山上杨梅红又熟，水中荷莲娇更姝

文//铁裕

         周末，昭通山野徒步群一行七十多人，自乘公交车到达花鹿坪小学下车。9点集合完毕后，就向布嘎的小杨梅山走去。

        今天的山不算高，仅有二百米左右，但群员们个个依然兴奋不已。一是能到山上去捡菌、采杨梅，二是可以下午到龙家祠堂，前去观赏荷花。

        虽已入秋，但一路上满山遍野都是绿色。

        那是一种撩拔着心魂的绿，催人上进的绿；

        那是种启示生命意义的绿，展示着大自然辽阔壮美的绿；

        那是一种充满着勃勃生机，但是有一种诗人般情怀张扬浪漫的绿；

        那是也一种让人兴奋不已，让人兴陶醉的绿也是一种的让人心旷神怡的绿。

         我抬头远眺，但见远山奔涌而来。那姿势千姿百态:

        却寓意着山的品格，山的风采；

        却展示着山的性格，山的大气；

        却流露着山的俊秀、山的逶迤；

        却显示着山的平坦、山的突兀；

        却彰显着山的温柔、山的呼啸；

        却揭示着山的鬼斧、山的神工；

        却呈现着山的平淡、山的无奇。

        我边走边想:我们何不学学山野呢？学它刚强的性格，不惧怕任何压力；学它平淡的心态，却又有着慈祥与文质；学它无为无我，却又裸露其英俊与柔情。

        只因为有山之巍峨，水才改道而行；

        只因为有山之雄浑，城市才依其而环绕；

        只因为有山之坦荡，因而才有壮丽无比的风景；

        只因为有山之宽厚，因而才让人们想着要有山的胸襟。

       群友们在林中寻觅着菌子和杨梅，有眼尖的群友收获不少，捡了许多青头菌和杂菌，也有的寻到了红彤彤的杨梅。但这次前来，我感到不像去年来那样，杨梅很样多，而是很少。我用心寻找着，偶尔看见几颗隐匿灌木丛中，有的半裸出来，如一个娇羞的少女。我伸手摘了几颗塞进口中，但觉口舌生津精，酸中带涩，涩中回甜。

        只因山小，我爬得不过瘾。就总是仰望远山，但见:

        朦胧的远山，笼罩着一缕缕轻纱；

        模糊的远山，似站似卧显得影影绰绰；

        含混的远山，似舟似岛在山风中悠悠晃晃；

        混沌的远山，在飘飘渺渺中若即若离忽隐忽现；

        隐约的远山，恍惚中犹如几笔随意泼洒的淡黑涂抹在天宇。

        这时，却听有莺声悠扬婉转，在丛林深处呢喃。我恍如行走在他乡，不禁想起了司空图的诗:

        逢人渐觉乡音异，却恨茑声是故山。

        再往前走，只见那一座座山野悄然耸立，它的表情深沉、恍惚。只觉那皱纹纵横密布，仿佛藏满了岁月的沧桑。而此时，云渐自散去，山裸露出庐山真面目，美得如诗如画。张养浩说的好:

        云来山更佳，云去山如画。

      也真是的，那山野雄浑起伏，有的如骏马奔腾，有的似老牛躬耕；有的如少女低首，有的如老翁抱寿桃。而那色泽也极为丰富，可分为墨绿、淡绿、油绿、黛绿、鹅黄、青黛。在视野中变幻着、交织着，使人百看不厌。难怪钱起说:

        青山看不厌，流水趣何长。

       当我正想着时，走到一水塘边。只见那水清幽如镜，映照着蓝天、白云；映照着松树、长藤；也映照着古老的岁月、纷攘的人境。此情此景，真有点像刘禹锡诗云:

        碧虚无云风不起，山上长松山下水。

        在山中行走，近是山，远是山，南是山，北也是山。走着走着，我恍然看见有座山酷似故乡的山野，不禁流露出一点思乡之情，正如高衢所云:

        南北千山与万山，轩车谁不思乡关。

        爬完了山之后，我们沿着新机场公路向龙家祠堂走去。在路上，山野群里年纪最长的老杨师与我谈起了文章，我惊叹于只有小学文化的他，竟然说出那样深邃、富含哲理的话来，我真佩服他。

        我们谈论人生的意义，活着的价值。我想:我们存活于宇宙间，生存于这个尘世上，就该多放浪在人生路上，去寻找属于自己生命的灵魂与价值。在所行走的路上，留下的是坚定的足迹，让灵魂与身体共同行走在路上。中国有个叫余秋雨的作家，他在行走过程中，让心灵轻扬，让文化重生，探索出人生的意蕴，写出了《文化苦旅》、《行者无疆》等感人至深的美文。

        不知不觉中，已走到龙家祠堂。只见一片片荷莲映入眼帘，一片接一片，呈现出“接天叶无穷碧，映日荷花别样红”的气势、景观。说真的，那荷花很美，也很养眼。让人看了了，心灵怦然颤动，流连忘返。

         群友们边欣赏，边拍照，边议论。我呢，也默默的观赏着。那荷花仪态万千，艳丽娇美。

        有的娇羞欲语，低首凝思；

        有的含苞待放，似那青涩的少女；

        有着全部开放，如同那仙女翩翩起舞；

        有的翅首仰望，仿佛是在盼望心上人回归；

        有的美目流盼，如婷婷玉立的一个个美人在临风沉吟；

        有的花瓣舒展，裸露出金黄色的花蕊和莲蓬正弥漫着芳芬。

        也有的好像在仰头微笑，散发出阵阵芳香，让人赏心悦目。爱莲，自古以来皆有众多的人为之钟情，为之吟咏。古人根据不同的心境，写下了多少清丽的诗句。李商隐在心情忧郁时，独看荷花，他感叹道:

         荷叶生时春恨生，荷叶枯时秋恨成。

         而王昌龄在观荷花时，心境却是那么的愉悦、欢乐，才会片吟出:

         荷叶罗裙一色栽，芙蓉向脸两边开。

        石涛观荷，观得兴奋不已，激情涌动。恨不能将荷花揽入怀中，恨不得吻上几口。你看他是怎样说的:

        荷叶五寸荷花娇，贴波不碍画船摇。

        相别薰风四五月，也能遮却美人腰。

        而长灵卓看了之后，更为激动，更难以抑制自己的情绪，他直抒胸怀:

       荷莲荷叶的须分，无限清香赋与君。

       弹指若知霄汉路，更能平地步青云。

        想着这些古人的诗句，看看来往的游客，我想:这些游客们知道荷莲的身世吗？知道它的心路的历程吗？知道它与佛教、道教的关系吗？也许，他们只是来游玩，只是从表面来看荷花罢了。他们只是世俗的过客，并不是真正的知道荷莲啊！

       我想起了这样一个流传民间的传说:

       荷莲以前是王母娘娘身边的一个仙女，名叫玉姬。只因她看到尘世繁华而美丽，人间的男女成双成对，男耕女织，过着夫妻恩恩爱爱的生活。于是，玉姬动了凡心，与河神之女一同来到秀丽的西湖。被这里的美景吸引，因而不愿离去。玉姬也因此而触犯了天条，王母娘娘知道此事后，用莲台将玉姬打入西湖，惩罚玉姬从此“坠入淤泥，不得再登南天门”。那日正是农历4月28日，成了她的生辰。

       玉姬虽然坠入淤泥，可她仍然有着高贵、纯洁的品质。她出淤泥而不染，濯清涟而不妖。只因玉姬化身莲荷，有着淡淡的忧伤、凄美的故事。因而历代文人墨客们对她倍加钟情。

      其实，钟情的不止文人墨客，连佛教与道教，也都垂怜于荷莲。

        当进入佛教寺庙时，便可看到庙中的莲荷处处有之。在大雄宝殿的释迦牟尼，端坐于莲花宝座之上，观世音菩萨也是坐在莲荷上。其余的菩萨有的手指莲荷，有的脚踏莲花，有的做莲花手势，和向世人们抛洒莲花。

        由此可以看出，莲花与佛教有着密切内在的联系。只因如此，佛教将许多美好的事物，以莲花作比喻，以莲花为代表。

         莲花与道教也有着一定的关系。道教史上有这样的传说，其创始人老子出世时，就能够行走。一步一朵莲花，共有九朵。而八仙中的何仙姑，也是手持莲花。

       莲花作为佛教的标志，象征“纯洁”，吉祥，寓意“吉祥”，也寓意着修身养性。

       只因莲花有着如此深刻的内涵和寓意，所以李商隐才别具慧眼，因而才吟出:

         世间花叶不相论，花入金盆叶作尘。

         唯有绿荷红菡萏，卷舒开合任天真。

        我边看边思索，而莲花仿佛不在乎人们对它的评价吟咏。依然物兀自在水中，以淡雅、平和的心态摇曳着、低沉着、仰望着、沉思着。那模样，似乎早已把红尘看破，一副无为、无我，清虚、自然的模样。

       我们离开了荷田，我走了一段路，忍不住又回首荷莲。此时又想起欧阳修的诗:

        谁于水面张青盖，覃却红妆唱彩莲。

        我想到荷莲，也想到了人生，想到了我们在世间的行走。我认为，行走是一种放浪，是一种释放心灵的形式，也是一种生存的方式。

       行走人生，是没有止境的。无论是落叶枯黄，不管是岁月消逝，也不管人生的高贵、贫贱，都要行走。也只有行走，才有意义，才能焕发出万丈光芒。

2025年12月24日。

作者简介： 铁裕，云南人，笔名：一荒玄。系《散文悦读》专栏作家，《作家前线》《世界作家》《霖阅诗刊》《仙泉文艺》《当代美文》等十余家平台特邀作家。96年开始散文、诗歌创作，先后在《柳江文学》《华商时报》《合肥日报》《中央文献出版社》《清远日报》《工人日报》《诗歌报》《诗选刊》《边疆文学》《昭通日报》《中国青年报》《昭通文学》《昭通创作》《乌蒙山》《作家驿站》《湖南写作》《昭通作家》《世界作家园林》《网易》《名家访谈》《一点资讯》《凤凰新闻》《中国人民诗刊》《作家》《江西作家文坛》《滇云文苑》等报刊、杂志、平台发表诗、文六千多首、篇。