汉字涅槃 诗道新生

——在文源拆字诗西安研讨会上的发言

作者： 马守君

尊贵的各位来宾、亲爱的同仁们：

     大家上午好！今天，能与各位文坛名家在这里参加文源先生的拆字诗研讨会，我深感荣幸与激动。首先，请允许我以个人名义，向研讨会主办方、各位学者同仁，尤其是文源先生本人，表达最诚挚的感谢。感谢你们为汉字文化与诗歌艺术搭建了如此精彩的交流平台。文源先生历时数十载，以“拆字为诗”的创作实践，将汉字从静态符号升华为动态诗境，其执着与智慧令我由衷敬佩。我视此次研讨会为一次宝贵的学习机会——不仅学习文源先生的艺术匠心，更学习他对汉字文化的敬畏与创新精神。这份心情，正如我在近期发表的一首散文诗中所言：“读懂一个字，便是读懂一段历史；写好一首拆字诗，便是为传统文化的星河添一颗新星。”

一、我对汉字的基本认知

      其一，汉字即文化。汉字与文化具有深刻的“同构性”：汉字形体结构具有直观性、象征性等特点，其形体构成与人的思想、情感、生活和行为往往有机地联结在一起，充溢着丰盈的文化意蕴。每一个汉字的形、音、义，都凝结着先民的哲学智慧与生活经验。一个汉字，就是有关人的一个故事、一种姿态、行为和情致；一个汉字，就是有关人的一种智慧，一种情感智慧、生存智慧、生命智慧或伦理智慧。如“字”的形体结构本身就蕴含着一个有关人的生命延续的故事，即在一家房子里，一个女子生养了一个孩子。再如，“家”字从“宀”（屋檐）与“豕”（猪），既反映了古代农耕文明的居住形态，又承载着“安居乐业”的文化理想。汉字这种形义一体的构成特征，就如同一个人的生命完形，它有外形和骨架、有思想和神韵、有情感和精神。汉字与文化的这种同构性，主要表现在：第一，汉字具有鲜明的表意性，一个汉字就是一个特定的意义世界；第二，汉字具有强烈的表情性，一个汉字就是一个特定的情感世界；第三，汉字具有直观的象形性，一个汉字就是一个特定的形象世界；第四，汉字具有独特的审美性，一个汉字就是一个审美世界。总而言之，汉字作为中华文化的核心载体，其形、音、义一体化的特征蕴藏着丰富的哲学与美学内涵。

      其二，汉字天生具有诗性气质。其象形表意的本质，如“月”字如钩、“山”字如峰，赋予汉字以视觉诗意；而形声、会意等构造法则，则暗含叙事潜能。文源先生的拆字诗，正是激活了这种诗性：他将汉字视为“可拆解的诗料”，让每一笔每一画都成为意象生发的源泉。这种认知，不仅延续了《说文解字》的学术传统，更印证了鲁曦先生的评价：“汉字优势是语义确切，一字一天地。”换言之，汉字不是冷硬的符号，而是有温度、有故事的文化生命体。

     其三，汉字是我们这个民族的根魂，是我们这个民族的一种永恒的向心力，是我们这个民族的生命百科全书。一个方块字，就是一个天地，一个世界，一种历史，一个民族的心灵、记忆、希望和寄托，一个美丽不老的民族形象；一个方块字，就是巍巍泰山、滔滔黄河、茫茫神州的代码，它有如光芒四射的彩霞、震撼世界的雷电、浇灌大地的云雨，有说不尽的美丽。中华民族有几千年光辉灿烂的文化，而汉字就是中华民族文化的精粹和世界语言文化的瑰宝。

      其四，汉文字具有独特的美学特征。一是音乐美，包括音韵美、节奏美、旋律美；二是构图美，包括线条美、尺度美、均衡美、空白美；三是伦理美，包括中和美、崇高美、家庭关系美；四是意象美，包括简约美、繁复美；五是情韵美，包括人性美、哲理美、文化美。

二、文源拆字诗及其创作理论的总体评价：价值与贡献

      文源先生的拆字诗创作，是对汉字解读与研究的一次革命性突破。我总体肯定其三大贡献：

      第一，理论体系化。在《微型拆字诗创作札记》中，文源系统总结了“分解法、添减法、联想法”等八种技巧，并提出“一个中心（敬畏汉字）、两大分类、八步成诗”的创作框架。这套理论填补了国内微型拆字诗研究的空白，将即兴创作升华为可传承的学术实践。

     第二，跨界融合性。文源将文字学、诗学与哲学熔于一炉，如《甦》字以“死与生的门槛”融通庄子生死观，实现了“学术研究与诗歌创作的有机结合”。这种融合，让汉字研究从书斋走向生活，成为大众可感知的文化盛宴。

     第三，文化启蒙价值。文源的拆字诗不是文字游戏，而是“文化寻根之旅”。他通过汉字拆解，唤醒了公众对母语的敬畏之心，其创作让汉字从冷符号变为热载体，为全球化语境下的文化自信提供了新范式。

三、文源拆字诗的文化意蕴：美学重构、传统融合与情感共鸣

      文源拆字诗的文化意蕴，体现在三个维度：

      其一，汉字本体的美学重构。文源通过“分解-重构”手法，将汉字从符号转化为意象。例如《阴》字中，“阝”化为天籁之音，“月”喻为碎银洒地，字形部件与自然意象完美契合，实现了“形义相生的视觉诗意”。这种重构不是技术操作，而是对汉字象形本质的诗性回归，暗合中国书法“意在笔先”的美学原则。

      其二，历史基因的当代激活（传统与现代的辩证融合）。文源既敬畏汉字本源，又注入现代经验。如《酒》字以“巷子深”呼应古谚，又以“喝高满天的星星”抒写当代人的酣畅；《家》字在“宀”与“豕”中融入童年记忆，让古典字理焕发现代温情。这种融合，正是传统文化“创造性转化”的典范。

      其三，个体与家国的情感共鸣。微型诗体承载宏大叙事，如《国》字以“玉的情怀铸起城门”象征文明守护，《亲》字以“老槐树望瘦远山”刻画亲情守望。这些作品印证了文源的诗学追求：让汉字成为连接个体心灵与民族精神的桥梁。

四、文源拆字诗的审美特征：形意相生、意象重构与微型宏意

      文源拆字诗的审美特征，可概括为四点：

      其一，形意融合的文字美学。如《房》字拆“户”为“千家万户”、“方”为“惠泽一方”，字形与诗境浑然一体，形成“字即画境”的审美效果。

      其二，意象重构的诗性智慧。文源善将字形转化为多维意象，如《酷》字以“烈酒酝酿焦点”营造视觉冲击，《酿》字以“女儿红染霞晕”传递情感张力。这种重构，体现了“象趣、情趣、理趣三合一”的审美层次。

      其三，文化传承与创新的统一。文源化古为新，如《愙》kè字化用古诗“客从何处来”，既传承经典，又赋予当代内涵。

      其四，微型体例与宏大主题的矛盾张力。两行诗如《休》字，“人静止成树木”浓缩生命哲思；四行诗如《旱》字，“玉米拧绳”隐喻自然灾难，实现了“言有尽而意无穷”的古典美学理想。

五、文源拆字诗对中小学教育的意义：识字启智与文化育人

       文源拆字诗对中小学教育具有开创性价值：

     第一，创新汉字教学法。如《板》字通过“风雨剥蚀的木”结合识字与德育，让孩子在诗意中理解汉字结构。这种“诗解汉字”的方式，变枯燥记忆为情感体验，契合青少年认知规律。

      第二，培育文化认同感。拆字诗将汉字与文化基因联动，如《嵕》字融入九嵕山历史，使地域文化升华为民族记忆。这有助于学生从母语中汲取家国情怀，实现“以文化人”。

      第三，激发创造力与哲学思辨。文源的诗鼓励学生像《怕》字那样“拆解恐惧”，或像《甦》字那样思考生死，在汉字探索中培养批判性思维。正如苗雨时所评，这种创作“让汉字成为可朝夕相伴的智慧之源”。

      朋友们，文源先生的拆字诗，是一场以汉字为媒的文化涅槃。他以诗心照亮字魂，让我们看见：传统文化的生命力，在于不断与时代对话。今天，我们研讨其作品，不仅是向一位诗人致敬，更是共同守护中华文明的根脉。让我们期待，文源的拆字诗能如他所言，“成为连接古今、沟通中西的文化桥梁”，让汉字在新时代继续闪耀光芒！

      谢谢大家！