洪河两岸游走随笔感怀

洪河两岸风景异，民风淳朴骠悍地。

崇文尚武先祖遗，安邦定国圣贤聚。

黄河撅口到淮堤，奔腾瀑啸百公里。

洪河育成豪杰地，征战沙场勇气足。

维稳国家和谐需，英才辈出阶成梯。

杀伐果断谋略全，昌导文明擎天宇。

圣贤出自修行来，正心正身智若愚。

尚武练成钢筋骨，保家卫国情怀倚。

时逢盛世添豪情，挥毫泼墨墨彩异。

留有正气丹田存，人间苍桑无所惧。

和平共处世人愿，命运共同承天预。

昌导命运共同体，一带一路人气足。

使命重担赋予我，和谐人类展功奇。

中华民族复兴路，圣贤指路万众拥。

原创了凡。写于二零一九年五月二十七日清晨五点五十九分。

洪河浩荡：一条大河与两岸儿女的万年史诗

在虞城大地的胸膛上，洪河如一条银色的血脉，自西北向东南蜿蜒流淌。它不像黄河那样携着滚滚泥沙咆哮东去，也不似淮河那般温婉曲折。洪河是独特的——它既有黄河撅口后的奔腾激越，又有注入淮堤前的深沉包容。这条被诗人称为“洪河育成豪杰地”的水系，见证了虞城人民从远古走到今天的每一步足迹，承载着一部活生生的中华文明区域史。

洪河不是一天形成的。地质学家告诉我们，大约在第四纪更新世时期，随着黄河的多次改道和淮河水系的变迁，豫东平原上逐渐形成了一系列相互关联的水道网络。洪河的前身可能是古黄河的一条支流，也可能是淮河北岸的天然河道。在漫长的岁月里，它不断吸纳周边水系，调整自己的流向，最终形成了今天的面貌。

考古发现为这条河流的古老身份提供了确凿证据。在洪河两岸的台地上，考古工作者发现了多处新石器时代遗址。在利民镇西南的洪河拐弯处，出土了带有明显仰韶文化特征的彩陶片；在稍下游的谷熟镇附近，龙山文化的黑陶残片与石器工具一同现身。这些沉默的遗物告诉我们：早在五千年前，洪河两岸已经有了定居的农业群落。他们选择在离河不远但又不会被洪水淹没的台地建立家园，既可以利用河水灌溉，又可以捕鱼补充食物。洪河，从一开始就是养育者。

河水不仅滋养生命，也塑造性格。诗中“民风淳朴骠悍地”的描述，在历史记载中得到了充分印证。《虞城县志》记载，这一带自古“民多刚毅，重然诺”。这种性格的形成，与洪河的水文特征密切相关。每年夏季，上游暴雨会导致河水暴涨，洪水如脱缰野马冲破堤岸；而到了干旱季节，河水又可能浅至仅没脚踝。这种极端的水文变化，要求两岸居民必须具备坚韧不拔的意志和随机应变的能力。他们既要学会在洪水来临时迅速转移，又要懂得在干旱时合理分配有限的水资源。正是这样的自然环境，锻造了洪河儿女“骠悍”而不失“淳朴”的独特气质。

如果说自然条件塑造了洪河人的基本性格，那么历史变迁则进一步锤炼了他们的精神内核。诗中“崇文尚武先祖遗”一句，道出了这片土地的文化基因。令人惊奇的是，这两种看似矛盾的价值取向，在洪河两岸实现了完美融合。

崇文传统可以追溯到商周时期。洪河下游距离商朝早期都城之一亳州不远，礼乐文明的影响很早就渗透到这片土地。春秋时期，这里属于宋国，“桑林之舞”的优美传说仍在民间流传。至汉代，洪河流域已设有乡学。到了唐宋时期，随着大运河的开通，南北文化交流更加频繁，洪河沿岸出现了不少私塾书院。明清时期，虞城一地就出过进士十七人，举人近百。洪河人尊师重教，哪怕是最贫苦的农家，只要有可能，都会送孩子读几年书，识些字。这种对文化的尊重，不是士大夫阶层的专利，而是一种深入民间的普遍价值。

与崇文传统并行的，是源远流长的尚武精神。洪河地处中原腹地，历史上是兵家必争之地。楚汉相争时，刘邦和项羽的军队曾在这一带多次交锋；东汉末年，黄巾军起义波及洪河流域；南北朝时期，这里成为南北政权拉锯的前线；南宋时，虞城是抗金的重要据点；元末农民起义，红巾军在此活动频繁；到了近代，抗日战争和解放战争时期，洪河两岸更是革命根据地的一部分。

频繁的战争环境，使得洪河人很早就懂得“止戈为武”的真谛。他们习武不仅是为了自卫或从军，更是一种精神修养。各村都有拳场，农闲时节，年轻人聚集练拳，老者在一旁指点。洪河武术自成体系，既有北派拳法的刚猛，又融入南派功夫的灵巧，讲究“拳打卧牛之地”，在有限空间内发挥最大威力——这或许与洪河两岸村庄密集、场地有限有关。武术在这里不是好勇斗狠，而是“保家卫国情怀倚”（诗），是一种深沉的家国担当。

正是这种文武兼备的文化基因，使洪河两岸在历史长河中“英才辈出阶成梯”。他们中既有文采飞扬的学者，也有驰骋沙场的将领；既有造福一方的官吏，也有创新求变的商人。而更多无名的洪河儿女，则以自己的方式诠释着“昌导文明擎天宇”的抱负——可能是洪水来临时第一个跳下去堵决口的农夫，可能是战乱年间收留难民的老妪，可能是饥荒时节拿出最后一点存粮分给邻人的汉子。文明的擎举，从来不只是圣贤的事，更是万千普通人的日常选择。

历史进入到二十世纪，洪河迎来了最波澜壮阔的篇章。1938年，黄河花园口决堤，滔滔黄水南下，部分涌入洪河。那是一场空前的灾难，洪河两岸尽成泽国。但也正是在这场灾难中，洪河人的坚韧达到了极致。幸存者们在水中打捞漂浮的木材搭建窝棚，在高地上开垦小块土地，互救互助。许多家庭的故事里都有这样的记忆：自家已经断粮，却还收留着陌生的逃难者；老人把有限的食物让给孩子，自己以草根树皮充饥。这种在极端困境中依然保持的人性光辉，正是洪河精神最动人的体现。

新中国成立后，洪河治理被提上日程。1950年冬，虞城县组织了上万民工治理洪河。那是怎样的一场战斗啊！没有重型机械，全靠人力。但洪河人拿出了祖辈治水的经验，加上新社会的组织动员能力，一锹一镐，肩挑手抬，硬是疏通了河道，加固了堤防。许多参与治河的老人回忆，工地上红旗招展，人们喊着号子，那场面比过年还热闹。这不是苦役，而是为自己、为子孙建设家园的自觉劳动。诗中“维稳国家和谐需”的担当，在这一刻具体化为千万个劳动者脊梁上流淌的汗水。

改革开放的春风吹到洪河两岸，这里的活力再次迸发。精明的洪河人抓住机遇，有的办起了乡镇企业，有的外出经商，有的钻研农业新技术。洪河沿岸逐渐形成了特色农业带：上游的优质小麦，中游的大棚蔬菜，下游的水产养殖。更令人赞叹的是，洪河人在富裕后不忘根本。许多村庄自发集资重修了村小学，建立了文化活动中心。传统武术也得到恢复，不少村庄的拳场重新热闹起来，年轻人一边学习现代知识，一边练习传统武术，身体与精神得到双重锻炼。

诗中“一带一路人气足”的图景，在今天的洪河两岸有了新的诠释。虽然这里不直接位于“一带一路”的交通干线上，但洪河人的视野已经投向远方。虞城的五金工具销往中亚，纺织服装出口东南亚，甚至有洪河子弟远赴非洲参与建设。更难得的是，走出去的洪河人没有忘记故乡。他们带回了资金、技术和新观念，也带回了对洪河文化更深的认同。每年春节，外出务工经商的人们回到家乡，总会聚在一起谈论洪河的古今变化，那种自豪感，正是文化自信的最自然流露。

站在新世纪的门槛回望，洪河的故事是一部微缩的中华文明史。这里有与水博弈的智慧，有战火淬炼的坚韧，有文武之道的平衡，有家国一体的担当。诗中“圣贤出自修行来，正心正身智若愚”的哲理，在洪河普通百姓的生活中得到了最朴实的印证——那些在洪水中舍身救人的农民，那些在贫苦中坚持供子女读书的父母，那些在外成功却不忘回乡建设的游子，他们都是这片土地的“圣贤”，用一生实践着“正心正身”。

如今，洪河两岸的村庄正在经历新的变迁。年轻人多数外出求学务工，村庄里多是老人和儿童。有人担心洪河文化会就此衰落，但实际的观察给出了更复杂的图景。通过互联网，在外的洪河子弟与家乡保持着密切联系；通过春节、清明等节日的返乡，文化传统得以延续；通过乡村旅游的开发，洪河的故事被更多人所知。更深刻的是，洪河精神已经内化到每个洪河儿女的骨子里——那种坚韧、那种担当、那种在变化中保持定力的智慧，无论走到哪里，都会是他们的精神底色。

“中华民族复兴路，圣贤指路万众拥。”诗句在这里获得了具体的时空坐标。洪河两岸人民的奋斗史，正是中华民族伟大复兴的区域缩影。他们没有惊天动地的口号，却用千百年如一日的坚韧劳作，构筑了中华文明最坚实的基础；他们没有留下多少彪炳史册的名字，却用一代接一代的默默奉献，传递着文明的火种。

夜幕降临，洪河在星光下静静流淌。它见证过太多的生死荣枯，却依然年轻，依然充满活力。因为它承载的不仅是流水，更是一个民族生生不息的精神血脉。明天的太阳升起时，洪河儿女又将开始新一天的奋斗——在田间，在车间，在课堂，在实验室，在每一个平凡的岗位上。而洪河，这条古老的河流，将继续默默地滋养着两岸土地，守护着它的儿女，向着更广阔的未来，奔流不息。

2025，12，22日

编辑简介

张社强（罡强）笔名：了凡。河南省虞城县icon信用社职工，文学爱好者。都市头条认证编辑，中国新时代认证诗人，高级文创师。商丘市icon作协会员。虞闻天下编辑部编缉。中华诗词学会icon会员。第九届半朵中文网签约作家