原文: “须菩提,若善男子、善女人,以三千大千世界碎为微尘,于意云何?是微尘众,宁为多不?”须菩提言:“甚多,世尊。”“何以故?”“若是微尘众实有者,佛即不说是微尘众。”“所以者何?”“佛说微尘众,即非微尘众,是名微尘众,世尊。”“如来所说三千大千世界,即非世界,是名世界。”“何以故?”“若世界实有者,即是一合相。如来说一合相,即非一合相,是名一合相。须菩提,一合相者,即是不可说,但凡夫之人贪著其事。” 了然 译经:
“须菩提,如果善男善女,把三千大千世界粉碎为微尘,你想说什么?这样多的微尘,是多不多呢?”“很多,佛陀。”“为什么呢?”“如果只单纯见到微尘众多的表面现象,认为它是实有的,佛陀就不说微尘众多这件事例了。”“这这为什么呢?”“佛陀说微尘众多的事倒,是说微尘多是虚幻的,只是名叫微尘多。”“佛陀。你说的三千大千世界,是虚幻的世界,只是名叫三千大千世界。”“为什么呢?”“如果世界是实在在有的,那就是微尘的集合体,我说世界是微尘的集合体,微尘的集合体是虚幻的,只是名叫微尘的集合体。须菩提,微尘的集合体就是没有也不能用言语表达的一种现象。只是沒修道解悟的人贪恋执著在现象上。”
了然解悟:佛陀以“一合相”破除众生对“微尘世界”的实有执着,揭示“世界非世界,是名世界”的空性本质。一合相就是微尘(物质最小单位)聚合而成的现象世界,其本质是缘起性空,无独立自性。佛陀说“世界”仅是方便称谓,若执著其真实存在,即落“我相、人相、众生相、寿者相”,背离般若智慧。
微尘与世界皆是因缘和合,如泡沫聚散,本无实体。凡夫误以“一合相”为实有,恰如梦中执幻为真,终成烦恼根源。因此,修佛需不著“我”(主宰)、不著“人”(对立)、不著“众生”(群体)、不著“寿者”(时间),方能见空性。修行的人当知:世界本空,执著即苦;放下分别,当下清净。
了然偈颂:
其一
山河如幻影,微尘皆是因;
不著实相名,无贪亦无嗔;
即无即般若,聚散如梦中;
心不随境转,终净烦恼根。
其二
长江流水千万年,回头浪峰何曾见?
淘尽英雄浪花灭,聚沙成塔亦偶然;
度过劫灰身是客,碎为微尘化空山;
心念如瀑思如电,无来无去无贪恋。
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