——细嚼《曲度著ABCD》有感
文/卓银
在“龙风文学院第十四期开学典礼”的册页间，第八页《曲度著ABCD》四条校训如金石掷地，深深叩击心门——A.以德而立龙风，B.以识而建龙风，C.以学而辨龙风，D.以才而拓龙风。这短短二十四字，非仅文字的凝练，是曲度先生为龙风立心的标尺，是传习华夏诗脉的根魂，更是每一位龙风学子“学诗先修心，练字先炼品”的箴言。字字珠玑里，藏着“德为基、识为梁、学为阶、才为翼”的深意，恰如律诗的起承转合，“德”是破题的初心，“识”是铺展的底蕴，“学”是转折的明辨，“才”是收束的笃行，四者相承，方筑就龙风“以诗育人，以品传灯”的根基。
当墨痕在宣纸上洇开平仄的纹路，我们总以为是笔锋藏着诗的玄机；当韵脚在唇齿间流转成律的清响，我们常误将技巧当作诗的魂魄。可龙风文学院的青灯之下，曲度先生点燃的初心早已穿透千年——自《诗经》“风雅颂”立心，至唐宋“诗词律”铸魂，华夏诗脉从来不是文字的堆砌，而是“文以载道”的薪火相传；龙风传习律诗，何尝是教一句“平平仄仄平”？是教我们以诗为舟，渡人品之河；以律为尺，量修心之境；以文为镜，照见古今做人的方正。
你看那先秦的清风，拂过孔子“不学诗，无以言”的教诲，也吹过屈原“路漫漫其修远兮”的求索。诗从诞生之初，便是心的独白、品的注脚。盛唐的月光里，李白“安能摧眉折腰事权贵”的傲骨，让“黄河之水天上来”有了剑胆琴心的疏狂；杜甫“安得广厦千万间”的仁心，让“国破山河在”藏了悲天悯人的滚烫。所谓“文如其人”，从来不是笔墨的巧合——是屈原怀沙沉江的忠，才有《离骚》的九死不悔；是司马迁忍辱著史的韧，才有《史记》的史家绝唱。你写“松间明月”，先要有松的挺拔、月的澄澈，否则笔墨再精，亦是“画虎画皮难画骨”；你吟“竹外桃花”，先要有竹的气节、桃的赤诚，不然辞藻再艳，终是“金玉其外败絮其中”。
心是诗的根，品是文的魂。修行不是青灯古佛的枯坐，是在柴米油盐里守一份澄澈；修心不是高谈阔论的虚妄，是在人情世故中持一份赤诚。龙风学子握的不是一支笔，是孔孟“仁义礼智信”的文脉，是曲度先生“以诗育人”的初心。有人为诗而学诗，寻章摘句、雕词琢句，终究是“为赋新词强说愁”的文字囚徒；有人为心而写诗，以诗明志、以文修身，方成为“腹有诗书气自华”的精神行者。陶渊明“采菊东篱下”的悠然，不是避世的慵懒，是“不为五斗米折腰”的风骨写就；苏东坡“大江东去”的豪情，不是失意的狂放，是“一蓑烟雨任平生”的旷达铺陈。心若染尘，纵有“两句三年得”的苦吟，终是“无病呻吟”的虚浮；品若端方，即便“清水出芙蓉”的浅笔，亦是“天然去雕饰”的坦荡。
学传统文化，是学《周易》“天行健，君子以自强不息”的担当；学龙风律诗，是学《礼记》“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的笃实。从甲骨文的契刻到简帛的书写，从汉赋的铺张扬厉到唐诗的气象万千，华夏文脉的厚度，从来由做人的深度铸就。曲度先生创建龙风，是让我们在“平平仄仄”的韵律里，悟“堂堂正正”的做人道理；在“起承转合”的结构中，修“言行相顾”的君子修为。诗是流，人品是源——无源之流，终会枯竭；诗是花，修心是根——无根之花，转瞬凋零。没有“先天下之忧而忧”的胸怀，何来“衔远山，吞长江”的境界？没有“人生自古谁无死”的气节，怎有“留取丹心照汗青”的绝唱？
别让平仄遮住了心的光芒，别让韵脚绊住了品的脚步。当你的心装得下“天地玄黄，宇宙洪荒”，你的诗自然有“星垂平野阔，月涌大江流”的天地辽阔；当你的品担得起“仁义礼智，温良恭俭”，你的句自会有“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤”的风骨铮铮。这便是《文心雕龙》“文以明道”的真意，是曲度初心“以诗育人”的深意——诗的最高境界，从不是辞藻的巅峰，而是人品的圆满；学诗的终极旅途，从来不是成为诗人，而是成为一个“仰不愧于天，俯不怍于人”的“人”。
诗可传情，品能载道；心可润笔，德可铸诗。愿每一个龙风学子，都能以心为砚，研墨则见山河日月；以品为纸，落笔便有道义千秋；以修为笔，挥毫即是磊落平生。写得出“仄仄平平”的精准，更修得出“坦坦荡荡”的赤诚；守得住“诗律”的严谨，更守得住“人品”的端正。毕竟，诗会老去，碑会风化，而人品的光芒，能比《诗经》更长久，比唐宋更悠扬；修心的境界，能比笔墨更深厚，比韵脚更绵长。
