湟源文昌庙
——河湟间的信仰坐标
作者：任白
丹城明珠北极山，
峰连云烟翠楼悬。
晨钟暮鼓海藏闻，
灿烂河湟三百年。
在青海湟源的土地上，文昌庙的香火，已经缭绕了数百年，它嵌在丹噶尔古城的烟火里，立在北极山的山岚间，是河湟文化交融的鲜活注脚。文昌帝君是道教掌天曹桂籍升迁之事的神明，主管功名利禄，事业升学，仕途通达、金榜题名。相传文昌帝君自周初降世到元朝，曾经七十三次化生人间。如曾转世为周朝张仲，汉朝张良，晋朝凉王吕光，五代蜀王孟昶，后秦张亚子，唐朝宰相张九龄，宋朝宰相范仲淹等等,都是文昌帝君的化身。
湟源文昌信仰的发端，藏在河湟古道的马蹄声里。作为连通中原与青藏的“海藏咽喉”，湟源自明清起便是汉、藏、蒙等民族往来的要冲，驼队的铜铃撞着山风，商队的行囊装着各地的风物，也装着中原的文化与信仰。来自中原的文昌信仰，顺着古道落脚于此，和当地的苯教、藏传佛教的民俗底色相融，生长出独属于湟源的文昌文化。
最初的北极山文昌庙，有史可考的修建时间是明万历年间，由当时的湟源守备主持修建，选址在北极山的向阳坡地，和真武庙、奎星阁等道教建筑连成一片，飞檐的影子落在山径的衰草上，晨钟的声响能飘过大半个湟源城。那时候的湟源人，把文昌帝君当成了“管着文运，也管着平安”的神祇——赶考的书生会在考前上山，摸一摸庙门被人磨得发亮的门槛，盼着笔底生花；牧民会在转山时进庙煨桑，求着牛羊肥壮；就连做买卖的商户，也会在开春时来烧头香，盼着生意顺遂。
到了民国七年（1918年），湟源的文昌信仰迎来了新的落点。丹噶尔古城明清老街的文昌阁动工修建，牵头的是当时湟源的士绅阶层，他们从祁连山深处运来云杉木做梁，请来河湟本地的匠人烧瓦、绘彩，历时两年才竣工。这座庙宇的瓦当，刻着汉藏风格交融的卷草纹；廊柱上的彩绘，有中原的梅兰竹菊，也有藏地的八瑞相纹样，是河湟地区独有的建筑智慧。现在丰盛街往东火神庙所在地（笔者记得当年在该地任玉贵老师考证），从此之后，文昌庙的香火里旺盛。
在湟源人的记忆里，农历二月初三的文昌生辰，是一年里最鲜活的日子。天还没亮，城外的农户就会起身，把提前蒸好的“供馍”装进竹篮，馍上点着红曲做的花，是湟源人独有的心意；城里的商户会收拾好铺面，带着自家的孩子往文昌庙走；就连草原上的牧民，也会骑着马赶来，马背上搭着白哈达，要献给文昌帝君。
古城文昌庙的香炉，天不亮就被香火烧得通红，人们挤在大殿前，把香插进炉里，用松柏枝、青稞、青稞面，还有青稞酒等来煨桑，再对着文昌像深深作揖，有人默念着孩子的学业，有人念叨着家里的平安，没人催着赶路，每个人都慢腾腾的，把日子的盼头，都揉进了香火里。北极山的文昌庙前，社火队已经敲起了锣鼓，穿戴着羊皮袄的汉子踩着高跷，戴着面具的艺人演着藏戏，山风卷着锣鼓声往山下飘，连山脚下的湟水河，都好像跟着晃了晃。
曾记载清光绪年间，湟源的书生杨治平，考前在北极山文昌庙烧了一篇文章，后来考中了举人，回来给文昌庙捐了十两银子的香油钱；还说曾经有个从藏地来的货郎，在文昌庙躲雪时，对着神像许了愿，后来走商次次顺当，便每年都来给庙里的瓦当描一遍金；更有人说，北极山文昌庙的檐角上，住着一只通人性的山雀，会把香客的心愿，衔去云里给文昌帝君听。
如今的湟源文昌庙，早不是只守着香火的古建。山风年年吹过湟源的土地，北极山文昌庙的重建、明清老街文昌庙的恢复，会接住过往每一缕晨雾与炊烟。那些藏在砖瓦里的文韵，那些裹在香火里的心愿，从来都不是封存在古建里的故事，而是湟源人过日子的一部分——就像湟水河会一直流，就像二月初三的香火会一直燃，它们安安稳稳的，陪着湟源人，走过一年又一年的春与秋。
作者简介：
任国才，笔名任白，原创诗词作品《中华之山》，《蓝色的海洋库库诺尔》等作品在省内外刊物发表。
