骨”与烟霞山水融为一体，点明其人生境界的根源，与开篇呼应。
第十首《寄其未来期许》则收束全篇，转向对传主的未来祝福。“且将妙笔写新程，更上层楼气象生”，鼓励其在未来继续创作，再创高峰；“诗里常添千里志，卜中每蕴万般情”，将其诗才与术数技艺再次结合，祝福其作品既有志向高远，又有情意深厚；“名山事业期方远，文苑声名日渐荣”，祝愿其文学事业与声名长久繁荣；末句“待看他年回首处，满庭芳馥照前程”，以“满庭芳馥”的美好意象作结，寓意其未来前程似锦，香气四溢，余味悠长。
从诗才到技艺，从个人到群体，从情感到境界，从当下到未来，十首诗层层递进，构成了一个完整的人物塑造体系。这种全景式的建构方式，当代古典诗词创作中极为罕见，不仅展现了鞠继忠先生对友人的深刻了解，更体现了其高超的谋篇布局能力。每一首诗既各有侧重，又与其他篇章相互呼应，形成了“形散神聚”的艺术效果，聂兰军的形象如多棱镜般，折射出不同侧面的光彩，最终汇聚成一个“诗才卓绝、技艺精湛、情怀深厚、境界高远”的“万福山仙人”形象。
二、诗艺巅峰：古典格律的创造性运用与语言之美
作为一组七言律诗，《赠聂兰军十律》格律运用上堪称典范，既严格遵循古典律诗的平仄、对仗、押韵规则，又在语言表达上富有创造性，实现了“守正”与“创新”的完美统一。
（一）格律严谨，音韵和谐
七言律诗作为古典诗歌中最为成熟的体裁之一，对格律有着严格的要求，包括平仄相间、对仗工整、押韵规范等。鞠继忠先生深谙此道，十首诗均严格遵循这些规则，展现了深厚的古典诗词功底。
平仄方面，十首诗的平仄安排均符合七言律诗的平起平收、仄起平收等常见格式，平仄相间，错落有致，读来朗朗上口。例如第一首《感其诗才》：“笔底烟霞自吐吞（仄仄平平仄仄平），诗心长共万山存（平平平仄仄平平）。遣词每见风华溢（仄平仄仄平平仄），琢句常闻气象浑（仄仄平平仄仄平）。妙悟多从尘外得（仄仄平平平仄仄），清思独向韵中奔（平平仄仄仄平平）。五莲山水钟灵处（仄平平仄平平仄），孕育骚人骨格尊（仄仄平平仄仄平）。”全诗平仄交替，符合律诗的平仄规则，音韵和谐，节奏明快。
对仗方面，十首诗的中间两联（颔联、颈联）均对仗工整，词性相对、结构相同、意境相合，尽显锤炼之功。例如第二首《赞其看地之能》的颔联“龙脉逶迤凭眼辨，气场流转任神寻”，“龙脉”对“气场”（名词对名词），“逶迤”对“流转”（形容词对动词，此处为使动用法，均表动态），“凭眼辨”对“任神寻”（介宾结构对介宾结构），对仗工整，意境连贯，写出了传主堪舆技艺的高超。颈联“阴阳平衡呈真意，形理交融见至音”，“阴阳”对“形理”（并列结构名词对并列结构名词），“平衡”对“交融”（动词对动词），“呈真意”对“见至音”（动宾结构对动宾结构），既符合对仗规则，又深化了诗意，将堪舆术从技艺层面提升到哲学层面。
押韵方面，十首诗均为平水韵押韵，一韵到底，音韵和谐。例如第一首押“元”韵，“吞、存、浑、奔、尊”均属平水韵“十三元”部；第二首押“侵”韵，“闻、心、寻、音、深”均属“十二侵”部；第三首押“庚”韵，“精、明、生、平、凶”均属“八庚”部。每首诗的韵脚选择都与诗意相契合，如第一首的“元”韵，发音洪亮，与诗中“烟霞”“万山”的磅礴气象相匹配；第八首《感其乡土情怀》押“冬”韵，“浓、秾、中、宗”均属“二冬”部，发音厚重，与乡土情怀的深沉真挚相契合。押韵的规整不仅增强了诗歌的音韵美，更让全诗在形式上更为统一，体现了古典诗词的形式之美。
（二）语言精妙，意象鲜活
如果说格律是诗歌的骨架，那么语言与意象便是诗歌的血肉。鞠继忠先生在这组诗中，展现了高超的语言驾驭能力，其语言既典雅凝练，又生动鲜活，意象选择既贴合题旨，又富有创造性，形成了独特的语言风格。
语言上，全诗兼具典雅与通俗之美。典雅之处在于其大量运用古典诗词中的常用词汇与表达，如“烟霞”“骚人”“龙脉”“阴阳”“鸿儒”“风骚”等，这些词汇自带古典文化底蕴，让诗歌具有浓厚的传统文化气息。同时，诗人又避免了晦涩难懂的生僻字，语言通俗易懂，如“指点山川见慧心”“为解苍生居止惑”“良辰每为人家卜”等句，直白晓畅，易于理解。这种“雅俗共赏”的语言风格，这组诗既符合古典诗词的审美规范，又能被当代读者所接受，扩大了诗歌的受众范围。
意象选择上，全诗的意象既丰富多样，又高度统一。诗人围绕“仙人”“山水”“诗墨”“乡土”四大核心意象群，构建了一个完整的意象体系。“烟霞”“山水”“林泉”“野鹤”“星月”“水云”等自然意象，既贴合“万福山仙人”的飘逸气质，又营造出清幽、高远的意境；“笔”“墨”“诗”“韵”“律绝”等诗学意象，直接呼应传主的诗才与文学成就；“龙脉”“阴阳镜”“数理”等术数意象，贴合传主的堪舆、择吉技艺；“村前柳”“陌上花”“故土”等乡土意象，则凸显其深厚的乡土情怀。这些意象相互交织，相互补充，共同服务于人物形象的塑造与情感的表达。
尤为难得的是，诗人对意象的运用并非简单堆砌，而是赋予其独特的生命力与情感色彩。例如“笔底烟霞自吐吞”中的“烟霞”，不再是单纯的自然景物，而是传主诗才与襟怀的象征；“兰军自有神仙骨”中的“神仙骨”，并非指真正的仙骨，而是对传主超凡脱俗的品格与境界的高度概括；“满庭芳馥照前程”中的“芳馥”，既指花香，又喻指传主的文学成就与人格魅力，一语双关，意蕴丰富。这种对意象的创造性运用，诗歌的意境更为深远，情感更为真挚。
（三）炼字炼句，意蕴深远
古典诗词的魅力在于其精炼的语言中蕴含着丰富的意蕴，这需要诗人在炼字炼句上狠下功夫。鞠继忠先生在这组诗中，展现了高超的炼字技巧，每一个字、每一句话都经过反复锤炼，既准确贴切，又意蕴深远。
例如第一首《感其诗才》中的“吐吞”二字，将传主的诗才比作烟霞的吞吐，一个“吐”字写出其诗作的挥洒自如，一个“吞”字写出其诗思的博大精深，二字相辅相成，生动形象，将抽象的诗才具象化，堪称炼字的典范。第二首《赞其看地之能》中的“辨”与“寻”二字，“龙脉逶迤凭眼辨”的“辨”，写出传主凭借敏锐的眼光识别龙脉的精准；“气场流转任神寻”的“寻”，写出传主凭借超凡的直觉追寻气场的灵动，二字精准地展现了堪舆技艺的两个层面，既生动又贴切。
炼句方面，诗人的诗句既符合格律要求，又富有表现力。例如“诗心长共万山存”，将个人诗心与万山相提并论，既写出了诗心的永恒，又赋予其自然的生命力，意境开阔，意蕴深远；“不求富贵萦心腑，但得清欢满砚田”，对比鲜明，既写出了传主淡泊名利的人生追求，又展现了其对笔墨生涯的热爱，情感真挚，令人动容；“兰军自有神仙骨，长在烟霞山水间”，直接点题，将传主的品格与自然山水融为一体，既强化了“仙人”的形象，又写出了其精神境界的根源，余味悠长。
三、精神内核：传统文化的当代传承与人格理想的彰显
《赠聂兰军十律》之所以能超越普通的赠友之作，成为一部诗学丰碑，不仅在于其精湛的艺术技巧，更在于其深厚的精神内核。这组诗通过对聂兰军先生的赞颂，展现了传统文化在当代的传承与发展，彰显了一种淡泊名利、坚守初心、热爱乡土、传承文脉的人格理想，具有深刻的思想内涵与时代价值。
（一）传统文化的当代回响
这组诗涵盖了诗词、堪舆、择吉、乡土文化等多种传统文化元素，是传统文化在当代的生动写照。诗词作为中国传统文化的核心载体之一，这组诗中得到了充分的展现与传承。诗人不仅以律诗的形式进行创作，更在诗中融入了古典诗词的审美情趣、语言风格与精神内涵，展现了古典诗词在当代的生命力。同时，诗中对堪舆、择吉等传统术数的赞颂，也让这些濒临失传的民间智慧重新进入公众视野，展现了传统文化的多样性与包容性。
尤为难得的是，诗人并没有将传统文化视为僵化的古董，而是展现了其在当代的活态传承。聂兰军先生作为传统文化的继承者，既精通古典诗词，又掌握堪舆、择吉技艺，更通过主持诗词学会、参与作协工作等方式，积极传承与推广传统文化，传统文化在当代焕发出新的活力。诗中“诗坛振藻立潮头，齐鲁吟旌借尔筹”“日照文光因尔盛，且将妙笔走龙蛇”等句，既赞颂了聂兰军先生在传承传统文化中的贡献，也展现了传统文化在当代的繁荣与发展。这种对传统文化的活态传承，正是当代社会所需要的，传统文化不再是束之高阁的文献，而是融入生活、滋养心灵的精神财富。
（二）人格理想的诗意表达
这组诗的核心是对聂兰军先生人格理想的赞颂，这种人格理想既具有传统文人的精神特质，又具有当代价值，是传统与现代的完美融合。
首先是淡泊名利、追求清欢的人生态度。诗中多次强调聂兰军先生不慕富贵、不求虚名的品格，如“不求浮世虚名显，但得闲情雅趣寻”“不求富贵萦心腑，但得清欢满砚田”等句，展现了其淡泊名利、坚守初心的人生追求。这种人生态度源于传统文人的“达则兼济天下，穷则独善其身”的精神内核，当代社会物欲横流的背景下，更具有重要的启示意义，提醒人们在追求物质财富的同时，不要忘记精神世界的滋养与升华。
其次是热爱乡土、坚守根脉的家国情怀。诗中对五莲山水、乡土风情的反复吟唱，展现了聂兰军先生深厚的乡土情怀。“植根五莲情独钟，家乡山水入诗浓”“村前柳色眸中绿，陌上花香笔下秾”等句，将对家乡的热爱融入诗中，情感真挚，令人动容。这种乡土情怀不仅是对个人出生地的眷恋，更是对民族文化根脉的坚守。当代社会人口流动频繁、文化同质化加剧的背景下，这种热爱乡土、坚守根脉的情怀，对于传承地域文化、增强文化认同感具有重要意义。
再次是多才多艺、精益求精的工匠精神。诗中对聂兰军先生诗才、堪舆、择吉等多种技艺的赞颂，展现了其多才多艺的特质，更体现了其精益求精的工匠精神。“笔底烟霞自吐吞”“堪舆妙术几曾闻”“择吉通玄术业精”等句，既写出了其技艺的高超，又展现了其对技艺的执着追求。这种工匠精神，既是对传统匠人精神的传承，也符合当代社会对精益求精、追求卓越的价值追求，具有重要的时代意义。
最后是传承文脉、泽被后人的责任担当。诗中对聂兰军先生主持诗词学会、参与作协工作、传承乡土文化等行为的赞颂，展现了其传承文脉、泽被后人的责任担当。“千篇锦绣情难尽，一脉风骚志未休”“愿将故土风情事，化作长吟代代宗”等句，既写出了其传承文化的志向，又展现了其泽被后人的胸怀。这种责任担当，是传统文人“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的精神在当代的体现，对于传承和弘扬中华优秀传统文化、推动文化繁荣发展具有重要意义。
四、时代价值：古典诗词的当代突围与审美启示
当代社会，古典诗词面临着诸多挑战，如受众减少、创作队伍萎缩、与时代脱节等。而鞠继忠先生的《赠聂兰军十律》，则以其精湛的艺术技巧、深厚的精神内涵、鲜明的时代特色，实现了古典诗词的当代突围，为当代古典诗词创作提供了重要的审美启示。
（一）题材创新：贴近生活，关注现实
传统古典诗词多以山水田园、边塞战争、离别相思等为题材，而《赠聂兰军十律》则将题材拓展到当代人的生活与精神世界，贴近生活，关注现实。诗中对聂兰军先生诗才、技艺、品格、情怀的赞颂，都是基于真实的人物与生活，具有强烈的现实感与代入感。同时，诗中对传统文化传承、乡土情怀、工匠精神等时代主题的关注，也让古典诗词与当代社会产生了深度共鸣，展现了古典诗词的时代价值。这种题材创新，打破了古典诗词与当代生活的隔阂，古典诗词重新走进当代人的精神世界，为古典诗词的传承与发展开辟了新的路径。
（二）形式坚守：守正创新，彰显魅力
当代古典诗词创作中，存在着两种极端：一种是过于固守传统，食古不化，语言晦涩，与时代脱节；另一种是过于追求创新，抛弃格律，失去了古典诗词的本质特征。而《赠聂兰军十律》则实现了“守正”与“创新”的完美统一，既严格遵循古典律诗的格律要求，彰显了古典诗词的形式之美，又在语言表达、意象选择、题材拓展等方面进行了创新，展现了古典诗词的时代魅力。这种守正创新的创作理念，为当代古典诗词创作提供了重要的借鉴，它告诉我们，古典诗词的传承与发展，既要坚守其核心的格律与审美特质，又要与时俱进，融入当代生活与时代精神，才能让古典诗词在当代焕发出新的生命力。
（三）情感真挚：以情动人，引发共鸣
古典诗词的核心是“情”，没有真挚的情感，再好的形式与技巧也只是空洞的外壳。《赠聂兰军十律》之所以能打动人心，关键在于其真挚的情感。诗人对友人的敬佩、赞赏、期许，对家乡的热爱，对传统文化的坚守，都融入在每一首诗、每一句话中，情感真挚，发自肺腑。这种真挚的情感，跨越了时空与地域的界限，引发了读者的强烈共鸣。在当代古典诗词创作中，许多作品过于追求形式的完美与辞藻的华丽，而忽视了情感的表达，导致作品空洞无物，缺乏感染力。《赠聂兰军十律》的成功，提醒我们，古典诗词创作必须以情感为核心，只有融入真挚的情感，才能让作品具有生命力与感染力，才能真正打动读者。
（四）文化自信：传承经典，彰显底蕴
《赠聂兰军十律》的创作与传播，也是文化自信的体现。当代社会，随着全球化的深入与西方文化的冲击，部分人对中华优秀传统文化产生了怀疑与否定，文化自信面临挑战。而这组诗通过对古典诗词、传统术数、乡土文化等中华优秀传统文化元素的赞颂与传承，展现了中华优秀传统文化的深厚底蕴与当代价值，彰显了文化自信。这种文化自信，不仅体现在诗人对传统文化的坚守与传承上，更体现在其将传统文化与当代生活相结合，传统文化在当代焕发出新的活力上。在当代社会，增强文化自信是一项重要的时代任务，而古典诗词作为中华优秀传统文化的核心载体之一，具有不可替代的作用。《赠聂兰军十律》的成功，为我们通过古典诗词增强文化自信提供了重要的范例。
五、结语：诗与人的永恒对话
鞠继忠先生的《赠聂兰军（万福山仙人）十律》，是一部以诗为媒、以人为魂的文学杰作。以十首七言律诗为骨架，以精湛的艺术技巧为血肉，以深厚的精神内涵为灵魂，塑造了一个立体丰满、可感可知的“当代仙人”形象，展现了中华优秀传统文化的当代魅力，实现了古典诗词的当代突围。
这组诗的价值，不仅在于其艺术上的精湛与创新，更在于其精神上的引领与启示。我们看到，古典诗词并非僵化的古董，而是能够融入当代生活、滋养当代心灵的精神财富；我们看到，中华优秀传统文化并非过时的遗产，而是能够为当代社会提供精神支撑与价值引领的宝贵资源；我们看到，一个人的价值不在于财富与地位，而在于才情与品格，在于对社会、对文化、对家乡的责任与担当。
五莲山的晨雾再次漫过万福山的山脊，砚田的墨香再次缠绕着齐鲁大地的文脉，鞠继忠先生与聂兰军先生的诗与人，将如烟霞般永恒，如山水般长青。这组《赠聂兰军十律》，也将作为一部诗学丰碑，永远镌刻在当代古典诗词的史册上，为后人提供无尽的审美启示与精神滋养。而我们，作为当代读者，品读这组诗的过程中，不仅能感受到古典诗词的艺术魅力，更能汲取精神的力量，坚守初心，热爱生活，传承文化，新时代的征程上，书写属于自己的人生华章。
