了然译经：

    “须菩提，如果有人说我说悟道是自己的见解，他人的见解，众生的见解，长久的见解。须菩提，你想说什么？这个人解悟我说的悟道了吗？”“没有，佛陀，这个人沒有解悟你说的悟道。”“为什么呢？”“你说悟道是自己的见解，他人的见解，众生的见解，长久的见解。不是悟道时自己的见解，他人的见解，众生的见解，长久的见解。只是名叫自己的见解，他人的见解，众生的见解，长久的见解。”“须菩提，发修道大彻大悟宏愿的人，对一切佛法，都要这样知悟，这样悟道，这样悟解，不要造做任何什么相。须菩提，任何说什么相的，我说的什么相不是什么相，只是名字叫做什么相。”

了然解悟：破除对“我相、人相、众生相、寿者相”的执着。真正的智慧是不依赖任何外在或内在的“知见”的解脱。不执着于任何认知或见解，也包括对佛法的理解。以“无我”体现，放下一切分别，直接体认空性。

   佛说若人言“如来有所说法”，即落于“知见”，执念即妄念，实在违背佛法。真正的佛在是超越了一切概念的。“若人言如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。”不应以“相”（如法相、非法相）来理解佛法，否则即生“我相、人相、众生相、寿者相”。真正的解脱是“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”，就是放下一切分别心。‌佛说“若见诸相非相，即见如来。”知见不生，方契真如。

真正的智慧不依赖任何“知见”（包括对佛法的执着），而是直接体认“无我”的实相。若执着于“我有知见”，即堕入“我相”，与解脱背道而驰。‌佛说“若心有住，则为非住。”‌不执着于“佛有说法”或“佛无说法”，不将佛法视为固定概念，而是动态的智慧。修佛是“不取于相，如如不动”，就是不被外相或内在观念所动，保持清净本心。面对任何问题，不固执己见，以开放心态观察本质，避免被“我相”束缚。

了然偈领二则：

其一

蝉鸣在高树，谁解其中音；

青鸟殷勤去，所为那般情；

精卫志填海，夸父化邓林；

顽愚石根猴，顿悟在三更。

其二

溪水泛滔独木桥，往来相持如何过？

揖罢江河天地宽，不生法相无心魔。