一直不喜欢读中国近代史，因满纸屈辱，心中总有一种无法抚平的疼痛。第一次接触曾国藩，是在初中的历史课本里，对其印象，也只停留在“太平天国、湘军、洋务运动”几个关键词。后来，随着对史学接触的增多，对曾国藩的形象才越发清晰起来。历史，因为有了曾国藩，改变了走向；尽管历史也会因没有曾国藩也同样会改变走向，这位晚清极具争议的重臣，其功与过近百年来，一直毁誉参半，褒贬不一。

       孟夏时节，我来到湘中娄底双峰，“零距离”走近了曾国藩用历史时空架构的家国天下。

        

        从娄底市区过双峰县城到曾国藩故里富厚堂有两个小时车程。到达富厚堂时，已是上午10点。伫立堂前，我却不敢冒然走进大门，怕惊扰百年历史清梦。站在门前的半月台，极目望去，一杆巨大的大清龙凤“帅”字旗在风中烈烈飞舞。它是曾国藩统帅湘军的标志旗，风声中，我又仿佛听到了湘军的鼓角争鸣，依稀看到了昔日的刀光剑影。

富厚堂前视野开阔，前方是足有200亩的翠荷湖，湖外是涓水河，远处紫云峰、灵应峰、白石峰、九峰山七山相连，山水环绕，藏风聚气。一位知名作家连说: “好风水，乾坤相衔, 刚柔相济, 浑然一体，这是个出大人物的地方。”

      曾国藩出身农家，生于嘉庆十六年（1811年），享年61岁。23岁中秀才，24岁中举人，28岁中进士入翰林院。曾国藩死后谥号文正，亦称曾文正公。一生中，他以一介书生统帅千军万马，跨过万水千山，平定洪杨（太平天国），最后位极人臣，封一等毅勇侯，官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，曾节制东南四省官吏和兵马，后来又倡导洋务运动，开启了中国近代化，使晚清出现了同治中兴的局面，成为清朝定国两百年来第一位最有权势的汉人。他被称为“晚清中兴名臣之首”，又因其家训文化被称为中国近代史上最后的理学大师与一代大儒。

        我怀着仰慕的心情慢慢走进富厚堂。富厚堂是个非常大气的四合院，砖木结构，回廊式风格，始建于清同治四年（1865年），距今已有142年历史，全宅占地面积4万余平方米，建筑面积近1万平方米。1864年，曾国藩平定太平天国后，被同治皇帝诏封为一等毅勇侯加封太子太保衔，富厚堂建好后就悬挂了毅勇侯第匾。

       富厚二字典出《汉书诸侯功臣表》中的“列侯大者至三四万户，小国自倍，富厚如之”一语。曾国藩封侯取“富厚如之”之意名其堂，是名副其实的侯府。只见大门两边的对联“清芬世守，盛德日新”如同现今的廉政对联，是曾纪泽为纪念父亲所书，意思是：我的父亲一生为官，两袖清风，这种清廉的美德要世代守护，并发扬光大，代代相传。

      富厚堂是曾国藩为自己准备的“终老泉林之所”。 富厚堂其实为曾国藩弟弟们为他所建，整个建筑十分简朴，看不到特别的雕梁画栋，唯见粉墙青瓦，与其说是“侯府”，不如说是学宫。八本堂、求阙斋、归朴斋、宏贲斋、筱咏斋、勤敬斋、艺芳馆、思云馆……这一系列名号，在默默地展示着过去主人的志趣与风采。富厚堂经过一个半世纪的风雨，它们已经磨去了原有的光鲜，变得陈旧发暗。 我对建筑艺术没有什么爱好，对大院里蕴藏的文化底蕴倒是很感兴趣。 曾国藩是个孝子，咸丰年间，他为纪念逝去的父母，取“思亲望云”之意。在右后山坡上建有“思云馆”, 曾国藩亲自署额, 并书撰一副对联：

        不忮不求, 但反身争个一壁静；

        毋揠毋助, 看平地长得万丈高。

        曾家客厅，取名无慢室。无慢一词，出自《论语尧曰》：“君子无众寡，无大小，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？”一语。意思是不要怠慢客人，就是说来到曾府的客人不论身份高低、贫富贵贱，来到曾府的一律是贵客，一律不能怠慢，曾氏家族的待客之道可见一斑。

        来到富厚堂的斋馆，一副曾国藩手书对联的拓片也是令人钦佩：

        战战兢兢，即生时不忘地狱；

        坦坦荡荡，虽逆境亦畅天怀。

       的确，曾国藩置身于清王朝与太平天国的矛盾、满汉矛盾、帝国主义与中华民族的矛盾、清朝皇室派系矛盾与官场内部斗争等重重矛盾之中，他一刻也不能稍稍放纵自己。

         “富厚如之”，曾国藩，名副其实。

        曾国藩有一句名言：无一日不读书。

        曾国藩出身于农民世家，是一个资质很普通的孩子，他如何能够成为晚清一代鸿儒呢？读书是一个重要因素。曾国藩一生勤俭，唯独在一件事上肯花钱，儒生最爱买书，笑称自己是书痴。读到把眼睛读瞎的地步，他的左眼瞎了。当年战败准备自杀时还要带着书走。少年时的曾国藩科举落榜，返乡途中，他借了父亲故交100两银子，走到南京，看到一套精刻《二十三史》，商家出价100两银子，他将手头的余款加上当掉的衣物所得的钱，买下这套书，可见对书的痴迷程度。他在家书中写道：“吾辈读书，只有两事，一者进德之事，以图无忝所生，一者修业之事，以图自卫其身。”曾国藩后来说：“吾不望代代得富贵，但愿代代有秀才，秀才者，读书之种子也。”32岁的曾国藩，写下了有名的《日课十二条》：主敬；静坐；早起；读书不二；读史；日知其所亡；月无忘所能；谨言；养气；保身；作字；夜不出门。

        曾国藩过世以后，没有给子孙留下什么金银财宝，最大的财富就是四座藏书楼里的30万卷书。客厅，正中间挂的是曾府三杰图，中间的是曾国藩，左边是他的九弟曾国荃，右边是曾纪泽，旁边的对联是：“欹枕旧游来眼底，掩书余味在胸中”，大意是：斜靠着枕头，以前的师友都在眼前浮现；合上书，书中的余味久久还在心中。旁边是曾家祖传的治家八字诀：“书、蔬、鱼、猪、早、扫、考、宝”。曾府把教育看得很重，所以把读书摆在了第一位。 

       藏书楼是富厚堂的精华所在，“归朴斋” “求阙斋” “艺芳馆”以及“思云馆”，曾经辉煌、博大、充盈。这些藏书楼的藏书，除均藏有浩如烟海中华传统文化的经、史、子、集外，又各自有其特色。据双峰县陪同人员介绍：曾国藩一生著述甚丰，家书、日记、奏稿及收剿太平军的文槁，是研究中国近代史的珍贵资料，他还喜欢刊刻书籍，如他书楼中藏有王船山所著《读通鉴论》等十几种著作抄本，都是他刊刻《船山遗书》的底稿；曾纪泽曾出使英、法、俄等国，像《大英百科全书》一类外文原版书籍搜罗不少；曾纪鸿精于算学，郭筠工诗词，还喜看医相、小说等书，故他俩藏书五花八门；曾宝荪热心教育，自然多藏有关教育、科技的书。

       曾国藩是个个人信仰和信念十分强大的人。他说过：“人之气质由于天生，本难改变。惟读书可以变其气质，古之精于相法者，并言读书，可以变换骨相。”也只有这样，曾国藩湘军东出，虽屡战屡败，但他屡败屡战，越挫越勇，心态非常积极。

时近中午，空旷的大院，阳光从天井折射进来，青砖、青苔默然。四处藏书楼都静静地立在原地，无限的沧桑与灰暗，让人陡生伤感。但不知为什么，尽管书去楼空，你仍可从它的严整与恢宏，以及其他一些精当巧思的细节中，闻到缕缕幽幽书香。书，才是富厚堂的最大的财富；书，曾占满了曾国藩及其子孙生活的空间。可以说，是这些书支撑了曾国藩修、齐、治、平的雄才大略、深湛思想和道德准则，一个书香帝国启迪、教育和影响了整整数代人。

        曾国藩最为后人称道的就是他的家训智慧。

有人称《曾国藩家训》为“千古家训之首”。作为一代大儒、理学传人的曾国藩，一生重视教育，不论在京为官，还是在外带兵，总是作有大量教育子弟的书信、文章。在他生前，《曾国藩家书》就已结集出版，并在当时就极受世人瞩目。

        除家书之外，曾国藩还曾想专做家训一部。他在家书中谈到这种想法时曾说：“前立志作曾氏家训一部，曾与九弟详细道及。”也就是说，他想写本《曾国藩家训》。然而非常遗憾，直到曾国藩1872年去世，这部他立志想作的《曾国藩家训》也没写出来。

        虽然曾国藩自己未能亲自写出家训，但他数百万字留存作品中的教育思想和观点很多。据相关文献介绍：在曾国藩去世后，李瀚章、李鸿章兄弟为曾国藩整理、编撰并出版全集，就特意搜集曾国藩家训思想中的精华之语，在全集中单列“曾氏家训”一章。其后，又有人将其单独成册发行。再后，更有人不断重新为之编选、出版。随后，梁启超为其专门编定《曾文正公嘉言钞》，其间的主体其实也还是曾国藩的家训名言与警句。至此，《曾国藩家训》声誉日隆，同名图书大行其道，成为百多年来坊间不断流传的家训名作。

       曾国藩家训中，分门别类的涉及了养心、求学、居家、交往接待等方面。细细读起来，他的每一篇“家书”，都有一个哲理，对我们的学习、生活、交往都有教育意义。

        在对子女的教育上，曾国藩不惜在繁忙的公务中抽出时间，了解孩子的学习和思想，陪孩子研究他们感兴趣的学问，哪怕这种学问他自己并不在行，也能尽自己所能去努力学一点，在他的言传身教下，曾家子弟代代皆有英才，曾国藩的子孙、曾孙、甚至玄孙里，有很多科学家、教育家和社会活动家，不论从事什么工作，总能以高尚的人格与品行彰显家庭教育的成就和家族传承的辉煌。

        曾国藩十分重视家训，他认为家庭是人生的根据地。他说：“子弟之贤否，六分本于天性，四分由于家教。”其实，富厚堂原名叫八本堂，曾国藩说人生有八件根本：“读书以训诂为本，诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以少恼怒为本，立身以不妄语为本，居家以不晏起为本，作官以不要钱为本，行军以不扰民为本”。这是从齐家、治国、平天下各方面说开去的，说了人生的八条根本。曾国藩的家庭观中重要的一点，是以“和”治家。他认为最重要的两个字是“孝悌”。兄弟间要和睦。尊敬父母容易做到，兄弟间容易有矛盾。曾国藩在他的治家理论中，还提到了一个“八宝饭”的家训，八个字：“书蔬鱼猪早扫考宝”，家里人都得读书；要种菜，自己种；养鱼；养猪；早起床；扫地；考是祭祀祖先，要有敬畏；宝是与邻里间亲戚间要和气。家族兴旺家庭才能更兴旺，这是大局观。他还说：“每天只要能抽一点时间来陪家人、陪孩子，这就是最好的家庭教育。”简单但又是深刻，正因为这样的家风，代代曾氏家族皆有英才，家风的传承起了重要作用。

       曾国藩的家训文化反映了曾氏思想的一生三变。早年以程朱为依归，他一开始接触的是程朱理学传统的儒家文化，他继承和维护传统文化的核心，忠孝节义的纲常伦理，对朝廷忠心耿耿，所以他不会反清王朝，严守君臣界限，不敢取而代之。中年平定太平天国，治乱世须用重典，他采用了最为苛刻的法家思想，申韩之术，被人称为曾剃头、刽子手。1857年，江西九江湖口连连战败，他回到富厚堂学习黄老之术道家思想，主张无为。他说不要怨天尤人，不要老是去指责他人的过错，应该回过头来好好反省，也不要学习宋人那样拔苗助长，一切顺其自然，以柔道行之，以柔克刚。曾氏思想没有门户之见，中国的儒、法、道、佛甚至看相用人之术，他都各采其长，故被学术界认定其为中国传统文化的集大成者。

        毛泽东主席说，“吾于近人，独服曾文正。”