作者：唐小虎

       青神的初冬，本该是岷江河畔薄雾轻笼、竹影婆娑的静谧时节，却因一片甘蔗地的“失窃”，掀起了一场席卷全网的热潮。当“偷甘蔗”这一看似叛逆的词汇，与“9.9元一根”“2.99元入场费”的规则碰撞，当鸿化村的田埂被上万游客的脚步踏热，这场始于农场主童鹏飞无心之举的活动，早已超越了买卖本身，成为一面折射时代心态、县域发展的多棱镜，让人心生诸多感慨。

       初次听闻“偷甘蔗”活动，不禁为这份新奇的创意会心一笑。童鹏飞那句“终于被贼娃子们偷完了，我也该下班回家睡觉了”的调侃，带着川人的爽朗与幽默，瞬间消解了“偷”字自带的负面意味。在城市生活被钢筋水泥裹挟、日常节奏快得让人喘不过气的当下，这样一场无需伪装、可以尽情释放天性的体验，恰似一剂解压良方。人们提着镰刀钻进青绿的甘蔗林，在枝叶的沙沙声中寻找最粗壮的那一根，仿佛回到了童年时在田埂间嬉戏打闹的时光——没有NPC的催促，没有社交礼仪的束缚，只有纯粹的快乐与满足。这种对怀旧情绪的精准捕捉，正是活动爆火的核心密码。

       我们这代人，大多有着乡村生活的零星记忆，或是在长辈的讲述中听过田埂间的趣事。甘蔗，作为南方乡村常见的作物，承载着太多童年的甜。或许是放学后和伙伴们溜到邻家地里，偷偷掰一根甘蔗，坐在田埂上啃得满嘴清甜；或许是过年时父母提着网兜，买回来几根裹着泥土的甘蔗，成为年味里不可或缺的甜蜜点缀。童鹏飞的“偷甘蔗”活动，恰好戳中了人们内心深处的怀旧情结。它不是真正意义上的偷窃，而是一场成年人的“角色扮演”，一次对逝去时光的温柔回望。游客们在甘蔗林里拍照打卡、追逐打闹，本质上是在寻找一种情感的寄托，在快节奏的生活中打捞那些被遗忘的简单快乐。这种集体性的怀旧，无关贫富，无关年龄，是人们对纯真年代的共同眷恋，也是对当下生活压力的无声宣泄。

       然而，热度之下，问题也随之而来。当上万游客蜂拥而至，这片小小的甘蔗地便不堪重负。“有的人砍了好几根却不带走，满地都是被砍了几节后遗弃的甘蔗”，童鹏飞那句“我不是大老板，亏不起”的无奈，道出了个体面对流量狂欢时的脆弱。9.9元一根的定价，本是薄利多销的诚意，却被部分游客的自私与浪费践踏。这让我想起，近年来许多网红景点走红后，都难逃“乱象丛生”的命运：丹霞地貌被肆意踩踏，网红公路因打卡拍照造成拥堵，古城小巷堆满游客丢弃的垃圾。这些现象背后，暴露的是部分人规则意识的缺失与公共素养的不足。

       旅游的意义，在于欣赏美景、体验文化、放松身心，而不是以“打卡”为名，行破坏之实。当游客们在甘蔗林里肆意浪费时，或许未曾想过，每一根甘蔗都凝聚着农户的汗水——从春耕时的播种，到夏日里的灌溉施肥，再到秋冬时节的成熟，历经数月的悉心照料，才长成亭亭玉立的模样。9.9元的价格，不仅是甘蔗本身的价值，更是对劳动者的尊重。增设2.99元入场费的举措，看似是为了止损，实则是对规则的重建。它用一份微薄的成本，提醒每一位参与者：自由体验的前提是遵守底线，快乐享受的基础是懂得珍惜。令人欣慰的是，规则调整后，游客的热情并未减退，这说明大多数人能够理解并接受这份约束，也让我们看到了公众素养在集体体验中的提升。

        这场“偷甘蔗”引发的热度，更像一次突如其来的“压力测试”，检验着青神这座县域城市的承接能力。当游客数量远超预期，基础设施的短板瞬间暴露：通信信号瘫痪，让想分享美景的游客束手无策；公共厕所不足，给游客带来诸多不便；安全隐患频发，考验着现场的管理秩序。这些问题，是许多县域在面对网络爆红事件时的共同困境。长期以来，县域旅游多以自然风光、传统文化为卖点，缺乏应对大规模流量的经验与准备。但青神的应对，却让人看到了县域治理的温度与效率。

       从县级相关部门工作人员赴现场维持秩序，到大学生志愿者化身NPC增添趣味；从村民主动协助打包，到大爷带着网红小白狗巡逻；从运营商紧急布置应急通信设备，到临时协调农户厕所并设置指示牌，再到工作人员收集未偷完的甘蔗免费分发以减少损耗。青神用一场多部门联防、全民参与的行动，化解了这场流量危机。没有生硬的禁止，没有推诿的借口，而是用务实的态度、灵活的举措，既保障了游客的体验，又维护了活动的秩序，更守住了本地的口碑。这种“兵来将挡、水来土掩”的从容，这种上下一心、协同作战的默契，让这场意外的热度，最终转化为推动地方发展的动力。

        青神文旅局的表态恰如其分：“这一活动带火了当地旅游，反映出人们的怀旧心理，同时也暴露出县域承接网络爆红事件的能力短板。” 正视问题，才能更好地成长。这场“偷甘蔗”引发的风波，给青神上了生动的一课。它让当地政府意识到，县域发展不能仅依赖自然资源的馈赠或传统文化的底蕴，更需要提前规划、完善基础设施、提升服务能力，以应对可能出现的流量冲击。同时，它也启示我们：在互联网时代，一个看似偶然的事件，若处理得当，可以成为展示地方治理水平、塑造城市形象、推动经济发展的契机。这场“偷甘蔗”的热潮，如同一面多棱镜，既折射出人们对怀旧情怀的渴望、对规则意识的呼唤，也映照出县域在流量时代面临的挑战与机遇。它提醒我们，在享受网络红利的同时，需以更理性、更负责任的态度参与其中，让每一次“爆红”都能成为推动社会进步的正能量。

编者：

一、现象溯源：一场解构主义的狂欢

        当"偷甘蔗"的黑色幽默遇上9.9元的经济理性，这场发生在青神县岷江畔的行为艺术，实则是后现代语境下对传统道德规训的温柔反叛。甘蔗作为南方乡村的集体记忆符号，被童鹏飞赋予"可盗窃的合法性"时，便完成了从农作物到文化消费品的符号学转换。游客们挥舞镰刀的身影，恰似福柯笔下的"规训与惩罚"的颠倒——不是权力规训身体，而是身体通过游戏化体验重构权力关系。

       这种集体怀旧本质上是本雅明所说的"灵光消逝"时代的救赎。当城市生活被异化为"单向度存在"（马尔库塞），甘蔗林里的角色扮演成为对抗工具理性的诗意栖居。但值得注意的是，这种怀旧消费已不是简单的乡愁贩卖，而是鲍德里亚预言的"符号消费"——游客购买的不仅是甘蔗的清甜，更是社交媒体上的文化资本。

二、市场经济学视角：流量变现的双重悖论

       从科斯定理的产权维度看，童鹏飞将甘蔗地转化为"可盗窃的公共资源"创造了新型产权结构。9.9元的定价策略本质是价格歧视的实践：通过降低准入门槛吸引长尾市场，再用2.99元入场费筛选出高净值客户。这种"基础服务+增值服务"的模式，暗合了互联网经济的"免费+付费"逻辑。

        但流量狂欢暴露了县域经济的两大困境：一是基础设施的边际效用递减，当游客量突破临界点，通信、卫生等公共品的供给曲线出现陡峭上升；二是外部性内部化难题，甘蔗浪费现象实则是科斯所说的"公地悲剧"——当产权界定模糊时，理性个体必然导致集体非理性。青神县采取的联防联控机制，实质是通过政府介入实现外部性内部化，这验证了庇古税的现代应用。

三、乡村振兴启示录：流量时代的县域治理现代化

       这场"压力测试"暴露出县域发展的三重困境：产业结构的脆弱性、公共服务供给的滞后性、治理能力的适应性。但青神县的应对堪称经典案例：多部门联防体现"整体性治理"理论，志愿者参与彰显"社会资本"积累，应急通信设备部署展现"韧性城市"理念。

从乡村振兴维度看，这场活动提供了宝贵启示：

       ‌产业融合‌：第一产业（甘蔗种植）与第三产业（文旅体验）的深度融合，创造了"农业+"的新业态

‌文化赋能‌：将乡土记忆转化为可体验的文化产品，实现了从"卖产品"到"卖生活方式"的转变

‌治理创新‌：通过"政府引导+市场运作+社会参与"的三元模式，构建了县域治理的良性生态

四、网红经济的辩证法：流量与留量的博弈

        网红带来的不仅是瞬时流量，更是对县域发展模式的重新定义。当"偷甘蔗"成为现象级IP，其价值已超越活动本身：

‌品牌效应‌：通过社交媒体的裂变传播，青神县完成了从地理名称到文化符号的转变

‌人才回流‌：活动吸引的不仅是游客，更是返乡创业的年轻群体

‌产业升级‌：从单一农业到文旅融合的转型，为县域经济注入新动能

但网红经济也暗藏风险：当流量退潮，如何将"网红"转化为"长红"？这需要构建可持续发展的产业生态，培育本土IP，提升服务质量，最终实现从"流量经济"到"留量经济"的跨越。

五、结语：在怀旧与创新间寻找平衡