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老子是我国春秋时期伟大的思想家、哲学家，出生于河南鹿邑，工作于河南洛阳，著书于灵宝函谷关，归隐于洛阳老君山，埋葬于洛阳洛宁县。关于老子的出生地、工作经历、著书地、归隐地、埋葬地，历来争议颇多，本文不作定评。
作者追随着老子李耳的历史遗迹，从河南鹿邑出发，游历古都洛阳，经崤函古道，灵宝函谷关，登终南山、九皋山、老君山，止于洛宁老子墓，一路阅读并感悟《道德经》的光辉魅力。
5、追寻老子遗迹悟《道德经》——洛阳孔子入周问礼乐碑之“无为而治”
7、追寻老子遗迹悟《道德经》——洛阳下清宫之“上善若水”
8、追寻老子遗迹悟《道德经》——洛阳牛步河之“出生入死”
9、追寻老子遗迹悟《道德经》——洛阳老子纪念馆之“宠辱不惊”
10、追寻老子遗迹悟《道德经》——崤函古道之“千里之行始于足下”
11、追寻老子遗迹悟《道德经》——灵宝函谷关之“上德若谷”
12、追寻老子遗迹悟《道德经》——终南山楼观台之“清静自正”
13、追寻老子遗迹悟《道德经》——洛阳九皋山之“玄之又玄”
14、追寻老子遗迹悟《道德经》——洛阳老君山之“福祸倚伏”
15、追寻老子遗迹悟《道德经》——洛宁老子墓之“死而不亡者寿”
老子一生主要活动在东周的洛邑(今洛阳)，老子在洛阳工作、生活了半个多世纪，《道德经》的主要思想形成于洛阳。
一、洛阳上清宫是“道源”“祖庭”
洛阳上清宫，位于河南省洛阳市邙山翠云峰，面南背北，北临邙岭大道，西临定鼎大道，南距应天门3公里，是洛阳市北郊的制高点，因道家鼻祖老子、道教创始人张道陵，在此悟道修道炼丹养生而被尊为“道源”“祖庭”“道家之源”，道家思想的发源地，道教的发祥地，我国历史上第一个以“宫”命名的道观。
据记载，洛阳上清宫历史上规模宏伟、香火旺盛。
洛阳上清宫原为隋炀帝时期所建的老子祠，又称老君庙。
公元662年，唐高宗李治将洛阳老子祠改建为上清宫。公元666年，唐高宗追尊老子李耳为太上玄元皇帝，改洛阳上清宫为太微宫，奉祀太上玄元皇帝。公元679年，唐高宗亲临太微宫，太微宫成为皇家道观。公元684年，太后武则天追尊老子之母为“先天太后”，在洛阳上清宫奉先天太后像。
公元725年，唐玄宗李隆基下诏在东都洛阳扩建上清宫；公元741年，唐玄宗下诏在两京、各州建“玄元皇帝庙”，公元742年，唐玄宗改“玄元皇帝庙”为“太上玄元皇帝宫”，简称“玄元宫”。公元743年，复名太微宫。
宋代，洛阳上清宫地位较高，香火旺盛。宋太祖赵匡胤、宋真宗赵恒曾驾幸洛阳上清宫。
金元时期，洛阳上清宫荒废，维持香火而已。
明代，洛阳上清宫得到修缮。公元1535年，道士张玄募钱重建上清宫，殿顶小瓦为大型釉瓦，屋脊置铁瓦，故称大殿为铁瓦琉璃殿。时至今日，上清宫尚存明代铁瓦数块。公元1550年，明嘉靖皇帝朱厚熜下令重修上清宫，历时三年，规模扩大，焕然一新。
清代，康熙、雍正、道光、嘉庆年间，重修太清宫，共有五进院落。
1944年，洛阳上清宫被日本侵略军炸毁。1947年，国民党军队驻守洛阳期间，又拆毁了上清宫的部分建筑，用于构筑工事。
1957年，洛阳市修缮了玉皇阁、翠云洞、东西厢房。
“文革”期间，上清宫的塑像，收藏的经书被焚毁。
“文革”结束后至今，洛阳市多次对上清宫修葺。如今，上清宫山门焕然一新，翠云洞、玉皇阁等古建筑受到有效保护。
二、洛阳上清宫现状
沿洛阳上清宫森林公园北行，首先看到的是上清宫山门外的老君殿和一通字迹糢糊的古碑。老君殿在上清宫的山门外，面阔三间，单独有围墙，没有楹联，应该是在明清老君殿的基础上修复的。
绕过老君殿是上清宫的山门。横额“上清宫”三字，两侧对联是：依无为德行有余事，修清静心做平常人。体现了老子《道德经》“清静无为”的核心思想，也体现了庄子“道之真以治身”“帝王之功，圣人之余事也”的思想。
庄子认为“修道”的精髓是修身养心，剩余的部分才用于治国治天下，帝王功绩不过是微小之事，过度追求权势会损害生命的本真价值。上清宫的山门外，“道家之源”石碑，是洛阳老子学会2007年10月立。一通“五岳真形图”石碑，一通2012年立的“上清宫修缮功德碑”。山门外立有洛阳市重点文物保护单位碑，洛阳市人民政府1988年立。
进入山门，仅有一进院落。首先看到的两通古碑。一通是清嘉庆年间的，一通字迹糢糊不清。前行不足100米，即是上清宫的翠云洞和玉皇阁。山门和翠云洞之间，还保留有古代建筑的柱础，明清建筑被毁后没有修复。
翠云洞是惟一幸存的古建筑，供奉老子。院内有古树一株，是梧桐，还种植有桂花、柏树等，也算恢复了历史上的“翠”。翠云洞两侧的厢房，属于管理用房，是在古建筑基础上修缮的。
翠云洞的厢房侧墙上，有许多炮弹、子弹射击的痕迹。这是1944年日本侵略军攻占上清宫时留下的。当年，上清宫是洛阳制高点，国民党军队修建了坚固的防御工事。上清宫战斗是洛阳保卫战的重要组成部分，国民党守军与日本侵略军在上清宫激战四天四夜后，撤出上清宫退入洛阳城。
当年，为了攻占上清宫，日本侵略军出动了飞机、大炮、机关枪，调集了重兵围攻，致洛阳上清宫的建筑遭到严重破坏，古树被毁，满目疮痍，仅山门、翠云洞、玉皇阁、洞上平台幸存。
沿翠云洞内部或洞外楼梯可到达二楼平台，平台上的建筑是玉皇阁，供奉玉皇大帝。玉皇阁横额“盛世道昌”，楹联是：“皇矣上帝位尊而上极无上，大哉玄穹道妙而玄之又玄”。这楹联不好理解，大意是赞扬玉皇大帝在道教中的崇高地位，宣扬大道的玄妙幽深。
玉皇阁建在二楼平台之上，又位于邙山翠云峰之巅，视野开阔。这里南望龙门，东眺嵩岳，伊河、洛河尽收眼底，林木苍翠如云，环境清静玄幽，这是老子当年选择此地修道的原因吧。
老子居洛阳六十载，在上清宫修道炼丹修身，可以说，老子的《道德经》的主要思想形成于洛阳，发端于上清宫，这也是洛阳上清宫地位崇高的原因。
目前，洛阳上清宫面积30亩左右，规模不大，建筑不多，与“道源”“祖庭”的历史地位不符。
三、老子认为用兵是“不祥之器”，主张“以奇用兵”
《道德经》第三十一章曰：“兵者，不祥之器，非君子之器。不得已而用之 ，恬淡为上，勿美也”。
《道德经》第三十六章曰：“邦之利器不可以示人”。
《道德经》第五十七章曰：“以正治邦，以奇用兵，以无事取天下”。
《道德经》第六十七章曰：“我恒有三宝，持而宝之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”“夫慈，以战则胜，以守则固”。
《道德经》第六十八章曰：“善为士者不武，善战者不怒；善胜敌者不与，善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天。古之极也”。
《道德经》第六十九章曰：“用兵有言，吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。是谓行无行，攘无臂，扔无敌，执无兵。祸莫大于轻敌，轻敌则几丧吾宝。故抗兵相加，哀者胜矣”。
《道德经》第七十六章曰：“兵强则灭，木强则折；强大处下，柔弱处上”。
老子博览群书，深知历代战争和用兵之害。老子亲身经历“王子朝之乱”，并因此丢了饭碗，命运被彻底改变。老子见东周日趋衰微，离开洛阳，西行函谷关，留下《道德经》五千言，莫知其所终。有人认为，《道德经》是一部兵书，是用兵之道的军事理论。仁者见仁，智者见智。《道德经》的大道智慧对国防、军事、用兵是有指导意义的。
老子生活在春秋战国时期，对战争带给国家和社会的灾祸有深切的体会，对人民寄予无限的同情。老子认为，兵啊，是不吉祥的器物！不是有道君子的器物。保家卫国、救亡图存，迫不得已而用兵，以恬淡为最高原则，即，对名、利、财货等没有贪婪之念。不应以用兵为美事，如果以用兵为美事，就是乐于杀人，则不可以得志于天下。
老子坚持正义自卫而反对侵略战争，强调战略上要“奇”，以奇法奇器奇技奇谋用兵，出奇制胜，强调“邦之利器不可以示人”。一方面是说国防的重要性，国家要有强大的国防力量，国防机密、尖端武器不能轻易示人，要有致胜的“国之利器”，才有话语权，才能应一时之变，立于不败之地；另一方面是说，奇而不失正，不失道，尊道贵德也是“国之利器”，得道者多助，失道者寡助，要永远站在正义的一边。
老子认为，慈、俭、不敢为天下先，这是圣人为道的“三宝”。以慈为宝，拥有无私的慈爱，而能勇敢，但不呈强梁之勇；以俭为宝，拥有节俭节制之德，而能广阔，但不能有奢侈贪心；以“不敢为天下先”为宝，守柔处下而不争，不争天下之所利，不逞强好胜。用慈爱进攻就会胜利，用慈爱防守就会坚固。修身治国、国防军事，要持守“三宝”，遵循大道自然，不妄为，上天就会用慈爱护卫他。
老子认为，善于带兵打仗的将帅，不逞其勇武，不以兵强天下，而以柔自守；善于打仗的人，不轻易暴怒，恬淡为上，以德服人；善于战胜敌人的人，不短兵相接，有不争之德则善于胜利；善于用人的人，对人表示谦下，知人而善用。这叫做不与人争的品德，这叫做运用别人的能力，这叫做符合自然的至理，这是自古以来至高无上的准则。
老子认为，善于用兵的人不主动进攻，而被动防守；不前进一寸，而后退一尺，后发制人。这就叫：摆开阵势，却没有阵势；举起胳膊，却没有胳膊；面对敌人，却没有敌人；紧握武器，却没有武器。在战争中，最大的祸患就是轻敌。轻敌就几乎丢失了自己的“三宝”——慈、俭、不敢为天下先。所以两军相遇而势均力敌，则哀兵必胜。丧失“三宝”的一方先发制人，就会被后发制人的那方发现弱点被打败。
老子认为，天下万物莫柔弱于水，水却是攻无不克，战无不胜，柔弱胜刚强，而强梁者没有好下场。所以，物极必反，军队逞强易遭到覆灭，树木过刚容易折断，军事上要坚持守柔处下的原则。
总结老子的军事思想，主张正义自卫而反对侵略战争，兵是不祥之器，迫不得已而用兵时以恬淡为最高原则；主张以奇用兵，强调“邦之利器不可以示人”；主张慈、俭、不敢为天下先，不以兵强天下，守柔处下而不争，轻敌逞强则招致失败，守柔示弱则哀兵必胜。
作者简介：白牡丹，河南洛宁人，中共党员，热爱洛阳，热爱牡丹，现从事慈善工作。
