回望千年，礼赞当下

——写在“遇见南安”百期之际




文瑞/文








我以为，一个地方是否真正有文化，不在于它是否喧嚣，而在于它是否拥有深厚的文化积淀，是否拥有传播文化的平台，以及一群执着于文化传播的人。从这个意义上说，大余这片古老的土地，无疑是有文化的。


这里，曾是古南埜。赣南地区设立最早的、秦代唯一的县级政权，其县治遗址便坐落于大余境内。两千二百三十九年的煌煌历史，使大余成为赣南文明最早闪烁光辉的地方。当年，屠睢及之后的任嚣、赵佗，率领十万秦军从这里——江南最南端的大余，踏入瘴气弥漫的南蛮粤地，最终建立了南越国。而贯穿南北的梅岭古道，则成为沟通赣粤两省最早的官道。自唐代起，它既是南方荔枝八百里加急运往长安的通道，也成了流放官员至粤、琼、桂等地的必经之路。无论是驮着荔枝的飞骑，还是在梅岭之巅留下最后一抹北望目光的贬谪之人，他们的命运都与这条古道紧紧相连。


于是，一匹匹快马“遇见”了南安，一个个失意官员“遇见”了南安。一篇篇诗文在相遇后洒落山间，一声声喟叹在回响中遗落岭上。南谪的苏东坡在此久久北望，留下“天地浩然间，惟我独也正”的感叹，然后毅然南行；东归的王阳明于岭上询问南康的远近，留下一句“回不去了”的悠长叹息，黯然下山。因此，“遇见南安”，在很大程度上，是替先贤发声，是承接他们的喟叹，并续写一段更为幽远深沉的历史。


我有幸受邀参与为“遇见南安”供稿，百期之中，竟有三篇文章入选：《冬谒梅岭》《雨中梅岭》以及《苏东坡在梅关》。本来，还可以再写一篇《王阳明过梅关》。其实，无论是王阳明，还是苏东坡，这些曾走过南安的人，都比我们更早地遇见了梅岭的梅。岁月深处，古驿道上，他们的背影渐行渐远，我们唯有仰望。而我们今天的书写，不过是在代他们回望，为这条古驿道、为南安，续写新的篇章。


“遇见南安”这个专栏，独特而富有深意。它汇集了全国各地的名家作者，围绕着一座关、一条古道、一个南安府，大家以不同的形式，共同讲述千年南安的人文魅力。这不仅仅是一个栏目，更是一场跨越时空的对话。我们在这里回望，也在这里续写；我们在这里遇见历史，在这里传递文明。


“遇见南安”百期之际，回览其中学者、作家、诗人的一篇篇佳作，可谓“大珠小珠落玉盘”，感觉这不仅是一次文人聚会与人文对话，更是一次文化唤醒与人文传承。内心深处不由得对“遇见南安”及其编辑者、作家们生出深深的敬意！


——它是地域文化的“聚合器”，让散落的人文碎片成为体系


一个地方的文化，从来不是孤立的碎片，而是相互勾连的脉络。在“遇见南安”之前，关于南安的文字，或藏在学术期刊里，或散在个人博客中——有人写梅岭的自然景观，却少提它的驿道历史；有人讲戴氏家族的故事，却未涉及其与理学的关联；有人记录红色遗迹，却忽略了它与古驿道的地理呼应。而“遇见南安”最难得的，便是将这些碎片化的书写聚合成一个有机的整体。


泱泱大观的百期作品中，题材之丰富，几乎涵盖了南安文化的所有：历史文化散文里，有大余寨上古遗址的考古解读，让秦代南壄的县治轮廓愈发清晰；有对魁星塔、周篮墓的探访，还原各个时期南安的人文风貌；诗歌作品中，古体诗词写尽梅岭的“驿路梅花”，现代组诗则赋予西华山、章水新的文学意象；红色纪实里，南方红军的故事与古驿道的沧桑交织，让红色记忆有了历史厚度。


更可贵的是，这些作品并非简单堆砌，而是形成了“千年南安”的叙事脉络。从秦代设县的开端，到唐代驿道的繁华，再到宋明理学的传播、明清家族的兴盛，直至当代的文旅发展与产业振兴。刘上洋、陈昊苏、王剑冰、罗旋等全国名家的参与，更让这份叙事有了广度；相南翔、胡磊、肖立群、谢莲秀等广东作家笔下的“赣粤文化枢纽”视角；龚文瑞、刘润发、简心、朝颜等江西学者眼中的“赣南文化源头”定位，共同勾勒出南安更立体的文化形象。它不再是“赣州下辖的一个县”，而是一个有独立人文品格、能与全国文化对话的地域符号。


——它是古驿道的“活化剂”，让历史遗迹有了温度与生命力


提起梅岭古驿道，很多人第一反应是“历史遗址”——一块冷冰冰的牌坊，一段布满青苔的石板路。可在“遇见南安”的笔下，古驿道鲜活起来了。


读“遇见南安"里的文章，你会知道，这条道上不仅有张九龄主持开凿的智慧，还有荔枝飞骑的紧急与贬官的落寞：杨贵妃爱吃的荔枝，就是从这里翻越大庾岭，日夜兼程运往长安；苏东坡、汤显祖等文人过此，或写诗抒怀，或题字留名，那些文字如今并没有湮没在时光里，通过作者的引用，更加熠熠生辉。作家皖心在《过梅岭》中，诗兴遄飞：“风在古道上继续吟唱，落花不停地变换着飞舞的姿势，一群白鹭整齐地从头顶飞过，晚霞绵延出一片壮观而又淡远的天空。”这样的文字，诗意，灵动，鲜活。


这种“活化”，不是凭空虚构，而是基于史料的人文解读。比如写王阳明过梅岭，作者不会只说“他曾路过”，而是结合他的理学思想与当时的处境，解读他“吾心光明日”背后的深意；写红军利用梅岭开展斗争，会联系古驿道的地形特点，说明它为何能成为红色交通线。当读者在文字里感受到这些细节，再去梅岭时，看到的便不再是一条普通的古道，而是一条“能说话的路”——它会告诉你，哪些地方曾有文人驻足，哪些转角曾有红军隐蔽，哪些树下曾有驿卒歇脚。


我曾带一位做金融的朋友走梅岭，他本对古驿道兴趣不大，可我给他解读过“遇见南安”中写梅的诗：“生来守拙乐安贫，不与溪边柳共尘。送腊孤吟千树雪，忧时独报一枝春。寒天幸有松为友，残月欣逢竹作邻。庾岭寻梅思陆凯，题诗替我赠乡人。”他再看道旁的梅树，眼神便不一样了。后来他说：“原来这条道上，藏着这么多故事。”这便是“遇见南安”的魔力：它让历史遗迹走出史料，走进人的心里，成为有温度、有情感的文化符号。


——它是大余与赣州的“文化名片”，让地域价值在传承中延伸


对大余而言，“遇见南安”是一张最生动的“城市名片”。它让外界看到，这座小城不只有山水之美，更有深厚的人文底蕴。


过去提到大余，有人会想到世界钨都，有人会想到中国瑞香之乡，却少有人知晓它是赣南文明的起点。而“遇见南安”通过对寨上古遗址、戴氏家族、梅岭古道的持续书写，一点点擦亮了这些文化标签。这种文学赋能，无疑将让大余的文旅与产业迸发新的增长点：研学团队来梅岭读先贤诗文，摄影爱好者来丫山拍云海，外地游客来牡丹亭寻梦。


对赣州而言，“遇见南安”则补上了地域文化的一块重要拼图。赣州的文化名片，向来有宋城文化、客家文化，而“梅岭驿道文化”却常被忽略。“遇见南安”通过对梅岭与赣州其他文化地标的联动书写，比如将大余梅岭的古驿道与江南宋城并提，说明它们都是古代南方水上丝绸之路的重要结点；比如将周程理学在南安的传播与赣州理学之源的定位结合，可以完善赣南理学文化的脉络，从而让赣州的地域文化体系更完整。


大庾岭的梅花开了又落，古驿道的青石板被雨水冲刷了千年，可南安的文化从未老去。“遇见南安”于我，是一段珍贵的人文经历，让我有机会站在千年的土地上，与先贤对话，与同好共鸣；于南安而言，它是一场持久的文化唤醒，让散落的故事被收集，沉默的遗迹被听见，平凡的土地被看见。


南安大美！这么多人愿意为它驻足、为它书写、为它传承。“遇见南安”的作者、编者们，便是这样一群人：或许来自不同地方，有着不同身份，却都愿用文字为南安回望千年，也愿为它续写新篇。就像梅岭的梅花，每年都会绽放，既是对过去的呼应，也是对当下的礼赞。这，便是“遇见南安”最珍贵的意义！



2025.11.16于沪上