撰文/马 彦

马 彦：教师。宁夏大学毕业，清华大学美术学院进修，有数十篇论文在报刊和网络平台发表。

2025年12月8日

隐逸之思与自然哲诗：马学林笔下梭罗的精神肖像

在中国传统诗词的韵律中，咏赞西方思想巨匠，是一种跨文化的诗意对话。中国著名诗人马学林先生以十首精心创作的诗词，为美国超验主义思想家亨利·戴维·梭罗绘制了一幅层次丰富的精神肖像。这些作品不仅捕捉了梭罗隐居瓦尔登湖的物质实践，更深入其哲学内核，以东方诗学的凝练笔触，诠释了这位自然主义者的精神世界。通过平水韵与词林正韵的严格规范，马学林先生将梭罗的西方思想与中国古典诗词的美学传统相融合，创造了一场跨越时空的文化对话。

一、隐逸精神的中国式表达

1、梭罗在瓦尔登湖畔的两年隐居生活，是其思想实践的核心标志。马学林敏锐地抓住这一象征，在十首诗词中反复以“结庐”、“木屋”、“幽湖”等意象构建梭罗的生存空间。在七律（下平声/一先韵）中，“瓦尔登湖栖隐仙，人寰困顿叩天然”开宗明义，将梭罗定位为“隐仙”——这一称谓既承接了中国隐逸传统中对高洁之士的神化，又暗合超验主义对人与自然神圣连接的追求。

2、值得注意的是，马学林先生并未简单地将梭罗的隐居理解为逃避。在“采薇种豆尘嚣外”一句中，“采薇”典故出自伯夷叔齐不食周粟的典故，赋予梭罗的田园劳作以文化抵抗的深层意涵。这种抵抗不是消极避世，而是通过“近水山峦草木缘”，建立一种新的存在方式，即与自然建立亲缘关系以对抗工业文明的异化。

二、自然意象的哲学转化

1、梭罗在《瓦尔登湖》中展现的，不仅是自然观察的记录，更是一种通过自然认识自我的哲学方法。马学林先生的诗词精准地捕捉了这种转化过程。在七律（上平声/四支韵）中，“万树摇风皆警力，一泓印月即玄辞”两句尤为精妙：风摇树木不再只是物理现象，而是具有警示力量的“警力”；湖中月影不仅是倒影，更是蕴含哲思的“玄辞”。这种将自然现象提升至哲学高度的写法，与梭罗“每一片树叶都是一部巨著”的自然观遥相呼应。

2、五律（下平声/七阳韵）中“耕烟消世界，饮露濯尘肠”，更是将自然实践精神化。“耕烟”意象既写实又超验，既指实际耕作时土地升腾的水汽，又隐喻通过劳动净化精神世界的抽象过程。“饮露”则令人联想到《庄子·逍遥游》中“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露”，将梭罗的自然主义提升至道家理想人格的境界。

三、简朴生活的诗化升华

1、梭罗倡导的简朴生活哲学，在马学林先生的笔下获得了丰富的诗意表达。七律（上平声/四支韵）首联“孤灯简朴拒奢时，苇岸萧然筑骨奇”，以“孤灯”对“奢时”，以“苇岸”衬“骨奇”，形成物质简朴与精神丰盈的强烈对比。“筑骨奇”三字尤为传神，既指梭罗亲手建造小木屋的物理事实，又暗示这种简朴生活塑造了其独特的精神骨骼。

2、在《山花子》词中，“木隐幽湖别有天，心随鸥鹭共清涟”。展现的是一种物我两忘的境界。词人没有停留在隐居生活的表面描写，而是深入到“心随鸥鹭”的主体体验，将梭罗的自然观察转化为心灵与万物共振的状态。“采得薄霜云崖畔，共知年”中的“薄霜”意象轻盈而深刻，既是自然物象，又隐喻思想的纯净与时间的凝练。

四、社会批判的含蓄表达

1、作为废奴主义者，梭罗的隐居并非完全脱离社会关切。马学林先生在诗词中巧妙暗示了这一点。七律（下平声/八庚韵）尾联“浊世谁擎孤烛往，寒星万点破黎明”。以“浊世”点明社会背景，“孤烛”象征梭罗的独立坚守，“寒星万点破黎明”。则预示其思想的长远影响力。这种表达既符合中国诗词含蓄蕴藉的传统，又准确传达了梭罗作为社会批评者的角色。

2、《念奴娇》中“蚁战时残，鲦游读彻”两句尤为值得玩味。“蚁战”既可理解为对自然界蚂蚁争斗的观察——梭罗在《瓦尔登湖》中确有对蚂蚁大战的详细描写——又可隐喻人类社会无谓的冲突。“鲦游”则出自《庄子·秋水》“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也”，暗指梭罗从自然现象中领悟的自由境界。这种双重解读的空间，展现了马学林先生用典的精妙。

五、时间意识与永恒追求

1、梭罗思想的一个重要维度是对时间本质的探索。马学林先生在诗词中多次通过自然意象表达这种时间哲学。五律（下平声/六麻韵）“锄云耕鹤鹭，汲月煮星霞”中，“锄云”、“汲月”将空间意象时间化，云的流动、月的升落本是时间过程，却被“锄”、“汲”这两个瞬间动作捕捉，创造了一种超越线性时间的永恒当下感。

2、《临江仙》下阕“一卷湖山成独语，孤峰能守晨昏”，更直接表达了梭罗的时间体验。在瓦尔登湖畔，梭罗将自然景观读作“一卷”，将连绵的时间（晨昏）寄托于不变的空间（孤峰），实现了海德格尔所说的“此在”的时间性存在。马学林先生用“成独语”、“能守”这样具有主体意识的动词，强调了梭罗在时间体验中的主动建构。

六、东西方思想的美学融合

1、马学林先生创作的最大特色在于将西方思想融入中国古典诗词形式。这种融合不是简单的比附，而是深层次的美学对话。在五律（上平声/七虞韵）“观蚁知天序，聆鲦辨海虞”中，“观蚁”是梭罗式的细致观察，“知天序”则蕴含着《易经》“观乎天文以察时变”的中国智慧；“聆鲦”延续庄子的哲学意象，“辨海虞”又暗合西方自然科学的分类精神。

2、《翻香令》全词堪称东西方自然观的完美融合。“湖光清水结庐乡”是典型的中国山水田园意象，“自锄野色补疏窗”，则让人想起梭罗在《瓦尔登湖》中对自己建造小木屋窗户的详细描述。“让撷来、薄雪压诗囊”一句尤为精彩：撷取雪花本是短暂易逝的行为，却用以“压诗囊”——将瞬间的自然之美转化为永恒的诗意承载，这恰恰是梭罗通过写作固化自然体验的实践。

七、“燃点”意象的多重阐释

1、马学林先生这组诗词统一标题中的“生命的燃点”是一个核心隐喻，在各首作品中以不同变体出现。七律（下平声/八庚韵）“浊世谁擎孤烛往”中的“孤烛”，《念奴娇》“石火铭崖，松针续爝，燃点光辉散”中的“燃点”，都是这一主题的具体化。

2、这些“燃点”意象具有多重含义：首先是指梭罗本人在历史中的思想闪光时刻；其次象征个体生命通过简朴生活达到的精神觉醒；更深层地，暗示自然万物本身蕴含的启示性时刻——如“一泓印月即玄辞”中湖面映月的瞬间领悟。马学林先生通过诗词的反复吟咏，将“燃点”从一个抽象概念转化为可感可知的诗歌意象群。

八、形式与内容的和谐统一

1、从诗词形式角度看，马学林先生的选择颇具匠心。七律的庄重适合表达梭罗思想的系统性，五律的简练对应其生活的朴素，而《山花子》、《临江仙》、《翻香令》、《念奴娇》等词牌的不同韵律节奏，则展现了梭罗精神世界的多维面向。

2、特别值得注意的是用韵的讲究。如七律选用“一先韵”（天然、草木缘、解愚贤），其开阔响亮的音质契合梭罗思想的超脱境界；五律用“六麻韵”（湖花、日嘉、煮星霞），明快的韵脚呼应田园生活的明朗基调。《念奴娇》选用第七部仄韵，跌宕起伏的节奏恰如其分地表达了“澄泓抱璞，斧声惊断”的哲学探索的艰辛与壮丽。

九、文化翻译的诗学实践

1、马学林先生的这组诗词实质上是一种深度的文化翻译。他不仅翻译梭罗的事迹与思想，更在翻译其精神气质和存在方式。这种翻译通过中国古典诗词特有的“意境”营造来实现。如“半亩霜畦锄月影，一襟松籁伴溪声”（七律，下平声/八庚韵），没有直接陈述梭罗的自然哲学，而是通过“锄月影”、“伴溪声”这样富有禅意的画面，让读者沉浸式地体验梭罗与自然融合的状态。

2、这种诗学翻译的成功之处在于，既保持了梭罗思想的原真性，他对简朴、自由、自然的追求，又将其转化为中国读者熟悉的美学语言。甚至可以说，马学林先生通过诗词让梭罗“中国化”了，但这种“中国化”不是误读，而是两种文化在人类共同关怀下的深层共鸣。

十、当代回响与永恒价值

1、在生态危机日益严峻、物质主义泛滥的当代，重读梭罗具有特殊的现实意义。马学林先生在2025年12月7日创作这组诗词，本身就是对梭罗当代价值的确认。十首诗词中反复出现的“尘嚣”、“浊世”等词汇，暗示了作者对当下社会状态的批判性观照。

2、而“心舟停泊处，天地即吾家”（五律，下平声/六麻韵）所提供的，则是一种替代性的生存理想。在全球化带来无根感的时代，梭罗式的“地方感”——通过与特定自然环境的深度连接确立归属——通过马学林先生的诗词获得了新的表达。这种表达不是怀旧的田园牧歌，而是对现代性困境的哲学回应。

结语：诗与思的共鸣

1、马学林先生这十首赞颂梭罗的诗词，是一次卓越的诗学创造与文化对话。他不仅用中国古典诗词的形式成功捕捉了梭罗的精神气质，更在东西方思想的交汇处开辟了新的诠释空间。这些诗词中的梭罗，既是瓦尔登湖畔的隐士，又是道家理想的现代表达；既是西方个人主义的典范，又是中国“天人合一”哲学的实践者。

2、通过这组作品，我们看到了诗歌超越文化边界的力量。当“采薇种豆”遇见“公民不服从”，当“孤灯简朴”照亮“生命的意义”，马学林先生证明了中国古典诗词不仅能够表达传统情怀，也能够承载现代思想、进行跨文明对话。这十首诗词最终凝聚成的，不仅是对梭罗个人的赞颂，更是对所有在纷繁世界中寻求本真生活、在自然中寻找智慧、以简朴对抗奢华的思想者的集体致敬。

在诗词的最后一首《念奴娇》的结尾，“幽篁深处，雁莺鸥破天茧”，“天茧”意象象征着一切束缚人类精神的桎梏，而自然中的飞鸟（雁、莺、鸥）以其自在的飞翔“破”之。这或许就是马学林先生通过梭罗传达的终极启示：真正的自由不是逃离社会，而是通过与自然的深度融合，打破我们自我编织的概念之茧，让生命回归其本然的翱翔状态。在这翱翔中，东方的诗与西方的哲学，终于在人类对自由与真理的共同向往中，达成了深刻的和鸣。

撰文/马 彦

马 彦：教师。宁夏大学毕业，清华大学美术学院进修，有数十篇论文在报刊和网络平台发表。