撰 文/马 彦

马 彦：教师。宁夏大学毕业，清华大学美术学院进修，有近百篇论文在报刊和网络平台发表。

2025年12月16日

清泉涤尘，茶韵载道——马学林《赞泉州尚水茶园》十首诗词深度赏析

引言：一杯茶中的乾坤

1、在中国传统文化的精神谱系中，茶，从来不只是解渴的饮品。它是一片凝聚了天地灵气、日月精华的树叶，更是一套深邃的哲学、一门精微的艺术、一条贯通古今的文化血脉。当中国当代著名诗人马学林先生以其如椽诗笔，为“泉州尚水茶园”一连挥就十首同名诗词时，他完成的不仅是对一家现代茶企的礼赞，更是以泉州这方茶文化沃土为原点，向中华茶道精神所进行的一次盛大而深情的溯源与致敬。

2、泉州尚水茶园，其品牌理念根植于老子“上善若水”的哲学，标识融合“桥”与“朝阳”意象，这本身已是文化与商业的诗意联姻。而马学林先生的十首诗词，则如十道清澈而有力的泉流，分别从格律、意境、历史、哲思等维度，涌向这片精神的茶园，最终汇成一片浩瀚而深邃的文化海洋。这组作品，涵盖三首七律、三首五律、四阕词（《山花子》《临江仙》《翻香令》《念奴娇》），严格遵循平水韵与词林正韵，在古典形式的严谨框架内，灌注了鲜活的时代气息与生命感悟，堪称当代茶文化诗作的典范。

3、本文将循着茶香与墨香交织的路径，深入马学林先生这十首诗词构建的审美世界，从地理与历史的双重维度、制茶品饮的生命仪式、水之哲学的意象升华、茶人合一的精神境界，以及古典诗艺的现代转化等层面，展开一次细致的解读与赏析，以期在茶烟袅袅中，窥见中华茶文化“博大精深”的堂奥。

一、地理与历史：茶香的时空坐标

马学林笔下的泉州尚水茶园，首先被精准地锚定于一处独特的地理与历史坐标之中，这构成了整组诗词坚实而富有纵深感的背景。

1. 清源山：灵秀之地的诗意栖居“清源山下沏云烟”（七律一）、“清源嘉木毓琼枝”（七律二）、“清源翠涌毓茶英”（七律三）、“露浣清源翠接天”（《山花子》）、“清源毓秀，碧云根吐月”（《念奴娇》）……“清源”二字在十首诗词中反复出现，绝不仅仅是简单的地名标注。清源山，作为泉州的名山与文脉所系，其名本身就富含“清流之源”的意蕴，与茶园“尚水”的理念天然契合。诗人以“云烟”、“琼枝”、“翠涌”、“翠接天”、“毓秀”等词汇修饰，将清源山描绘成一座云雾缭绕、嘉木丛生、充满灵气的仙境。这里是茶叶汲取天地精华的母体，是茶文化萌发的沃土。“清源”因而超越了地理，成为一种象征：既是优质茶叶的源头，也是清雅茶道精神的源头。

2. 海丝之路：千年茶韵的历史回响如果说“清源山”确立了茶园的空间纵轴（从山到茶），那么“海”与“帆”的意象则打开了时间与交流的横轴。“海上茶帆香浸道”（七律一）、“海上月明筛翠影”（七律二）、“海上风潮共起明”（七律三）、“沧波濯水祥”（五律二）……泉州作为宋元时期“东方第一大港”、海上丝绸之路的起点，茶叶曾是这条商贸与文化大动脉上最重要的商品之一。马学林敏锐地抓住了这一历史基因，将“尚水茶园”置于浩瀚的海洋文明背景之下。

这种历史书写在词作中尤为恢弘：“遥想宋舶凌波，瓷帆载韵，香彻扶桑畔”（《念奴娇》）、“茶香穿宋舶，月魄煮闽天”（《临江仙》）、“宋时舶，涛声续”（《翻香令》）。“宋舶”、“瓷帆”、“扶桑”等词，瞬间将读者带入千帆竞发、茶香远播的辉煌历史画卷。茶，不再是山中静物，而是乘着风浪、承载着友谊与文明，走向世界的文化使者。这赋予了“尚水”茶韵以动态的、开放的、交流的宏大格局，使其品牌故事深植于民族交流史的壮阔篇章之中。

3. 闽南风物：地域文化的诗意凝结诗人对闽南地域特色的点染，进一步丰富了茶园的文化肌理。“闽南韵事史连篇”（七律一）、“闽南春老酿金卮”（七律二）、“闽山月夜启金程”（七律三）、“岩韵古”（五律四）等句，将闽地特有的山水气质、人文积淀与茶叶品质（如“岩韵”）紧密相连。这使得“尚水茶园”的茶品，具备了不可复制的“风土”身份与人文厚度。

通过清源山之“秀”、海丝路之“阔”、闽南风之“醇”，马学林为尚水茶园构建了一个立体、厚重且充满诗意的时空场域。茶在这里，是山水之精灵，是历史之见证，是地域之瑰宝。

二、艺与术：从采摘到品饮的生命仪式

马学林先生不仅描绘了茶生长的环境，更以诗意的笔触，生动再现了茶叶从山中灵芽到杯中甘露的完整生命旅程，将制茶、烹茶、品茶的技艺升华为一场与自然对话、与时光共舞的庄严仪式。

1. 采摘：承露纳月的灵性时刻“早晨碧色沾星月，夜焙青霜染澈泉”（七律一）、“古道霜晨收玉露”（七律三）、“清流涵露花”（五律四），这些诗句精准捕捉了采茶的最佳时节——清晨。此时，茶叶上凝结着夜露或晨霜，被认为饱含天地纯净之气。“沾星月”、“收玉露”的描写，赋予了采摘行为一种近乎神圣的仪式感。采茶人并非简单的劳作者，而是天地精华的采集者，在“霜晨”、“月夜”的静谧中，完成与自然的第一次神圣交接。

制茶工艺的核心环节——焙制，在诗人笔下充满了艺术与哲学的意味。“夜焙青霜染澈泉”、“烟霞焙就云腴韵”（七律二）、“氤氲漫结云芽韵”（七律三）、“慢焙星霜凝玉色”（《临江仙》）、“慢摇松火焙星霜”（《翻香令》）、“松炉煅雪”（《念奴娇》）。

2. 焙制：水火交融的造化之功这里的“焙”，绝非简单的加热干燥。诗人用“烟霞”、“星霜”、“松火”为火赋予了诗意的来源与品格。火，是“松火”，带着松木的清香与坚毅；它所焙炼的，不仅是茶叶，更是“青霜”、“星月魄”、“雪”。这象征着制茶过程是将自然界的清寒、高洁、光阴（星霜）之精华，通过火的淬炼，牢牢锁入茶叶的筋骨之中。尤其是“煅雪”一词，极富创造性地揭示了火功之妙：以温和持久的火力，去除茶叶的青涩与水分（雪之消融），提炼出醇厚的内质。这是一个“化”的过程，是水火既济、阴阳调和的东方智慧在微观世界的精妙体现。

品茶前的最后一道工序——烹水点茶，在诗词中更是被渲染得美轮美奂，充满禅意与画境。“泉石烹开雪乳诗”（七律二）、“松火慢煎星月魄，瓷瓯浅注涧泉烟”（《山花子》）、“慢注泉心，浅斟岩骨”（《念奴娇》）、“素瓷翻雪泻云章”（《翻香令》）。

3. 烹点：天人合一的瞬间艺术“慢煎”、“浅注”、“慢注”、“浅斟”，这一系列动词，强调的是一种从容不迫、心手相应的节奏。它不是机械的操作，而是心的参与：用松火“慢煎”的是星月之魂魄，在素瓷中“翻”出的是如雪如云的华章。水和火的相遇，在诗人的调度下，升华为星月魂魄与涧泉烟霞的交融，最终在瓷瓯中凝结成“雪乳诗”、“云章”。茶汤的物理形态（泡沫、色泽）被彻底诗化、灵性化。茶器亦参与其中，“石鼎”、“瓷瓯”、“素瓷”不仅是工具，更是承载自然意趣、体现文人雅趣的审美对象。

从“收玉露”到“焙星霜”，再到“煎月魄”、“注泉烟”，马学林完整呈现了一片茶叶被赋予第二次生命的艺术过程。这过程凝聚了天时、地利、人和，最终将物质的茶，点化为精神的甘露。

三、水之哲学：“尚水”理念的诗意核心

“上善若水”是泉州尚水茶园的品牌哲学内核，也是马学林先生这组诗词着力最深、意象最为华彩的部分。诗人不仅以水烹茶，更将水的品德、形态、力量全方位地融入诗境，使“尚水”从一个理念化为可感、可品、可思的诗歌意象体系。

1. 水之形：千姿百态的茶汤意象对于茶汤本身，诗人创造了琳琅满目、极具美感的喻指：“雪乳”（七律二、《山花子》、《临江仙》）、“春雪”（七律一）、“玉乳”（五律五）、“云腴”（七律二、《临江仙》、《翻香令》等）、“露乳”（《念奴娇》）、“春浆”（《翻香令》）。这些意象共同的特点是：纯净、洁白、温润、滋养。“雪”、“乳”、“玉”喻其色之纯白与质感之温润；“云”、“露”喻其缥缈灵动与天然纯净。它们彻底摆脱了“绿色饮料”的简单认知，将茶汤提升为一种汲取了天地云雪精华的玉液琼浆。

2. 水之德：润泽万物的不争之美水在道家哲学中“善利万物而不争”的品德，在诗中化为茶对世界的默默奉献。“万里润扶桑”（五律五）、“香彻扶桑畔”（《念奴娇》）描绘了茶作为文化使者，如润物细雨般滋养远邦；“人寰飘味无限”（《念奴娇》）、“煮人寰”（《山花子》）则写出了茶香弥漫人间、泽被百姓的普世情怀。“不争”体现在烹茶品饮的静谧氛围中，没有喧嚣，只有“浅注”、“慢斟”的谦和与细致。

3. 水之力：贯通古今的文化洪流水亦有无穷的力量。诗人将茶文化的传承与传播，比作汹涌澎湃的水系。“一叶风涛千载韵”（《山花子》）、“万杯叶水卷沧瀛”（七律三）、“沧芒潮涌，一瓯犹煮岁晏”（《念奴娇》）。这里的“风涛”、“沧瀛”、“潮涌”，既是历史上茶叶海外贸易的壮阔图景，更是茶文化本身如同江河奔流、生生不息的生命力象征。一杯茶中，可以席卷沧海，可以煮沸岁月，这是何等的想象力与气魄！它揭示了茶文化看似柔静，实则内蕴着穿透时空、沟通人心的磅礴力量。

4. 水之悟：澄心见性的精神媒介最终，水（茶）指向内心的修行。“一叶澄心通世味”（七律一）是全组诗的“诗眼”。澄澈的茶汤，能洗涤心尘，使心灵明澈如镜，从而洞悉世间百味、人生真谛。“欲问灵根事，瓯杯大众夸”（五律四）、“欲问瓯瀛事，风涛自展图”（五律六），品茶成为探问生命本源（灵根）、瞭望世界（瓯瀛）的途径。在“慢注泉心，浅斟岩骨”（《念奴娇》）的过程中，品茶者的“心”与冲泡之“泉心”、茶叶生长之“岩骨”相通，达到物我两忘、天人合一的境界。

四、结语

1、通过以上几个层面，马学林先生将“尚水”哲学从抽象的教义，转化为一首首可见、可闻、可品、可思的立体诗歌，构建了一个圆满自足的诗学与哲学体系。这种转化并非简单的比喻堆砌，而是基于对茶、水、人三者关系的深刻洞见，完成了一次从理念到意象、从思辨到审美的创造性飞跃。其最终达成的艺术效果，是让每一位读者在品读诗行时，仿佛能亲见“雪乳”在瓯中轻旋，亲闻“松火”在炉间细语，亲品“岩骨”在舌尖化韵，亲思“澄心”在尘世通明。这正体现了中华茶文化最核心的感染力——它从不依赖于枯燥的说教，而是通过一种高度艺术化、生活化的方式，将“道”融于“器”，将“理”化入“味”，在具体的色、香、味、形中，让人潜移默化地领悟那份“清静、包容、不争”的君子之德与天地境界。

2、马学林先生的这组诗词，因此成为一座桥梁。它的一端，牢牢扎根于《道德经》“上善若水”的古老智慧与企业“尚水”的品牌理念；另一端，则轻盈地延伸至每一位当代品读者鲜活的生命体验与审美心灵。通过这座诗的桥梁，遥远的哲学变得亲切，深厚的文化变得可亲，一杯茶的意义，也从日常饮品，升华为一场穿越时空、联结天人的精神漫游。这正是对茶文化“博大精深”最生动、最有力的诠释——其“博”在于海纳百川的历史包容，其“大”在于贯通宇宙的生命气象，其“精”在于制作品饮的匠心技艺，其“深”在于涤心见性的哲学底蕴。而这所有的一切，都在诗人笔下，凝于一叶，化入半瓯，最终随着袅袅茶香，弥漫人寰，韵味无限。

3、马学林先生的这组作品还告诉我们：真正的茶道，不在繁琐仪式，而在那一颗能通过一片茶叶“通世味”“煮江天”的澄明之心。而这，正是“尚水”茶园——也是中国茶文化——给予这个时代最珍贵的馈赠。、“一叶风涛千载韵，煮人寰”——这或许是最能概括这组诗精髓的句子。一片茶叶，煮的是泉水，更是千年文化；品的是茶汤，更是天地精神。马学林用十首诗词，为我们冲泡了一壶跨越时空的智慧之茶，在平仄起伏间，让我们重新品味中国茶文化那历久弥新的深邃与醇香。

4、这组作品最终告诉我们：真正的茶道，不在繁琐仪式，而在那一颗能通过一片茶叶“通世味”“煮江天”的澄明之心。而这，正是“尚水”茶园——也是中国茶文化——给予这个时代最珍贵的馈赠。

撰 文/马 彦

马 彦：教师。宁夏大学毕业，清华大学美术学院进修，有数近百篇论文在报刊和网络平台发表。