蒲公英  琴魔菜

作者/吕永刚

小时候救命的草

控诉苦水代名

与树皮一起被疯狂掠夺

成为几代人苦难符号

记得很小时候 就挎着柳编小筐

与姥姥漫步春夏之交

田边  地里  垄上 挖野菜  觅生活

每当收获满满  便高兴手舞足蹈

暗自庆幸  今天  又能熬过饥饿

童年的脚步罗叠一起

长出春天回忆

结出难忘果实  即苦又甜

在梦中  在原野  在春天里

当年和我一边高的小树

如今参天  遮住我的伤口

挡住回到过去的路

村头辞故几十载  留一片苍茫心间

几回回梦里故乡行

汗水  泪水  搅拌泥土香

如今再次来到餐桌

却改头换面  登上大雅之堂

倍增身价只因一个绿色冠名  让我欣慰  感动

一筷头子夹起  一口感恩咽下

救命天使归来  依然苦中欢乐

尽管桌上  席下  熟悉  如出己身

还是自豪今天丰盛佳肴中有你们身影

蒲公英  琴魔菜  一对老朋友

今生今世缘未了  还得一起补缺憾

小时候吹散的花瓣  飞到天涯海角

到处都有你们种植的希望

我已老态龙钟  追不上脚步

却愿随你们一起流浪

哪怕落地生根  也不后悔

只要蓝天白云陪我日月

即使长在坟头  碑旁

守候那份爱  那段情

那片生长思念的土壤

在人世间留芳

沧海桑田，精神恒在——吕永刚/诗《蒲公英 琴魔菜》的变迁哲思与存在坚守

 薛琳

当蒲公英的白絮载着记忆飘向天涯，当琴魔菜的清香漫过岁月的沟壑，吕永刚的《蒲公英 琴魔菜》以两种平凡野菜为精神锚点，在时光流转中勾勒出个体与时代的变迁图景。这首诗作于米佳书画院的清雅文脉之中，既沉淀着对沧海桑田的生命体悟，也饱含着对精神家园的执着守望。它以质朴却深情的笔触，将生存变迁、时空流转与存在哲学熔于一炉，让平凡物象成为映照“变与不变”辩证法则的镜像，成为当代现实主义抒情诗中兼具历史厚度与哲学深度的佳作。下文将从变迁维度、坚守内核、辩证张力三个核心层面，解码诗歌的哲学意蕴与艺术价值。

一、变迁维度：沧海桑田中的存在流转

1. 物象之变：从生存必需到精神符号

野菜的身份变迁构成诗歌最直观的“沧海桑田”叙事，暗合赫拉克利特“万物皆流”的哲学命题。早年“与树皮共赴饥馑”的蒲公英与琴魔菜，是物质匮乏年代的生存必需，承载着人类对“活下去”的本能执念，这是存在的“原始形态”；而今“冠绿色之名登大雅”，成为生态消费与怀旧潮流中的文化符号，其功能从“维系生命”转向“唤醒记忆”，完成了从“实用存在”到“精神存在”的跃迁。这种变迁并非简单的价值替换，而是时代流转中存在意义的动态生成，印证了海德格尔“此在的时间性”——存在总是在时间流逝中不断显现新的本质。

2. 人事之变：从共同体生存到个体漂泊

诗歌的情感叙事暗藏人事代谢的沧桑感，呼应着“人不能两次踏进同一条河流”的辩证思维。早年“挎柳编小筐”“挖野菜觅生活”的场景，是集体主义语境下的共同体生存，人与人、人与土地的关系紧密而纯粹，构成“我们”的存在维度；而“村头辞故几十载”“吹散的花瓣 飞到天涯海角”则勾勒出城市化进程中个体的漂泊图景，故乡成为记忆中的符号，亲人离散、故园变迁，“我”的存在取代“我们”成为主导。这种从“共同体”到“个体”的转变，既是时代变迁的必然，也是存在主义所揭示的“现代人的生存困境”——在沧海桑田的流转中，个体被迫直面存在的孤独与虚无。

3. 时空之变：从具体场域到记忆维度

诗歌中的时空变迁呈现出“物理时空”向“记忆时空”的转化，暗合伽达默尔“效果历史”的解释学理论。早年挖野菜的“田边垄上”是具体可感的物理场域，阳光、泥土、野菜的清香构成真实的时空体验；而当下的时空则弥散着记忆的滤镜，“梦里故乡行”将物理意义上的故乡转化为记忆中的精神场域，时空不再是客观的存在，而是承载情感与意义的容器。这种时空变迁揭示了沧海桑田的深层内涵：物理世界的流转终将让具体场域消逝，但记忆却能将时空永恒化，让消逝的存在在精神维度中获得重生。

二、坚守内核：变迁中的精神恒定性

1. 情感坚守：亲情与故土的永恒执念

在物象、人事、时空的三重变迁中，对亲情与故土的情感成为不变的精神内核，暗合柏拉图“理念世界”的哲学主张。“与姥姥漫步春夏之交”的温情记忆，“守候那份爱 那段情”的执着坚守，让亲情超越了时间的限制——即便姥姥已逝、故园变迁，这份情感依然鲜活如初；对“田边垄上”野菜的牵挂，本质上是对故土的精神眷恋，这种眷恋并非对物理空间的执念，而是对“存在之根”的坚守。正如海德格尔所言，“故乡是诗意栖居的根基”，在沧海桑田的流转中，亲情与故土构成了个体存在的精神锚点，抵御着变迁带来的虚无与异化。

2. 价值坚守：苦难中的生存韧性

诗歌对苦难记忆的回望，彰显了人类在变迁中不变的生存韧性，呼应尼采“超人哲学”的核心主张。“暗自庆幸 今天 又能熬过饥饿”的生存喜悦，虽带着时代的沉重，却折射出人类在苦难中“向死而生”的韧性；从早年“以野菜续命”到当下“感恩咽下”野菜，这种对野菜的情感联结，本质上是对苦难的接纳与超越。沧海桑田的流转让苦难的形式不断变化，但人类面对苦难的坚韧、对生命的敬畏、对希望的追求却始终不变，这种价值坚守构成了存在的“恒定性”，让个体在变迁中保持精神的独立与完整。

3. 意义坚守：对存在本真的永恒追寻

诗歌的核心坚守在于对存在本真的永恒追寻，暗合萨特“存在先于本质”的哲学命题。在物象变迁中，野菜从“生存工具”回归“精神符号”，本质上是对存在本真的回归——剥离了实用价值的遮蔽，野菜成为承载情感、记忆与意义的本真存在；在人事变迁中，个体从“共同体的一员”转变为“独立的存在者”，虽直面孤独，却也获得了“自我建构意义”的自由；在时空变迁中，记忆让消逝的存在获得意义的永恒。这种对存在本真的追寻，是沧海桑田流转中最珍贵的精神坚守——无论世界如何变迁，个体始终没有放弃对“为何存在”“如何存在”的追问，这种追问让存在超越了变迁的限制，获得了永恒的意义。

三、辩证张力：变与不变的存在智慧

1. 变迁与坚守的辩证统一

诗歌中“变”与“不变”的关系构成核心辩证张力，暗合黑格尔“正反合”的辩证逻辑。“变”是正题——物象、人事、时空的沧海桑田，是存在的“流动形态”；“不变”是反题——亲情、韧性、对本真的追寻，是存在的“恒定内核”；二者的统一（合题）则是存在的完整形态：变迁让存在不断显现新的本质，坚守让存在保持精神的恒定性，没有变迁的坚守是僵化的教条，没有坚守的变迁是虚无的流转。这种辩证关系揭示了沧海桑田的哲学智慧：存在的意义既不在绝对的“变”中，也不在绝对的“不变”中，而在二者的动态平衡中——在变迁中坚守本真，在坚守中接纳变迁。

2. 消逝与永恒的辩证转化

诗歌中“消逝”与“永恒”的转化，暗合海德格尔“向死而生”的生存论思想。物理世界中的物象、人事、时空终将消逝，这是“向死而生”的必然——存在的有限性让消逝成为宿命；但记忆、情感、精神却能让消逝的存在获得永恒，“梦里故乡行”让故园永恒，亲情执念让爱永恒，生存韧性让精神永恒。这种转化揭示了沧海桑田的深层哲学：消逝并非存在的终点，而是永恒的起点，在变迁与消逝中，个体通过坚守精神内核，让有限的存在获得无限的意义，实现“消逝”与“永恒”的辩证统一。

3. 个体与集体的辩证关联

在从“共同体”到“个体”的变迁中，诗歌始终保持着个体与集体的辩证关联，暗合马克思“人的本质是一切社会关系的总和”的哲学主张。个体的漂泊与孤独，并非对集体的背离，而是时代变迁中集体形态的转化——早年的“共同体”是物理空间中的聚集，当下的“集体”是记忆与精神中的共鸣；“几代人”的苦难记忆，让个体的经历成为集体历史的一部分，个体的坚守也成为人类共同的精神财富。这种辩证关联表明，在沧海桑田的流转中，个体与集体始终相互依存：个体的存在构成集体的历史，集体的记忆支撑个体的精神，二者共同构成了存在的完整维度。

四、价值指向：沧海桑田的当代哲学启示

1. 应对变迁：在流动中锚定精神根基

诗歌为当代人提供了应对变迁的哲学启示：在全球化与城市化带来的“沧海桑田”中，个体应像蒲公英与琴魔菜一样，既接纳变迁的必然性，又坚守精神的恒定性。正如诗歌所揭示的，亲情、故土、生存韧性、对本真的追寻，这些精神内核是应对变迁的“定海神针”，能够帮助个体在快速流转的时代中抵御虚无与异化，实现海德格尔所言的“诗意栖居”。

2. 理解记忆：在消逝中守护存在意义

诗歌对记忆的书写，让我们重新理解记忆的哲学价值：记忆并非对过去的简单回溯，而是对存在意义的守护与建构。在沧海桑田的流转中，许多物理存在终将消逝，但记忆能够将这些存在转化为精神财富，让个体在记忆中与消逝的亲人、故园重逢，让存在的意义超越时间的限制。这种对记忆的重视，为当代人提供了对抗“历史虚无主义”的精神武器——唯有铭记过去，才能在变迁中保持精神的清醒。

3. 坚守本真：在异化中保持存在自觉

诗歌所彰显的“在变迁中坚守本真”的精神，对当代人具有重要的警示意义。在消费主义盛行的当下，许多物象被商业化异化，许多个体在快速变迁中迷失本真，陷入“为物所役”的生存困境。诗歌提醒我们，无论时代如何沧海桑田，都应保持对存在本真的自觉——剥离物象的功利性遮蔽，回归情感的纯粹性，坚守精神的独立性，让存在始终指向“人本身”，而非外在的物质或符号。

沧海桑田是时间的必然，精神坚守是存在的选择。吕永刚的《蒲公英 琴魔菜》以平凡野菜为媒介，在物象、人事、时空的三重变迁中，勾勒出“变与不变”的辩证法则，揭示了沧海桑田背后的存在智慧：变迁让存在充满活力，坚守让存在获得意义，唯有在变迁中坚守本真，在坚守中接纳变迁，个体才能在沧海桑田的流转中实现诗意栖居，让有限的存在获得永恒的价值。

薛琳，1957年生于黑龙江齐齐哈尔市，中学时期曾喜欢诗歌阅读及创作，做过诗人梦。而后毕业于黑龙江大学法律专业，结业于中国科学院心理研究所:《心理咨询与心理治疗》专业，是《纵横派心理咨询研究所》创始人。至今仍在从事培训.咨询.研究工作。