崔继东古风5首
咏梅花公园
新曦初照，春日迟迟。汀生青草，柳变鸣禽。
仙侣同舟，拾翠红裙。鸟唤绿云，麴尘潜鳞。
尺鱼跃波，圆荷泄露，戴胜碧桃，喜鹊樱树。
玉燕蘸水，阳光澄映，黄鹂换茎，莺戏翁童。
乱红闹枝，蝶迷香经。囝网金鲤，目不转睛。
囡藏绣幄，老妪稍惊。湖旁太极，塘倒动影。
姮娥悄上，瓦流桂华。天在水镜，星梦压船。
云弄轻柔，人舞影倩。银辉满苑，梅皆失颜。
东坡小妹，如莅公园。嚼字诗眼，妙思口占。
阳春有脚，习风来南。幸甚至哉，歌以永年。
注：新曦.清晨的阳光。春日迟迟，卉木萋萋。仓庚喈喈，采蘩祁祁 意思是:春天来得很慢,让人很是期待.来了之后,花草都长得很快,生机勃勃,草长莺歌,各种农作物,都长得很好。这里的引申义为春光明媚。名句“池塘生春草，园柳变鸣禽。”出自南朝宋的诗人谢灵运的《登池上楼》。绿云，密密的树。麴尘，淡黄的柳色，柳色映照的水面。有脚阳春，典故名，成语，典出五代王仁裕《开元天宝遗事·有脚阳春》。唐朝宰相宋璟爱民恤物，时人称赞他像长了脚的春天，到处带来了温暖。后遂用"有脚阳春"等称颂官吏的德政。幸甚至哉是一个汉语词汇，意思是庆幸得很，好极了，是乐府诗的一种形式性结尾，是配乐时人们所加，如"幸甚至哉，歌以咏志"。歌以永年，此处为借用，意为愿人康健，社会长安久治。《礼记·乐记》:"昔者 舜 作五弦之琴，以歌《南风》。"《孔子家语·辨乐解》:"昔者舜弹五弦之琴，造《南风》之诗。其诗曰:'南风之薰兮，可以解吾民之愠兮;南风之时兮，可以阜吾民之财兮。'" 元 刘埙《隐居通议·<琴谱>序》:"拟《清庙》之古，赓《南风》之诗，圣人之制作也。
廿冶公园行
向晚意不适，信步廿冶园。余晖映草甸，暮色人影闲。晚霞一抹去，听水八音旋。醉蝉吹叶哨，乐鱼动伞莲。
碧草风散步，白鹅水调侃。渔月快借湖，牧云趁旷天。
凉蟾分星野，荷角指苍玄。竹篱静幽篁，塔松挺巍然。
家徒四壁书，神驰八荒远。心尘清风扫，块垒挂月船。
永年广府老城
约上几位老翁，再临广府老城。
两年攻战①声远，万人太极影动2。
菡萏似浮凌波，镜水蓝天倒映。
小舟苇荡成画，孤雁野鸟冲空。
世盛世衰墙记，人歌人哭水听。
获第七届“羲之杯”全国诗书画邀请赛征文一等奖
注： ①解放战争中，我地方武装攻打被土匪霸占的永年县城一直打了两年。2此地还是杨氏太极拳发源地。
附：刘春元 《妙笔著华章 一吟动京城》
——贺崔继东老师古风《广府老城》荣获第七届“羲之杯”全国诗书画大赛一等奖
喜鹊鸣翠柳，桃李笑春风。
妙笔著华章，一吟动京城。
佳篇重诵读，更觉韵味浓。
静观平湖水，动闻炮声隆。
诗中有画意，景中见真情。
“墙记”寻常语，“水听”意境精。
面壁超十载，灵感似泉涌。
功夫在诗外，古今任纵横。
浩气胸中荡，风雷笔下生。
咳唾成珠玉①，雅乐奏鹿鸣②。
夺魁意中事，谁见长夜灯？
殚精传国粹，最爱夕阳红。
注：①咳唾成珠玉-----喻言谈精当、出口成章、文词优美。李白诗：“咳唾落九天，随风成珠玉”。此典见《庄子。秋水篇》。②雅乐奏鹿鸣----雅乐，高雅的乐曲；《鹿鸣》古代宫廷乐曲名。东汉光武帝（刘秀）宴请群臣时所演奏。见《诗经。小雅》：“呦呦鹿鸣，食野之苹”。此句是说，崔老师到钓鱼台国宾馆参加颁奖仪式。
邢台云梦山
一脚踏两省，鸡叫三县明。
大肚壶中游，赤壁崖头蒙。
仰视雾断路，俯瞰云遮青。
九潭十八瀑，练从涡边涌。
洞内一道号，唪典若众生。
合纵又连横，毛遂处囊中。
人谈孙庞事，鬼唱老祖①经。
争雄须豪杰，太平隐精英。
①即鬼谷子王禅。注意其中的虚实构思，及未联的提炼，当然这样的提炼不是每篇都要有，不可勉强，要根据情况，如可提千万不可错过。
登绵山
乘车盘山雾里钻，梦雨绵绵失翠微。
密雨流莺思晋文，独望孤云觅子推。
不腐真身寇丧胆，挂铃勇士显神威。
恶人打入十八层，试看地狱中有谁？
注:2000多年前的春秋时代，晋国公子重耳流亡国外，在最困难的时候，随臣介子推“割股奉君”。19年后，重耳返国为君，成为春秋五霸之一。晋文公重赏功臣，唯独忘了介子推。介子推认为自己顺应天命辅君复国，不愿再同那些邀功争赏之人同朝为伍，便携老母隐居到介休绵山之中。晋文公听说后羞愧莫及，便亲自来到绵山寻而无果。文公无奈，下令一面放火烧山，本想把他逼出来，但是，奸臣却故意陷害，四面烧山，直到大火熄灭，才发现介子推母子相拥被烧死在一棵大柳树下。为了悼念介子推，文公下诏，在介子推忌日，禁烟寒食。相传，空王古佛是云峰寺以及整个绵山供奉的佛祖，是汉人中最早成佛的。他俗名田志超，曾对佛教禅宗临济宗的弘扬做出了巨大贡献，后圆寂坐化成佛。唐贞观十二年，李世民向绵山求雨，志超命正在做饭的弟子摩斯将淘米水向西南方向洒去，于是长安一带普降甘霖，干旱解除，万民欢腾。以后每逢大旱，晋陕一带百姓都要来绵山祈雨，可谓盛极一时。后来为感谢志超“解民倒悬”之恩，李世民率众臣朝山拜佛。志超的弟子银空在抱腹岩接驾告师父已圆寂西归，李世民未能如愿，不禁仰天长叹：“此行空望佛矣！”顿时天空出现了“空王佛”字样。于是唐太宗下旨在这里修建了空王殿。寺内保存着唐代思本、怀德；宋代师显、智玄、金代神远等12位高僧高道的包骨真身塑像，历经千余年，仍然保持了圆寂入灭时的原始形态，筋骨不断，灵气不散，使正果寺成为国内保存包骨真身塑像最多的寺院，堪称世界奇迹。大明正德十三年(1518)《抱腹寺重修空王佛正殿碑》，记载了唐代高僧田志超入灭成佛后，被“包塑真容”。碑文说“(唐)太宗礼毕，敕赐空王佛号，包塑真容，创刹织女，感送袈裟，匾名抱腹寺也。”此像仍保存在本寺石佛殿内。寺内现存元代元统三年(1335)《焦居士真骨碣铭并序》更详细记述了焦居士辟关辟谷，圆寂二十六年仍然躯体完好，被其孙包塑真身的全过程。碑文说：焦居士到抱腹寺虔诚修佛，“六凿随泯，颢气充而丹田泽，不粒食者累年，而发玄颜赭，体愈宁健。谂寺僧曰：吾绝尘虑，当返天真。因敛衽端坐，慨瞑而逝……。阅二十六稔，当至元丁亥，而躯象宛然，备固如昨。孙添虑夫历岁□邈终归靡蠹，命工塑之，庶乎不朽。”明代开始流传的《绵山十景歌》还介绍了其它地方的包骨真身塑像：“岩下有，朱砂洞，真人真圣，内里有，包骨像，塑在其中。”这些高僧高道们的舍利真身塑像有求必应，被善男信女和当地百姓称为“肉身菩萨”，千百年来参拜者络绎不绝，香火越来越旺。当年有日本鬼子用刺刀挑开一具，见是真骨吓得丧胆,空王古佛的生日，有挂祥铃的惊险一幕。多位男子从岩顶将挂铃者用绳子吊在半空，然后利用前后晃动的力量将挂铃人游进洞内，用铁钩钩住顶壁打楔系铃。操作完毕后再用绳子把挂铃者放到岩下。场面惊心动魄，令人叹为观止。大罗宫下层有“地狱轮回”，目的在于惩恶扬善。
作者简介：崔继东，男，河北永年人，1953年10月生。邢台老年大学教员、河北大学客座教授、人文教学指导老师，邯郸电台记者、新闻部主任、《中华儿女》特约记者。河北省作家协会会员，中国老年书画研究会会员。1982年春毕业于河北大学哲学系，北京广播学院短训班进修新闻学，1986年入邯郸地区电台做记者，1999年在《中华儿女》河北记者站做记者，期间，在人民日报、中央电台、新华社及省、部报刊台发稿不计其数，发论文多篇。主要著作有：《新闻写作讲义》《新闻采访讲义》《诗词讲义》《对联教程》《纪实报道外在形式新论》《悟道晶牛》《宇康十章》《人物报道行知录》《砥柱》《太行魂》《学生新闻作品选评》《古诗词别裁》等。2003年开始在河北大学工商学院任客座教授、人文教学指导老师，带领学生在中国青年报、光明日报、党建杂志、河北日报、河北经济日报、河北工人报、家庭百科报、燕赵晚报、邯郸晚报、保定日报、保定晚报、沧州晚报、邢台日报、牛城晚报、衡水日报、民主与法制、河北电台、秦皇岛电台等20家媒体发稿1500多篇，其中有50多篇头版头条，一篇获年度河北省新闻作品奖。业务论文两篇，多篇文章被新华网等网站转载，有5篇被收入中国重要报刊全文数据库。2013年开始在邢台老年大学讲授诗词对联写作与鉴赏，已带领学员在赤子、中国老年、邢台日报、牛城晚报等媒体发表作品3000余篇，其中省级以上奖励8篇，指导学员出版个人诗集10部。五卷本180万字《历代诗词选疏》书稿曾贴在中华好诗词吧，并被加精、长期置顶。五卷本150万字《传统蒙学拓展讲座》《元散曲选读》《毛主席百首诗词赏读》《楹联欣赏与应用》《三十六计故事续编》《解组归来》《道德经简帛本学习参考》《古联选赏》《写作思维漫谈》《邓底村志》《楷书基础》等。诗词工作室被命名为河北省文化名家工作室。
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