《伐檀》新解

文/刘文娜

对于《诗经》中的《伐檀》一诗，主流观点认为它是下层人民批判剥削阶级不劳而获、尸位素餐的作品，此说不再赘述。《诗经今注今译》则提出，《伐檀》是赞颂清廉者的诗篇——“这是诗人叹清廉之不见用，且讽在位者之贪鄙也”，可惜书中并未铺陈展开。今我将这一观点析出，谈谈自己的浅见，愿承教于大方之家，姑且博君一笑。

我国自古便有“乐之君子，民之父母”的风尚，倡导怀“仁”者得以见用。史册里有“公烛之下不展私信”的典故，诗文中有“学成文武艺，货与帝王家”的抒怀；辛弃疾被闲置后，留下“了却君王天下事，赢得生前身后名”的壮志未酬之叹；郑板桥亦发出“当官不为民做主，不如回家卖红薯”的铿锵宣言。

而《伐檀》之中的“檀”“轮”“辐”，皆是上好的材具，却被弃置在“河之干”“河之侧”“河之漘”，未能派上用场。这未尝不可以理解为：君子修身自砺，已成栋梁之材，却遭闲置，空怀一腔抱负而无用武之地，心中难免生出牢骚。

诚如李白被赐金放还后，吟出“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的愤懑之语，满腹牢骚皆是怀才不遇的写照。

《伐檀》的主人公或许也胸藏真才实学，身具清风傲骨，一心渴望报效国家、造福社稷，怎奈同样被架空闲置。俗语常道“要对得起自己的工资”“要对得起自己的良心”，反观这位主人公，俸禄优渥，坐拥“三百廛兮”“三百亿兮”“三百囷兮”的粮米，墙上还悬挂着“县貆”“县特”“县鹑”等野味，生活富足无忧。可他终究是被搁置了，故而慨然叹曰：“彼君子兮，不素餐！不素食！不素飧兮！”真正的君子，理当“在其位，谋其政”，断不会尸位素餐。他反躬自省，自觉未曾为国为民有所建树，却安享厚禄与闲适，内心不由得生出愧疚与失落。

当他目睹伐木工人挥汗劳作，看见农人田间辛勤稼穑，望见猎户奔波山野、将猎获的野味敬献于己，便越发渴望能大展才华、建功立业。怎奈现实难遂人愿，种种感慨，便油然而生。

儒家诗教讲究“温柔敦厚”，倡导君子怀“仁”的风范。据此而言，将《伐檀》解读为一首清廉者的自我慨叹之诗，也未尝不可。“诗无达诂”，“一千个读者就有一千个哈姆雷特”，在这首诗的创作背景与史实尚未全然明晰的情况下，这样的解读若能自圆其说，是否也可备为一家之言？愿敬闻诸位方家的高见。

 诗有万解，各抒己怀。一隅之见，盼与诸君共探《诗经》之美。

作者简介：刘文娜，素人一枚。闲暇时耽于阅读，尤钟情写作，将生活点滴拉杂成篇，形诸笔墨，既以娱人，亦以自娱，聊作风趣。

平生所求——假我岁月闲手，写意山水之间。