文/蓝集明
<读史札记>
民国合江议员高秋实与“寡妇漕”
光绪三十四年（1908年），满清的宪政在推行中。朝廷的“宪政编查馆”颁布了“地方自治章程”。
按照《地方自治章程》规定，县城设县城议事会及董事会，镇设议事会、董事会，乡设议事会及董、乡佐。议事会为议决机关，董事会为执行机关。根据自治区域内人口的多少确定城镇乡议事会议员的名额，城镇乡议事会议员由选民直接选举产生，由议员互选正、副议长各一人。城镇乡自治选举事务，由"县自治筹备处"委派人员分别办理。城镇议事会选举董事三至五人，组成董事会，由董事互选总董一人；乡议事会选举乡董一人，乡佐一人。总董、董事，乡董、乡佐均按规定领取薪资，其职权有如日后的正、副乡镇长。合江的城镇乡议会还未及成立，因爆发辛亥革命而搁置。
民国元年（1912年）一月，由城镇乡选民直选完成的合江县议事会及参事会正式成立。全县城镇乡的县议员选举结果，卢汝明、罗熏、毛尚恕、高名世等三十六人当选为县议事会议员。由议员互选正副议长各一人，卢仙舫当选为县议事会议长。正副议长、议员任期均为三年，县议事会设文牍、庶务各一人。在县议员中选举七人为参事员，组成县议事会的常设机关﹣﹣县参事会。县参事会照章以县知事任会长，任期无定。
县议事会为一县之最高立法机关，县政之总预决算及一切兴革事宜，均须县议事会议决后执行。县议事会的会期分为通常会与特别会二种。通常每年一次，会期为三十日至四十日；特别会是于通常会外遇有紧要事件，由议长临时召集，会期为五至八日。
百废待兴，局势纷乱。议员高名世在议会中居然提出了一项决议案：称神臂城高氏先祖牟老孺人，有千秋功德于民，应作为乡贤附祀孔庙并春秋隆重祭祀。
提案顺利通过。
牟老孺人有何千秋功德，竟能享此殊荣？
说来话长。
提案人高名世，字秋实，以字行，清增生，合江高陵乡人。 当地的团练老前辈，曾获清廷五品蓝翎顶戴的神臂城人高春山（高国臣）是高名世的伯父。
高春山，民国《合江县志》有传：“高国臣，字春山，同光间总上汇支团务垂四十年，奉公守法，勤慎廉明，为乡里敬仰。其处理积仓、教匪两事，尤啧啧人口。县中自创积仓以来，当事辄藉以生财，甚或侵没。廉洁者，亦祗谨守箢钥，保存原额而已。国臣于区内积仓，每年夏贷秋收，不过两石利，视市谷价值议定。佃借主保本息均无亏欠。颗粒均归公仓。不数年增谷逾倍。先是永川余栋臣与民不和，纠众捉教士，有所要挟。泸州刘昏亡也乘势聚众数百，窜扰泸纳江安，至安南桥，被击溃，窜上汇支。国臣率子孙及练丁数十人围昏亡，获之送诸县。余令散去。以功奖五品蓝翎。卒年八十五。”
高名世参加了伯父高国臣组织的擒获匪首刘昏亡的战斗立有战功。
弥陀当地传，高秋实继高国臣之后，负责长江以北的焦滩、临江、白沙、高陵乡直至望龙、九层岩一带，和江南的大桥、黄氏坝、弥陀等地的社会治安和防匪卫乡工作。
高秋实到弥陀上任，便将“十（石）龙庙”作为他的办公办案场所。他吩咐手下:重要案犯，由他亲自审讯；所有案子，必报他圈定结案；主张乱世用重典，所有土匪、惯盗，以及地痞流氓之辈，统统圈定为死刑，并立即执行。高秋实治匪“下猛药”。民愤大的人犯，他亲自审讯。他的办法之一是“诱供”，“只要把罪行讲清楚就可放回去”。然而，待其交待完毕，立刻押至猪市坝，交随时待命的刽子手格杀勿论！
高秋实治弥陀杀掉的土匪、恶霸、地痞、流氓及盗贼之流，难计其数。从他管辖的其他地方抓来的恶棍也押到弥陀行刑。具体数字，按民间说法，没有具体统计，反正杀了不少。影响大的恶魔如余蛮子党首刘昏亡，心狠手辣的杀人狂余牛儿、李五、李六等都死在他手里。
泸合文化名人。族人高觐光先生对高春山、高秋实二人在地方上的作为很赞赏。曾在《秋實猶子五十晋一赠言》云：“（秋实）奉合江县令，练东三区（指弥陀一带一一笔者注）民团”。他去之前，东三区一带，“匪如蚁踞穴，时欲伺间，来肆劫掠，或藉招安军名义，遣人假道，皆慑其威有备……”。自高秋实接手弥陀团练，“至今十年”来，“里人无秋毫损失，老弱亲族，完好如故常”。“江南北迁徙，来避者无所容，至僦庙舍以居……”。（意思是“高秋实治理有方，弥陀一带的匪患被平息，使得其他地方的百姓都逃到弥陀避难，因房舍紧张而不得不安排庙宇接待。”
高秋实在地方上德高望重，一言九鼎。他在议会的提案之所以得以顺利通过并实施，主要还是牟老孺人本人德配千秋功德，在地方史学者楊世华先生的《来龙山文钞》中有答案。
文钞中《弥陀也有一位孟姜女》一文，重点谈的就是当地一则她与灌口险滩关联的民间传说：
灌口滩（局部）
长达近10公里的神臂山、弥陀岩长江段，险滩众多，滩滩相连。
长江绕神臂嘴向东流去，曲率半径约150米（轮船正常转弯航行所需的曲率半径为400米）。过往船只之所以能在此处转弯航行，是因为这里江面宽阔而水流缓慢的原故（流速每秒不到2米）。
由于航道弯度太大，江水在神臂嘴附近数十米宽的一段江面，形成了一回流（船家人称为“西流”），与江心径直流向南岸（弥陀）方向的流水相冲击，便产生一连串大小不一的漩涡，船家人称小旋涡为“爆花”。这一大片西流，其面积随着水位的上涨，不断加大，致回流速度加快。
大、小灌口滩
至于枯水季节，从神臂山麓的“北漕”（也称弯漕）过滩，就更是惊险万状。船过神臂嘴第一根白色航标杆，便要立即调船头，绕过70°的弯拐（神臂嘴）之后，船速自然减低。行约几十公尺后，便又要让船头“扬头”一一调正船头，使船望向南岸（灌口滩方向），对准江心“秤杆碛”脑部那股向北岸（神臂山）拍来的打头水驶去，（船家人叫“接浪”）如船只经不起这打头水的侧击，船头往往被拍（推）向岸边，而此时船已入漕，水流似箭，操作稍一失误，便会造成难以想象的后果。
称杆碛
靠神臂山麓的“北漕”，滩滩相连，处处险恶。这数公里的江段，水深浪急，航道狭窄。特别是晒金滩、梨子嘴、万人坟以下的大桃烛（大涛触）、小桃烛（小涛触） 一带，水归漕走，漕内水流似箭（流速每秒达5米左右）。这段江面仅宽130余米，而实际航道一一漕寬不过40米。
大桃烛
船行于此，无论是下水还是上水，也就是无论是顺水推船，还是逆水拉纤行舟，稍有不慎，若船与“烛”相撞、相擦、相撩、相亲，其后果都不堪设想。
小桃烛
尤其是逆水行舟的艰辛与危险，更是常人极难想象。
逆流而上，这就意味着要用超过下流的冲力和船体的重量之力，才能把船拖着一点点前行。在滩口和急流奔涌的地方，那就是人与水流拚死搏斗。大桃烛、小桃烛这些地方，水流湍急，白浪翻滚，咆哮如雷。船行于此，纤夫们要拚尽全力，死死用手抓住地上的石头，或是将手指插入地下，两脚紧紧蹬在地上，一步步，一寸寸地把船强行曳过滩口。
如挣扎不过急流险滩，后果就是船毁人亡。拉纤经过悬崖峭壁、陡峻的河湾，拉船人稍不留神，则可能被船拖下滔滔江水。假若遇纤绳磨损断裂，或是人力抵不过急流冲力，船“脱缰”而逃，人瞬间被拖入水中。
关于大、小桃烛，当地民间流传一个悲慛的故事。
旧时，有一条小河船（古时，人们将长江称为大江、大河，而将沱江等称为小河）经过大桃烛时遇难，船毁人亡。痛失亲人的一高姓少妇悲慛万分，日日啼哭，茶饭不思而至寻死觅活。原来他们小两口新婚不久，丈夫外出帮人拉船就遇难。
高夫人，她要来到亲人罹难的地方，祭祀亲人。高夫人，强忍失夫之痛，发誓积款治理大桃烛、小桃烛。
高夫人纺纱、织布，夜以继日，寒暑不辍。她从年轻少妇，一直为成为白发苍苍的老太太，终于到她暮年时，积储起一笔可观的“工程款”。乡邻们为高夫人的义举感动，也纷纷捐款，一些好心的石工，自告奋勇义务凿石。
高夫人亲自指挥，历时数年硬生生“切”出一条宽30来米，长50余米的漕口作“航道”。这样，逆行船只则直接由此入漕口，避过大桃烛险滩，不用从河心石磐尖端绕行。相传，她还请人做了一篇情真意切，悲痛难抑的祭夫文，刻在岸边石壁上。当时的县官把这个通漕命名为“寡妇漕”
楊世华先生以上叙述引起我极大的兴趣。我和他索诸文献，终于弄清了这位底层民妇女 确切的身份以及治理大涛触的详情。
她是清朝乾隆年间人，是高家入川的第四代先祖母，娘家本姓牟。嫁到高家夫早卒，无子，孤苦抚幼侄作继子。家临大涛触，年年看见险滩覆舟无数。船夫估客（商人）家破人亡：当地的一些穷苦船夫又利用灾难，操舟劫人财物被官府关押、判刑甚至杀头。老孺人心生怜悯，发愿要倾财凿漕沟，通上下游，让在夏秋洪水天，上行船能安全通过。但家产倾尽而工程末竟，她又与地方善人筹金。自己揹着小孩亲临现场督工，历经数年，这项巨大的工程终于完成。
地方官嘉其善举，将这项工程取名为“寡妇漕”，后改名“节妇漕”。船工、百姓感其恩、怀念这位伟大的女性，曾在江边建庙、岩上刻像铭念。
族中后人高觐光写《节妇漕》，“作诗告来者，毋忘漕所由”，颂其功德。诗前有序“（节妇漕）在合江老泸城下数里，叔高祖牟孺人凿也。张令（县令）天爵命之“寡妇漕”，后任县令王宣绶更改为今名。大书深镌岸石上。后有跋”：
李冰凿离堆，陆海成田畴。
赵昱凿乌尤，行人无破舟。
两水合泸津，东过镜清楼。
楼北大涛触，滩石横中流。
惊涛大于屋，沉船为客忧。
估帆不可上，日月苦淹留。
纤夫利其然，索钱餍所求。
人水争上下，径寸效难收。
倒退一失势，漂翻无完艘。
鱼鳖厌人肉，下饱蛟螭蚪。
好人复贪狡，乘危肆刼搜。
获亲大者死，小者槛牢囚。
岁以百十计，若与性命仇。
吾先牟孺人，卜宅临江头。
目极心恻伤，救济纾良筹。
治水思昔贤，江滩可通沟。
近岸凿漕渠，泝舟当无愁。
决计召石工，家罄愿未酬。
前工不可弃，同里吴祈谋。
有志事意成，功与离乌俦。
估客庆安澜，盛涨犹夷犹。
良吏表阴德，嘉名发潜幽。
庙祀附江神，俎豆陈春秋。
迄今两百年，水泽同悠悠。
江潮箬不怒，平稳舟上游。
作诗告来者，毋忘漕所由。
寡妇漕
时间过了两百多年，民国初，，民选议员高名世在合江议会上提案：地方政府应千秋万代，年年春秋两祀这位乡贤。
高觐光也特地撰文《四世叔祖母牟孺人传》，将这些史实固化为文本。
《四世叔祖母牟孺人传》原文是繁体字，笔青为方便阅读，转化为简体字录于下：
四世叔祖文元公继配也。适文元公数岁，公卒，无子。抚姪以承公祀，教之克有成立，持身治家，内外斩斩。家居合江东乡铁泸城下大涛触滩上。大涛触者，名滩也。横石盘亘突出江心。江水自老泸城西南流至弥沱岩转东下灌口。小中坝当其冲，折而北，直趋滩石。滩故险。又江岸与中坝夹江一东，面狭而流驶。夏秋盛涨，水与石相击触，掀然而雷呜。涛大于屋，数起数落。虽数里余，犹波怒焉。轻舟傍中坝顺流瞬息过，尚鲜害。沂江者，皆绕滩石而上，适当水石怒搏，剧激处，距岸远，水复为石拒，折而南。舟与水递撞。千夫挽牵，手与足并，越时逾轨，始获尺寸。或水势稍杀，幸而乃济。或一失势，则人舟破碎、灭没，下饱鱼鳖。岁坏舟以数十百计，溺人数倍焉。操舟者利其然，乘危攫货财以去。或获案，则论罪桎梏至死。孺人悯估客、舟子之艰苦失业；悼愚民之贪利忘义，触法䋞、捐身命，而莫之或恤也。日夜思所以振救之。清乾隆间捐金数百，禀明合江县张公天爵，傍北岸凿石为漕沟通上流。水涨则循之上行。计长五丈余，阔半之，深又半之。工巨未及竟，金告罄。则约同里吴君醵金百助其成。岁无破舟，人咸便之。像肖孺人负子督工状石壁上。志铭感焉。张公右迁，迂道过视，曰：此万世功也。宜易名，名“寡妇漕”，纪实亦表微也。后光绪中，山西王宣绶来治民，闻其事，更名“节妇漕”，用辟窵书、鑱孺人像。右民国元年乡议员高名世提请县议会议孺人功德在民，应祀。建祠江神庙后，春秋祀孺人。七年孔子庙，成。内附祀孝弟、乡贤、忠义、节孝。孺人以节孝与祀云。
白话译文：（这位）是我四世叔祖（高祖父的第四位兄弟）文元公的继配夫人。（她）嫁给文元公几年后，文元公就去世了，没有留下儿子。（她）便抚养侄儿来继承文元公的香火，并教育他，使他最终能有所成就。（夫人）立身处世和管理家业，家里家外都严谨有方。
她的家住在合江县东乡铁泸城下，一个叫“大涛触”的滩岸上。“大涛触”是一个有名的险滩。江心横亘着巨大的石头，盘结突出。江水从老泸城向西南流来，到了弥沱岩转向东流，直奔灌口。小中坝正对着水流冲击的地方，江水在这里折向北面，直冲滩上的巨石。这个滩本来就险要。再加上江岸与小中坝夹着江水，使东面的江面变得狭窄，水流异常湍急。到了夏秋季节河水暴涨时，水流与巨石猛烈撞击，发出雷鸣般的巨响，掀起的浪涛比房屋还高，一波接着一波。即使在几里地之外，还能看到汹涌的怒波。
轻便的船只如果紧靠着中坝顺流而下，瞬间就能通过，倒还很少受害。但是逆流而上的船只，都必须绕开滩石航行，正好就处在水流与石头激烈搏斗、最为湍急的地方。（这里）离岸又远，水流被石头阻挡后，又折向南面。船只就这样和水流来回碰撞。（航行到此，）需要上千人一起拉纤，手和脚一齐用力，花费很长时间，超出常规的努力，才能将船移动一点点。如果水流势头稍微减弱，或许能侥幸成功渡过。但如果一旦控制失当，就会船毁人亡，沉入江底喂了鱼鳖。
每年在这里损坏的船只成百上千，淹死的人更是数倍于此。有些船夫就利用这种情况，趁他人危难时抢夺货物钱财然后离去。如果有人被查获，就会判罪、戴上手铐脚镣，甚至处死。
这位夫人非常怜悯那些商人和船夫的艰辛，以及他们因此失去生计；也痛心于那些愚昧百姓因为贪图财利而忘记道义，最终触犯法网、丢掉性命，却没有人去怜悯救济他们。她日思夜想如何能拯救他们。
清朝乾隆年间，她捐出几百两银子，并禀明了合江县的张天爵县令，靠着北岸开凿石头，修成一条漕沟，连通上游。这样当水涨时，船只就可以沿着这条漕沟逆流而上。（这条漕沟）计划长五丈多，宽是长的一半，深又是宽的一半。工程浩大，还没完工，资金就用完了。夫人就又邀约同乡的吴先生，凑集了一百两银子来帮助完成工程。
（漕沟修成后，）每年不再有船只毁坏，人们都感到很方便。（后人）在石壁上刻了夫人的肖像，描绘她背着孩子监督工程的样子，以铭记和感念她的恩德。张县令升职调离时，特地绕道前来查看，说道：“这是造福万代的功业啊！应该改个名字，就叫‘寡妇漕’吧，既符合事实，也是为了表彰这位卑微妇人的功德。”
后来到了光绪年间，山西人王宣绶来此地任职，听说了这件事，将名字改为“节妇漕”，并撰写文章宣扬此事，重新镌刻了夫人的像。
再后来，到了民国元年，乡议员高名世提请县议会审议，认为夫人的功德惠及百姓，应当受到祭祀。（于是）在江神庙后面修建了祠堂，每年春秋两季祭祀夫人。民国七年，孔子庙建成，庙内附设祭祀孝悌、乡贤、忠义、节孝等人物的地方。夫人就因为“节孝”的品行，得以在其中接受祭祀。
高觐光文稿初完，即抄送好友苏启元（苏潜孚），并嘱托他赋诗彰扬。苏启元读完后，一气呵成七言古体诗两首：
冻云酿雪风骚骚，天寒酒烫烹肥羔。
故人示我节妇传，劝我一歌节妇漕。
节妇门临大涛触，滩石险恶舟难操。
夏秋盛涨洪波跳，银河横亘乌鹊桥。
龟龙鱼鱉鼋鼍蛟，中流狂舞云涛高。
泝江逆挽千航舠，倒牵百丈如猿猱。
呼声雷动干云霄，偶得过险称神徼。
不然失势惊折篙。雷霆发声石触礁。
浪花一喷桅帆漂。舟人性命安所逃？
岸上观者空悲号，节妇自嗟石为梗，
凿而漕之患自消。此漕至今百余载，
銜尾舟至抚复膠。挥金非难难立事，
有志竟成功不祧。乡人肖像祀之社，
春秋祷祝吹竽箫。停舟过客访遗蹟，
往往参拜浇村醪。南岸孙老凿灌口，
水势遂杀便征桡。利济群生纵泐石，
无知讥笑犹哓哓。利上利下岂有異，
北和尸祝南何嘲？我今作歌遗复高子，
请编二事入君一家史，俾我江北江南匹夫匹妇作善止。
凿通节妇漕，上水无惊涛。
凿开灌口石，下水少膠碛。
南北一水分，同是利川泽。
北人至今崇庙貌，南人至今尚腾笑。
南人何薄北何公，事同理同心不同。
不同之故君不知，请为君陈未凿时。
上水触涛即漂没，北岸咨嗟无所遂。
下水膠浅利行刼，南岸舟飞纷如叶。
自从水杀膠者少，孙家中落如人俦。
金钱百万掷涛头，奈何谈者引为羞。
南人俗恶只好利，不如北人尚知义。
请看北岸人尸祝，节妇祠临大涛觸！
高觐光把《四世叔祖母牟孺人传》收入由他审编的民国《合江县志》，这位乡贤得以名垂青史。
高夫人牟老孺人已辞世二百多年了。节妇漕遗跡义已没荒烟。祀庙、老孺人背着小孩督工的岩刻已毁。谁还去关注历史的苦难！
她老家神臂城灌口滩一带的河道经整治，随着现代交道的发展，机动船已代替木船，大宗运输已通过陆运、空运分流：水势依旧喧豗，今日显得壮美。
神臂嘴摩崖石刻“公乃生我”字迹居然然清晰。这四字有很多故事（杨世华先生有专文）这四字据说是高名世倡导刻的。“公”指谁？“唐公”，“高公”，还是“高氏牟老孺人”？抑或均指。
高秋实，因提案而“名”世！
我们今天的文宣部门、文史工作者以及文旅工作者该如何恢弘乡邦文化，如何传扬民族精神和道德？
“衙院”已无高秋实！
注
高觐光
出生于清同治年间，光绪二十三年（1897)，参加职官考试。因当时正值康有为、梁启超助光绪变法，疏通人才出路，得中举人，任合江县凤仪书院山长，川南经纬学堂、泸州学堂教席。官云南浪穹知县，反正后返泸。朱德驻军泸州时，高觐光参加了朱德发起成立的"东华诗社"，成为主要成员。觐光阅历丰富，知识渊博，以道德文章名重川、滇、黔。20世纪20年代，参与民国14年（1925)版《合江县志》的修撰，负责审校。20世纪30年代移居泸州，主纂民国24年（1935）版《泸县志》（阴懋德题签）。这两部县志，均被评为四川省名县志。晚年，编辑自作《茈湖余碧录》《翰录杂著初集》等，付梓行世。20世纪40年代在泸州去世。
附：
《四世叔祖母年老孺人传》（繁体版）
四世叔祖文元公繼配也。適文元公數歲，公卒，無子。撫姪以承公祀，教之克有成立，持身治家，內外斬斬。家居合江東鄉鐵瀘城下大濤觸灘上。大濤觸者，名灘也。橫石盤亙突出江心。江水自老瀘城西南流至彌沱巖轉東下灌口。小中壩當其沖，折而北，直趨灘石。灘故險。又江岸與中壩夾江一東，面狹而流駛。夏秋盛漲，水與石相擊觸，掀然而雷嗚。濤大於屋，數起數落。雖數裏餘，猶波怒焉。輕舟傍中壩順流瞬息過，尚鮮害。沂江者，皆繞灘石而上，適當水石怒搏，劇激處，距岸遠，水複為石拒，折而南。舟與水遞撞。千夫挽牽，手與足並，越時逾軌，始獲尺寸。或水勢稍殺，倖而乃濟。或一失勢，則人舟破碎、滅沒，下飽魚鱉。歲壞舟以數十百計，溺人數倍焉。操舟者利其然，乘危攫貨財以去。或獲案，則論罪桎梏至死。孺人憫估客、舟子之艱苦失業；悼愚民之貪利忘義，觸法䋞、捐身命，而莫之或恤也。日夜思所以振救之。清乾隆間捐金數百，稟明合江縣張公天爵，傍北岸鑿石為漅溝通上流。水漲則循之上行。計長五丈餘，闊半之，深又半之。工巨未及竟，金告罄。則約同裏吳君醵金百助其成。歲無破舟，人鹹便之。像肖孺人負子督工狀石壁上。誌銘感焉。張公右遷，迂道過視，曰：此萬世功也。宜易名，名“寡婦漕”，紀實亦表微也。後光緒中，山西王宣綬來治民，聞其事，更名“節婦漕”，用辟窵書、鑱孺人像。右民國元年鄉議員高名世提請縣議會議孺人功德在民，應祀。建祠江神廟後，春秋祀孺人。七年孔子廟，成。內附祀孝弟、鄉賢、忠義、節孝。孺人以節孝與祀雲。
（文中图片选自杨世华《来龙山人文钞》）
参考书目：
《泸州市文史资谢选辑》（泸州市政协文史委）
《合江县志》（民国版）
《茈湖余碧录》（高觐光）
《苏山诗草》（苏启元）
《来龙山人文钞》（杨世华）
2025年11月25日于庆悟宅
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