[北京头条]品赏浙江诗人童月亮老师的佳作：《挺住》外一首「飘舞的剑」（9113辑）

 挺住

文/童月亮

逆流而上赶潮流

身边浑然无一友

一人独撑奋力走

我不踮脚谁能游

Al评论

##《挺住》赏析：逆流中的独泳者宣言

童月亮的《挺住》以四行二十八字的极简篇幅，构建了一个充满内在张力的精神图景。诗题“挺住”作为诗眼，不仅概括了全诗的情感基调，更暗示了一种抵抗性的生存姿态。整首诗以逆流行进为基本意象，在孤绝处境中迸发出坚韧的生命力，最终升华为具有哲学意味的自我确证。

诗歌的意象系统呈现出鲜明的对抗性。“逆流而上”与“赶潮流”构成第一重矛盾——既要抵抗主流方向的裹挟，又要追赶时代的节拍。这种“逆反的顺应”暗示现代人普遍的生存困境：个体在时代洪流中既要保持独特性，又要避免被边缘化。“身边浑然无一友”的孤独并非被动承受的结果，而是“逆流而上”选择的必然代价。诗人将这种孤独状态置于第二句，使读者在尚未了解行为动机时，先感受到行为后果的凛冽，增强了情感的冲击力。

第三句“一人独撑奋力走”延续并强化了孤独意象，“独撑”二字以身体的力学隐喻精神的坚持。“奋力”既修饰行走的动态，也暗示着内心能量的持续输出。最精妙的是末句“我不踮脚谁能游”，从“走”到“游”的意象转换完成质的飞跃——当陆地上的行走不足以应对洪流时，便自我进化出水中前进的能力。“踮脚”这个细微动作成为生存智慧的诗意表达：在淹没脖颈的境遇中，仅凭脚尖支撑就能保持呼吸与前行。反问句式在此并非寻求答案，而是自我存在的庄严宣告。

整首诗的节奏如逆水行舟，每行七字形成整齐的划桨般韵律。前三句的“友”“走”押ou韵，低沉而延展，模拟着漫长抗争中的喘息；末句突转“游”的开放元音，似绝望中的豁然开朗。这种声韵变化配合着内容递进：从确立姿态（逆流）到面对现实（孤独），从持续行动（独撑）到自我超越（游泳），完成了完整的精神叙事。

《挺住》的深层结构揭示了现代性困境中的主体建构。当“潮流”成为不可抗的宏大叙事，“逆流”是个体保持自主性的最后阵地。诗中的“我”在拒绝随波逐流的同时，又以“赶潮流”的方式确证自身时代性，这种辩证关系恰是当代知识分子的精神写照。末句的“踮脚”隐喻尤其深刻——它既非彻底的颠覆，也非全盘的接纳，而是在夹缝中创造第三空间的生存智慧。

这首短诗令人想起里尔克《豹》中“强韧的脚步迈着柔软的步容”那样的存在困境，但童月亮给出了更具东方智慧的回应：不是透过栅栏注视外部世界，而是在洪流中重塑行走方式。当“谁能游”的反问在虚空回响时，答案已蕴含在发问的姿态中——那踮起的脚尖既是身体的支点，也是精神的杠杆，以最小的接触面撬动最大的生存可能。在这种意义上，《挺住》不仅是一首抗争之诗，更是一首存在之诗，它在确认孤独的同时完成了对孤独的超越。

    渴求

文/童月亮

高山流水觅知音

双手合十已入冥

双眼紧闭思过失

仅求一人一生随

Al评论

《渴求》赏析

这首诗以简洁凝练的笔触，勾勒出一幅深沉内省、渴求知音的灵魂图景。全诗仅四句，却构建了清晰的情感递进与精神空间，展现了古典意象与现代心灵的微妙共振。

首句“高山流水觅知音”，以“高山流水”的经典意象起兴，借伯牙与钟子期的典故，奠定了全诗追寻灵魂契合者的崇高基调。“觅”字主动而执着，暗示了这是一种自觉、或许漫长艰辛的精神求索。

第二句“双手合十已入冥”，笔锋由外转内。“双手合十”是收敛外在姿态，进入静默的仪式；“入冥”则描摹了心神沉入深湛冥思的状态。喧闹的“寻觅”在此刻化为寂静的“深入”，为下一层的自省铺设了禅定的氛围。

第三句“双眼紧闭思过失”，是内省的具体化。“紧闭”双眼，切断视觉的纷扰，导向纯粹的内心观照。“思过失”并非寻常忏悔，而是在寻求至高理解与契合前，对自我的严格审视与净化，体现了渴求的纯粹与庄严。

末句“仅求一人一生随”，卒章显志。前三句的恢弘寻觅、深沉静定、严肃内省，最终凝聚为一个极致朴素又极致的渴望。“仅求”二字，褪去所有繁华与枝蔓，显露出渴望的赤诚与本真；“一人一生”则在时间与数量的绝对性上，赋予了这份情感以永恒的重量。

整首诗结构精巧，构成了“外寻—内定—自省—明志”的完整闭环。意象选择上，将“高山流水”的旷远与“双手合十”的收敛并置，形成张力。语言洗练而富有古典韵律，情感在层层内敛中积蓄力量，最终迸发出穿越性的感染力。它不仅仅是对知音的渴求，更是对生命如何在孤独中通过自省抵达深刻联结的现代隐喻。