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撰文/马 彦
马 彦：教师。宁夏大学毕业，清华大学美术学院进修，有数十篇论文在报刊和网络平台发表。
2025年12月12日
雪域灵光的诗意铭刻——马学林《赞藏药文化》组诗多维解读
藏医药文化作为中华民族医药宝库中独具特色的重要组成部分，其深厚的历史积淀与独特的理论体系，历来为文人墨客所倾慕。中国著名诗人马学林先生于2025年12月12日创作的十三首同名诗词《赞藏药文化》，以丰富的艺术形式与深邃的文化视角，构建起一座连接千年智慧与当代审美的心灵桥梁。这组作品不仅是对藏医药文化的礼赞，更是对中华民族多元文化交融共生的诗意诠释。
一、文化意象的多元建构
1、马学林先生的这组诗词以“雪域高原”为地理坐标，以“藏药文化”为精神内核，构建起一套层次分明的意象系统。在十三首作品中，“雪岭”“冰河”“云巅”等自然意象占据基础层面，既真实再现了青藏高原的地理特征，又象征着藏医药文化诞生的纯净环境。如“雪域嵯峨浮玉界”《临江仙》、“雪原横亘，瞰冰河泻玉”《念奴娇》等句，以玉喻雪，既显其洁净无瑕，又暗合藏医药取材自然、崇尚纯净的品质。
2、第二层意象则聚焦于藏文化的典型符号：“唐卡”、“贝叶”、“经幡”、“酥灯”、“梵钟”等宗教艺术元素频繁出现。马学林先生巧妙地将这些视觉与听觉符号转化为诗词中的审美意象，如“唐卡凝霞多密谛，檀香篆雾润灵知”（七律其二），将静态的唐卡艺术与动态的霞光雾气相融，暗示藏医药知识体系中蕴含的宇宙观与生命观。这些意象不仅承载着具体的文化信息，更成为连接物质与精神、传统与现代的隐喻通道。
3、第三层意象则深入藏医药文化的内核：“法雨”“醍醐”“心香”“智炬”等佛教哲学术语的化用，指向藏医药理论中身心同治、天人相应的哲学基础。“慈云祥覆，法螺声彻天半”（《念奴娇》）既描绘宗教仪式场景，又隐喻藏医药普济众生的慈悲精神。这三层意象相互嵌套，共同构建起一个立体、流动的文化象征体系。
二、历史脉络的诗意重现
1、马学林先生的组诗以艺术手法浓缩了藏医药发展的重要历史节点。在“宇妥·元丹贡布编撰《四部医典》”这一关键事件上，诗人虽未直书其名，却以“古卷天雄，琼瑶殿里，智慧莲灯焕”《念奴娇》等句，隐喻8世纪藏医药系统化的光辉时刻。“唐时贝叶自年年”《临江仙》则巧妙点明文成公主、金城公主入藏带来的医学交流，以及藏汉医学融合的历史渊源。
2、对于14世纪后形成的南北学派，马学林先生通过“岿然。文脉薪宣。更砺石摩崖拓旧篇”《沁园春》等句，表现不同学术流派在传承中创新的精神。特别是“象雄秘篆岩心显，格萨灵章弦外生”（七律其三）一联，将古老的象雄文明与英雄史诗《格萨尔王传》并置，暗示藏医药文化根源的多元性与深厚性。
3、马学林先生对“曼巴扎仓”（寺院医学教育机构）这一独特传承方式的呈现尤为精妙：“静舍深情雪域天，彩幡拂月映唐丹”《鹧鸪天》，以静谧的寺院场景，烘托出知识传承的神圣氛围；“酥灯照卷星垂夜，金篆萦窗云驻峦”（同前）则生动再现了僧医挑灯研读经典、抄写文献的感人画面。这种历史书写不是简单的编年叙述，而是将历史事件转化为可感可知的审美经验。
三、艺术形式的匠心独运
1、马学林先生在这组创作中展现了卓越的古典诗词驾驭能力。十三首作品涵盖七律、五律、山花子、天仙子、临江仙、翻香令、念奴娇、沁园春、鹧鸪天等九种体裁，平水韵与词林正韵运用严谨，格律工整而气韵流动。这种形式上的多样性，恰与藏医药文化本身的丰富性形成同构关系。
2、在语言风格上，马学林先生创造性地融合了典雅文言与藏文化专有词汇：“贝叶”、“醍醐”、“格萨”、“法螺”等词的反复出现，构建起独特的文化语境。同时，诗人善用通感手法，如“檀香篆雾润灵知”（七律其二）将嗅觉（檀香）、视觉（篆雾）、知觉（灵知）贯通；“梵钟荡霭彻霄峥”（七律其三）让声音（钟声）穿透视觉意象（霭、霄），营造出立体多维的审美空间。
3、结构安排上，马学林先生的组诗呈现出由宏观到微观、由外至内的逻辑脉络。前三首七律从雪域全景切入，逐渐聚焦文化符号；中间三首五律转向具体场景描绘；后续七阕词作则深入传承细节与精神内核。这种安排暗合认知规律，引导读者逐步深入藏医药文化的堂奥。
四、哲学意蕴的深层开掘
1、藏医药理论基于“五源”（土、水、火、风、空）学说，强调人与自然、身体与心灵的和谐统一。马学林先生的诗词敏锐捕捉到这一哲学核心，并通过意象群进行艺术转化。“雪域钟灵，雅水涵慧，圣境天然”（《沁园春》）开篇即点出水土孕育智慧的自然观；“云崖隐静庐，贝叶护真如”（五律其六）则表现人与典籍、知识与心灵的保护关系。
2、对于藏医药“珍宝、土、石等八大类”药物分类所体现的万物有灵观念，诗人以“丹青凝万色，酥烛耀千乡”（五律其五）、“彩缯凝万岁，酥烛暖千家”（五律其四）等句，将药材的自然属性升华为普照众生的温暖光芒。特别是“醍醐茗澈，妙谛云霄汉”（《念奴娇》）一句，“醍醐”既指酥油提炼的精粹，又是佛教中“醍醐灌顶”的智慧隐喻，巧妙连接了药物的物质性与治疗的启悟性。
3、马学林先生组诗中反复出现的“补残编”“修断简”意象，如“酥灯长映补残编”（七律其一）、“寒窗修断简，皓月补残编”（《临江仙》），既是对藏医药典籍保护传承的真实写照，更蕴含着文化修复、精神续接的深层象征。藏医药在历史上历经沧桑而绵延不绝，正是依靠这种“守得文明星火在，照天巅”（《山花子》）的坚守精神。
五、当代价值的诗意阐发
1、在“现代藏药结合传统理论与制药工艺，逐步实现产业化发展”的背景下，马学林先生的创作具有特殊的时代意义。诗人没有简单赞美产业化成就，而是通过回溯文化根源，为当代发展提供精神滋养。“旧朝史迹今宣焕，静舍光明智慧漪”（七律其二）一句，“宣焕”二字既指历史文物的修复展示，又隐喻古老智慧在当代的重新焕发。
2、“东风劲，已琼枝栖凤，云壑鸣泉”（《沁园春》）的结句，以传统意象预示藏医药文化在新时代的生机勃勃。“琼枝栖凤”象征优秀人才的汇聚，“云壑鸣泉”则暗示理论创新如清泉涌流。这种表达既保持古典韵味，又蕴含对未来的美好展望。
3、尤为可贵的是，马学林先生在全球化语境下，突出强调了藏医药文化的民族特色与人类价值：“千载文明一舍连”（《沁园春》）的“连”字，既指藏族内部的文化传承，也暗含中华各民族文化交融，更可理解为传统医学对人类健康事业的普遍贡献。这种开放包容的视野，使组诗超越了一般性的民族风情描写，上升到文明对话的高度。
结语：文化传承的诗学路径
1、马学林先生《赞藏药文化》十三首，以诗意的语言完成了一次深刻的文化考古与精神朝圣。这组作品的成功，不仅在于其艺术形式的精湛与意象创造的丰富，更在于诗人把握住了藏医药文化的核心精神——那种源于雪域净土的纯净品质，那种融合多元智慧的开放胸怀，那种身心同治的 （整体）观念，以及那种穿越时空的传承韧性。
在诗词逐渐边缘化的当代文化语境中，2、马学林先生以扎实的古典功底与深沉的文化关怀，证明传统文学形式依然能够生动表现 （专业）的文化主题，实现“旧体裁”与“新内容”的创造性结合。这组诗词如同一套精心绘制的文化唐卡，以语言为线条，以意象为色彩，将藏医药这一非物质文化遗产凝固为可诵读、可感悟、可传承的审美存在。
3、当读者跟随马学林先生的笔触，从“雪域高原接远天”的宏大视野，走入“酥灯长夜补残编”的幽静书房，最终抵达“一缕心香绕法坛”的精神境界时，完成的不仅是对藏医药文化的认知之旅，更是一次中华民族文化基因的认同与激活。在这组诗词中，藏药文化不再是遥远陌生的 （专业领域），而是可亲可敬的文化瑰宝，是中华民族“多元一体”格局的生动见证，也是人类共同文化遗产的璀璨篇章。
撰文/马 彦
马 彦：教师。宁夏大学毕业，清华大学美术学院进修，有数十篇论文在报刊和网络平台发表。
2025年12月12日
