原文：“须菩提，若有人以满无量阿僧祗世界七宝，持用布施；若有善男子、善女人，发菩提心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说？不取于相，如如不动。”“何以故？”“一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。”佛说是经已，长老须菩提，及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，一切世间天人阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。

     了然译经：“须菩提，如果有人用充满无量数世界的七宝来布施；如果信男信女有发向佛觉悟心愿的人，践行这部经文，甚至只践行四句偈语。践行读诵，为他人解说这部经文，他修来的福德胜过无量数世界七宝的布施。如何给他人解说这都经文呢？不执着什么相的解说，就这样就到达了觉悟的境界”“为什么呢？”“一切依托有形地思想、感情、言语、行为修持的方法，都如同梦幻泡影，如同露水，如同闪瞬间电呈现瞬间消失，修持佛法应当是这样的心念。”佛陀讲完了这部《金刚经》后，长老须菩提，及诸比丘、比丘尼、男居士、女居士、一切世间，天、人、阿修罗等，听佛陀讲的佛法，大家都很欢喜，并且信受奉行。

了然解悟：《金刚经·第三十二品应化非真分》结收结《金刚经》的最终品。佛陀对修持者做终极开示，破除修持者对“法”的执着，揭示一切“有为法”如梦幻泡影。

佛陀说他所说的法（这部《金刚经》都是“应机而化”的方便法门，不是永恒不变的真理。一切法如梦幻、如露水、如闪电，本质都是空性，不可执着于“有法”或“无法”。这就需要破除四相执念。

“我相、人相、众生相、寿者相”及“度众生”的念想也是虚妄的。真正的慈悲是“无相”的，不落于任何形式的分别。若执着于“我在度众生”，就被“我执”所困，与解脱背道而驰。‌“法尚应舍，何况非法”‌，佛法本身也应放下，佛法是引导众生觉悟的工具，不是终极目标，好船及岸，登岸了执着船干什么？修佛，不执著于形式‌，无论持咒、念佛或禅坐，都需明白“渡河之舟”，不是彼岸本身，登岸弃舟，方能解脱。

了然偈颂二则：

其一

红尘万象焕缤纷，如露如电即转瞬；

梦里影幻非真景，名利惑缠可怜人；

烦恼皆因菩提起，吃饭穿衣亦修真；

顽空偏枯两边落，万法皆空总不空。

其二

万千山头都攒动，深谷豁溪去若奔；

青山隐里传妙音，晴碧万波雨洗尘；

来去不着无边际，鸿雁何必留爪痕；

持住心香一揖下，放开握拳万籁空。