蔑有好利而不亡者（16）
文/脱明忠（北京）
按语： 王符说，“自古于今,上以天子，下至庶人，蔑有好利而不亡者”。意思是从古到今,上自皇帝,下至百姓,没有贪图财利而不灭亡的。
东汉思想家王符在《潜夫论·遏利》篇说：人们口头上，无不推崇廉洁谦让而鄙视物质利益；但等到实际中,却多半都是抛弃廉洁而贪图物质利益。
王符认为，这种人只知道物质利益可以满足自己的欲望,却不知道得到的未必是福，失去的未必是祸。
王符说，“自古于今,上以天子，下至庶人，蔑有好利而不亡者”。意思是从古到今,上自皇帝,下至百姓,没有贪图财利而不灭亡的。
王符以周厉王和商末的伯夷、叔齐两位王子，还有春秋时期宋国的大司马桓魋为例，说明贪财好色都没有好下场。同时又以春秋时期楚国的斗子文、齐国的晏子和晋国的介子推为例，说明清正廉洁，舍己救人，世世代代享受天赐的福分，美好声誉流传不息。
王符认为“财贿不多,衣食不赡,声色不妙,威势不行,非君子之忧也；行善不多,申道不明,节志不立,德义不彰,君子耻焉”。意思是财物不多，吃穿不富足，音乐女色不够美妙，威力权势不能施展于天下,并不是君子所担忧在意的；做的善事不多，正确的思想学说讲述不明白，节操和志向无法确立，道德仁义不能彰显，这些才是君子应该感到羞耻自责的。
在如何对待金钱财利方面，王符还告诫人们，对于子女的态度应该是勉励他们正直善良,而不鼓励他们为非作歹;把勤俭节约的事迹拿给他们看,而不让他们看到奢侈浪费的行为;将至理名言留给他们，而不将财产留给他们。
王符说：“子孙若贤,不待多富;若其不贤,则多以征怨”。说的是子孙如果贤能，不要期待他们有多富贵；如果他们不贤能，就会因为家产财富多了而招致怨恨。
王符还说，西汉的思想家董仲舒一辈子仗义疏财，临终散尽家产，连皇上赐给他的养老金也不留给子孙。
因为董仲舒和王符一样，都知道“无德而贿丰，祸之胎也”。没有德行而财物丰富，是祸乱的根源。
回头看看社会现实，无论是巧取豪夺、还是强取豪夺的；不管是已经查出来的贪官污吏，还是没有查出来的伪君子、两面人。王符在一千九百年前就预言：“上以天子，下至庶人，蔑有好利而不亡者”、“无德而贿丰，祸之胎也”。
祸患的根源就在那里。“德：←不胜其任，其祸必酷；能不称其位，其殃必大”。虽然得势、得利于一时，到头来被破产、被倒闭、被关押、被杀头、被破人亡只是早晚的事蔑有好利而不亡者
（ 自古于今，上以天子，下至庶人，蔑有好利而不亡者，好义而不彰者也。子孙若贤,不待多富;若其不贤,则多以征怨。无德而贿丰，祸之胎也。富贵未必可重，贫贱未必可轻。君子未必富贵，小人未必贫贱（甘书协会员赵金锁 · 书））
举报
