从儒释道三家的视角看王符的价值观（14）
文/脱明忠（北京）
按语：王符的价值观是一个复杂的综合构成，以儒家思想为主流，同时掺杂了道家和一些与佛教思想相呼应的元素。他的思想反映了东汉时期社会动荡、思想多元的背景下，一位思想家对国家、社会和人民的深刻思考和积极探索。
王符是东汉时期的思想家，他的思想融合了儒释道三家的观念，在价值观方面所表现的特点，用当下的眼光来看，具有深远的现实意义。
首先从儒家角度看，王符的价值观体现在三个方面：一是民本思想，二是尚贤重德，三是批判性遵循道德和礼法。
在体现人生价值方面，儒家主张提升自我，实现人生价值，促进社会和谐，创造出一个更美好的世界，让人民安居乐业。王符关心国家政治和社会民生，提出“为国者，以富民为本”“民为国基，谷为民命”。这是对儒家“民贵君轻”思想的继承和发展。这种关注百姓福祉、将民众视为国家根基的理念，体现了儒家以民为本的价值观。
在个人修为方面，儒家倡导的是仁、义、礼、智、信，王符主张重德与尚贤，认为人才的选拔应注重品德和才能，反对当时士族制度和儒家的尊卑、贵贱等级观念，批判汉朝儒者“言方行圆，口正心邪”的虚伪行为，这与儒家追求的君子品德和贤能政治的理念相契合。
在面对社会现状方面，王符对当时社会的弊乱之政、浇薄之俗和贪枉之吏进行了批判，希望通过纠正不良风气，恢复社会的礼义秩序。他的批判虽然尖锐，但仍是基于对儒家理想社会秩序的追求，希望统治者能够遵循道德和礼法，治理好国家。
其次、从道家角度看，王符的价值观与道家思想有三点相通之处：
一是顺应自然与关注民生。道家主张顺应自然规律，不过度干预自然和社会的发展。王符主张统治者应关注民生，让百姓能够在自然的社会秩序中得以生存和发展
二是批判精神与返璞归真。道家对当时社会的一些虚伪、烦琐的礼仪和道德规范持批判态度，主张回归到自然纯真的状态。王符也具有强烈的批判精神，他对东汉后期的政治腐败、迷信盛行、奢靡之风等进行了深刻批判，这种批判精神与道家追求返璞归真、去除社会浮华虚伪的价值观有相似之处，都希望社会能够回归到一种更加真实、淳朴的状态
三是尚贤思想与贵生理念。道家思想中蕴含着对生命和人才的尊重，如贵生等理念。王符则明确提出赞学尚贤的思想，主张统治者要选才、爱才、用才，认为人才是国家治理和社会发展的重要因素，这体现了他对人才的重视，与道家的贵生理念在重视生命和人才价值的层面上具有一定的相通性，都认识到了人在社会中的重要地位和价值。
最后，从佛家角度看，王符生活的时代佛教尚未广泛传播，所以这方面的影响相对较小，但可以进行两方面的辨析：一是因果报应观念的潜在影响，二是慈悲与救世精神的呼应。
虽然王符所处时代佛教尚未成为主流思想，但佛教的因果报应观念可能在一定程度上对他产生了潜在影响。王符说：“福从善来，祸由德痡，吉凶之应，与行相须。”这与佛教的因果报应思想是一致的，强调的是个人的行为会对自己的命运产生影响。不过，王符的观点并非完全等同于佛教的因果报应论，他更侧重于从社会现实和个人修养的角度来探讨人的命运。
佛教倡导慈悲为怀、普度众生，王符对百姓的疾苦表示同情，对社会的不良现象进行批判，希望能够改善社会状况，这种关心他人、拯救社会的精神与佛教的慈悲和救世精神有一定的呼应。尽管他的出发点更多的是基于儒家的民本思想和对社会正义的追求，但在精神内涵上与佛教的慈悲精神具有契合性。
总体而言，王符的价值观是一个复杂的综合构成，以儒家思想为主流，同时掺杂了道家和一些与佛教思想相呼应的元素。他的思想反映了东汉时期社会动荡、思想多元的背景下，一位思想家对国家、社会和人民的深刻思考和积极探索。
（凡人君之治，莫大于和阴阳。阴阳者，以天为本。天心顺则阴阳和，天心逆则阴阳乖。天以民为心，民安乐则天心顺，民愁苦则天心逆。君政善则民和治，君政恶则民冤乱；臣忠良则君政善，臣奸枉则君政恶。（中书协会员焦宏泽 · 书）
