撰 文/马 彦

马 彦：教师。宁夏大学毕业，清华大学美术学院进修，有近百篇论文在报刊和网络平台发表。

2025年12月18日

跨时空的哲学礼赞：马学林诗词中的斯洛特戴克思想图景

一、引言：东方诗语与西方哲思的奇妙相遇

在21世纪全球化语境下，中国著名诗人马学林先生以十首同名诗词创作了《赞生命的燃点中30位思想巨匠人物之三十斯洛特戴克》，这一系列作品不仅展现了中国古典诗词的现代生命力，更完成了一次跨越东西方文化壁垒的思想对话。彼得·斯劳特戴克——这位以《玩世理性批判》震动哲学界的德国思想家，在其著作被译为32种语言、首月销量达4万册的全球影响力背景下，如今又被赋予了一层中国古典诗词的美学诠释。马学林先生有创作25100多首格律诗词的经历和受到中共中央“七一勋章”等二百多项表彰的荣耀，他通过七律、五律、山花子、临江仙、翻香令、念奴娇等多样化的传统诗词形式，诠释了《生命的燃点：30位思想巨匠的顿悟时刻》的人物，构建了一个诗意与哲思交融的诠释空间，为当代读者理解30位思想巨匠的思想，包括斯洛特戴克的思想提供了独特的东方美学路径。

二、哲学内核的诗词转化：从“犬儒”到“球域”的思想意象

1、马学林先生的诗词创作并非简单的人物赞颂，而是深入斯洛特戴克哲学体系的核心，将其关键概念转化为富有张力的诗歌意象。在十首作品中，“犬儒”、“球域”、“塔楼”、“闪电”等意象反复出现，形成了相互呼应的象征系统。

2、犬儒主义的现代回响。诗词中“犬儒旧帙启新篇”（七律其一）、“古今犬猎各多奇”（七律其二）等句，精准捕捉了斯洛特戴克对古希腊犬儒主义的重新阐释。诗人将“犬吠”、“犬叫”等动态意象与“启新篇”、“破天惊”等变革性表述结合，暗示了斯洛特戴克并非简单回归古典犬儒主义，而是在批判继承中开创哲学新境。特别是“古今犬吠破天惊”（七律其三）一句，用“破天惊”三个字生动表现了《玩世理性批判》出版后在哲学界引发的震动效应——首月4万册的销量正是这种“破天惊”影响力的市场印证。

3、球形理论与宇宙想象。“球域涵星汉”（五律其六）、“球论悬梯通混莽”（临江仙）、“悬梯球域叩洪荒”（翻香令）等诗句，指向了斯洛特戴克著名的“球形理论”。诗人用“球域”这一浓缩意象，将哲学家关于人类共存空间、免疫系统和共同体的复杂论述，转化为可感的诗歌形象。“涵星汉”、“通混莽”、“叩洪荒”的层层递进，既表现了球形理论的包容性与连接性，又赋予了其穿越时空的哲学纵深。

4、塔楼意象与哲学高度。作为曾任卡尔斯鲁厄国立设计学院院长（2001-2015）的哲学家，斯洛特戴克对空间、设计的思考自然融入其哲学体系。马学林先生敏锐捕捉到这一特质，“塔楼直破浮云界”（七律其一）、“塔影立人夸”（五律其四）等句，将哲学思考比喻为高耸入云的塔楼，既象征思想的高度，又暗示了从高处俯瞰人类境况的哲学视角。这种“立”与“破”的张力，恰好对应了斯洛特戴克哲学中批判性与建设性并存的品格。

三、意象系统的构建：自然元素与哲学概念的深度融合

1、马学林先生诗词最突出的艺术特色，在于将抽象哲学概念转化为自然意象的非凡能力。这种转化不是简单的比喻替换，而是构建了一个完整的意义生成系统。

2、水火交融的批判精神。“批判长燃星火炽”（七律其一）、“燃星焚旧典”（五律其五）、“犬儒星火烬烧燃”（山花子）等句中，“火”的意象成为哲学批判的视觉化表达。火既能照明（“照彻苍茫卷”），又能焚烧（“焚旧典”），还能星火燎原（“星火迸开心判始”），这多层次的火焰意象恰如其分地表现了哲学批判既有破坏旧体系的力量，又有照亮新道路的功能。特别值得注意的是“燃犀”典故的化用（“燃犀窥世界”，五律其六），借用《晋书·温峤传》中燃烧犀角照见水族鬼怪的传说，隐喻哲学思考穿透表象洞察本质的能力。

3、雷霆闪电的启示瞬间。“谁擎闪电澄光亮”（七律其一）、“忽知电裂穹苍处”（七律其三）、“忽裂千年雾”（五律其六）等句，共同构建了“闪电—裂—启示”的意象链条。闪电在传统文化中常象征顿悟与天启，马学林先生用这一意象表现哲学思考的突发性、震撼性和启明性。这种“裂”的意象不仅出现在闪电中，也延伸至“裂冰渊”（山花子）、“裂痕撕破昏霰”（念奴娇）等变体中，形成贯穿十首作品的“断裂美学”，象征着旧思维框架的打破与新认知维度的开启。

4、海洋波涛的思想流动。“狂言自卷水潮前”（七律其一）、“海潮鸣自怒涛生”（七律其三）、“一卷怒涛花”（五律其四）、“狂涛漫卷旧悲欢”（临江仙）等句，将思想的影响与传播比喻为海潮涌动。马学林先生这种意象选择极具智慧：潮水既有自然力般的不可阻挡（对应哲学思想的广泛影响力），又有周期性起伏（对应思想接受的波动态势），还有冲刷改变海岸线的能力（对应哲学对认知结构的重塑）。特别是“涛水入苍茫”（翻香令）的收束，暗示了伟大思想最终汇入人类文明长河的历史命运。

四、形式与内容的融合创新：古典格律中的现代哲学表达

1、马学林先生在艺术形式上的探索同样值得深入分析。他严格遵循平水韵、词林正韵的格律要求，却在传统形式中注入了现代哲学内容，这种“旧瓶新酒”的创作策略产生了特殊的审美张力。

2、多样词牌的意蕴适配。马学林先生根据不同的表达侧重，选择了不同音律节奏的词牌：七律的庄重严谨适合呈现哲学体系的宏大架构；五律的简练明快适合捕捉思想的闪光瞬间；山花子的轻盈灵动适合表现思想的传播扩散；临江仙的悠远深长适合刻画哲学的历史纵深感；翻香令的婉转回旋适合呈现思维的辩证运动；念奴娇的雄浑豪放则适合展现哲学革命的磅礴气势。特别是《念奴娇》结尾“回时云际，新曦初镀银汉”，在雄浑之后归于宁静曙光，完成了从批判到建设的完整叙事弧线。

3、对仗工整中的思想辩证。律诗要求严格的中间两联对仗，马学林先生巧妙利用这一形式特点表现哲学辩证关系。“塔楼直破浮云界，哲学能知暗海渊”（七律其一）——空间上的“破”与认知上的“知”形成动作呼应；“批判风雷惊世语，狂飙文字铸心基”（七律其二）——外在的“惊世”与内在的“铸心”构成表里关系；“燃星焚旧典，剖暗立光芒”（五律其五）——“焚旧”与“立新”展现哲学破立一体的本质。这些对仗不仅是形式上的工整，更是思想上的精妙呼应。

3、时空压缩中的哲学史诗。中国古典诗词擅长在有限篇幅内浓缩广阔时空，马学林先生将这一传统发挥到极致。

“悬梯万仞，叩洪荒深处，犬星花绽”（念奴娇开头），三句话跨越了从远古到现代的时间维度，又从地球到星际的空间维度，为斯济特戴克思想定位了宏大的宇宙坐标。“月堕潮纹，风收浪变，字字成光篆”则将哲学文本的永恒价值浓缩为“光篆”这一极具东方美学特质的意象，暗示伟大著作如篆刻般铭刻文明。

五、创作策略的深层解析：三种对话关系的建立

通过细读马学林先生的这十首诗词，我们可以发现诗人建立了三重对话关系，这些关系构成了作品的多层意义网络。

1、与哲学家本人的跨时空对话。诗词中大量使用第二人称和设问句式，“谁能闪电横天裂？”（七律其二）、“谁擎闪电澄光亮？”（七律其一），这种直接呼告创造了与已故哲学家对话的幻觉时空。诗人不是客观描述，而是主动介入，以中国著名诗人的身份向德国哲学家发出邀约与回应，体现了“各美其美，美美与共”的文明对话精神。

2、与中国哲学传统的隐性对话。马学林先生虽然直接歌颂西方哲学家，但诗词中潜藏着与中国哲学思想的比较视野。“沧波千万里，一卷怒涛花”（五律其四）让人联想到庄子“秋水”的浩瀚；“独立光茫第一声”（七律其三）有阳明心学“心外无物”的孤勇；“云霆啸玉壶”（五律其六）则蕴含“一片冰心在玉壶”的东方人格理想。这种隐性对话使作品成为中西哲学比较的独特文本。

3、与当代读者的召唤性对话。马学林先生诗词中大量使用“忽见”、“乍开”、“忽裂”等表示突然发现的词语，这种叙事策略邀请读者共同经历思想顿悟的瞬间。“照彻洪荒自立时”（七律其二）、“一笑峙苍烟”（临江仙）等句中的“自立”、“一笑”，更是将哲学最终指向主体性的建立，引导读者从被动接受转为主动思考。

六、局限与突破：中国古典形式诠释西方哲学的挑战

1、当然，马学林先生这种创作尝试也面临新的挑战。用高度程式化的古典诗词形式表达现代西方哲学概念，难免存在意义的损耗与变形。部分意象如“瘴雾”、“玉壶”等承载了太多中国传统文化意涵，可能与斯柯达特戴克哲学的本意产生距离。某些哲学概念的简化处理（如将复杂的球形理论浓缩为“球域”一词）也可能导致理解上的片面。然而，正是这些“翻译的损耗”反而创造了新的意义生成空间。马学林先生的诗词不是哲学论文的韵文版，而是基于中国美学传统对西方哲学的一次创造性阅读与重构。这种重构的价值不在于准确还原，而在于开辟了第三空间——既非纯粹中国也非纯粹西方，而是在碰撞中产生的新的理解的可能性。

七、结语：作为文明互鉴样本的诗词创作

1、马学林先生这十首赞颂斯洛特戴克的诗词，其意义远超个人创作范畴。在全球化遭遇逆流、文明冲突论抬头的当下，这种深入另一种文明内部、用本民族最高雅文学形式礼赞他者思想成就的尝试，本身就是一个文化事件。马学林先生用实践证明，中国古典诗词不仅能够表达现代生活，还能够深入诠释西方哲学，这种形式与内容的创造性结合，为传统文化现代化提供了宝贵案例。

2、从更广视野看，马学林先生这批作品呼应了斯洛特戴克本人倡导的“哲学人类学”精神——打破文化壁垒，在差异中寻找人类的共通体验。当德国哲学家的“球形理论”遇见中国诗人的“宇宙意识”，当“玩世理性”遇见“狂涛怒卷”，产生的不是简单的比附，而是在尊重差异基础上的创造性转化。这种转化最终指向的，是诗人“独耀族门宗脉贤”（七律其一）的期许——每种文明都能在对话中既保持自身特质（“宗脉贤”），又能照亮人类共同的精神世界（“独耀”）。

3、马学林先的诗词创作如同一座无形的桥梁，连接了卡尔斯鲁厄的设计学院与中国的诗词传统，连接了1983年德语世界的哲学震荡与2025年中文世界的诗意回应。在这桥梁上往来的，不仅是东西方思想的精华，更是人类对生命燃点的不懈追寻——那种让思想冲破语言、地域、文化界限的永恒冲动。而这，或许正是所有思想巨匠，无论是斯洛特戴克，还是用诗词礼赞他的中国著名诗人马学林先生，都留给世界最珍贵的宝贵财富。

撰 文/马 彦

马 彦：教师。宁夏大学毕业，清华大学美术学院进修，有近百篇论文在报刊和网络平台发表。