精华热点 王德埙
贵州省王国石博物馆藏品。
（蚕）叢、盘古两位是传说中的神话人物还是历史人物
聚讼千年。今天，他们两位的帝冠王裳的玉印震撼面世，一切争论焕然冰释。
盘古是印度人还是中国人，一千多年来，争论不休，论争文献堆积如山。
关于蚕从有著名的李白之问：
蚕丛及鱼鳬，开国何茫然！尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。
阴文印章，传统谬说
白文印指采用凹陷雕刻工艺制成的印章类型，钤盖后呈现红底白字效果 。该术语源于汉代篆刻体系，以汉篆字体为基础，讲究"平方正直"的布局规范，元代文献已明确其"纵有斜笔亦当取巧写过"的工艺要求。根据线条粗细可分为线条纤细的"细白文"和印面饱满的"满白文"两类，其中满白文在东汉私印中发展成熟，形成章法团聚、笔画平正的典型样式 。清代篆刻理论将白文印的"方中寓圆"特征视为汉印美学精神的集中体现。
校正，阴文印章起源于三万年前的盘古、蚕从时期。
先研究盘古之印。
双手握代表权柄的玉璋。
对该玉人之印王德埙采用寻龙尺场共振年份检测仪检测，距今28977年、
玉璋是和玉圭相似，呈扁平长方体状，一端斜刃（也有叉形刃），另一端有穿孔。玉璋的形状，东汉许慎在《说文解字》中说：“半圭为璋。”也就是说，玉璋是玉圭从上端尖锋处垂直切下之一半者物，这种形式与出土遗物及古籍和古碑刻纹图中所称为“璋”者也是符合的。值得注意的是玉璋出土的地域范围在各种礼制性玉器中是最广泛的，以中原地区为中心，东起山东，北至陕北，西南达四川，南及香港、越南等地，都有这种样式的玉璋出土，但它在各地的用途是否完全相同，还需要进一步研究。
盘古传说最早出现在西周时期兵书的《六韬·大明》之中，后经三国文人徐整的《三五历记》发扬。又有《五运历年记》记载其化生万物。《中国哲学史》教材引用了这两段史料。对于盘古传说反映了中国远古传说的真实情况，教材论证说：“盘古创世的神话传说虽不见于先秦文献，但正如吕思勉所说：‘今世俗无不知有盘古氏’，‘盖其说甚旧，故传之甚广’。由此推断，由于远古时期没有文字，加之我们的祖先又有述而不作的传统，因此，这一神话传说，形诸文字虽晚，但其内容的发生应在很早的远古时期，是千百年来中华先民口耳相传的结果。”
盘古之名最早见之于三国吴人徐整的《三五历纪》、 《五运历年记》中，先秦著作无盘古名号，并以“盘古入籍晚”为由，来否定盘古神话的原始性和民族性，提出不应把盘古神话列为中华民族的先民创世神话。这种说法虽然失之偏颇，却带有一定的普遍性。对此，必须作出应有的回答。三国之前真的没有盘古神话吗？三国之前，不但有盘古神话存在，而且在民间已经广泛流传，也有文字记载，相当详尽成熟。
它在铜器时代之前就已经产生。由于生产力的限制，人们只能把这一神圣的符号记在心里。而进入铜器时代之后，人们才有能力把它形之于铜器。在史前社会，既有盘古之名的记载，理应有盘古之事、盘古神话在史前社会的存在，已经不是问题了。还有一个更能说明问题的例证，那就是云南沧源岩画。
两位帝王身后满布神人（申）符号。
据专家考证，这幅岩画为二万年前原始人的作品，岩画的内容是：一人头上发出太阳之光芒，左手握一石斧，右手拿手一木把，两腿直立傲视一切。这种形象与盘古立于天地之间，用斧头劈开混沌开天辟地的传说正相契合。至于人首所呈现的太阳之状，则是反映了原始先民对太阳神的崇拜，也是对盘古把温暖送给人间的希望祈盼，对此，我们完全有理由把它看作是盘古神话的原始因子。据此，盘古神话信仰在二万年前就已诞生。
大王岩画出现于麻栗坡县，根据《文山学院学报》刊载诸篇论文和《中国文明起源》、《人类文明溯源》、《史前易学》等著作的研究成果，大王岩画的两巨人像值得注意。
参考甲骨文
上(1).孔.21，可以说完全相同。
以下研究蚕丛之印。
双手握代表权柄的玉璋。
对该玉人之印王德埙采用寻龙尺场共振年份检测仪检测，距今20955年，比盘古晚了8022年。
二帝玉玺形象相同，时代却相差达八千年。这大抵是上古文化变异速度缓慢所致；盖上古为慢生活，慢节奏，跟快节奏的今天不同。我们不可以今律古。
我们若以帝玺风格样式的变化为标准，在三万年前的太古周期达八九千年。一万年左右周期为五六千年。
周期总趋势是由长逐渐变短。
如王德埙：华胥绘白虎和揉皮法（载中评网），距今15820年。其由蚕丛的阴文印章到华胥的阴阳文印章，用了5135年。缩短了四千多年。
七千年后周期为八百到一千年。五千年左右为六百年左右。三千年后约为四五百年。先秦一般为三四百年。秦汉以后则稳定在三百年左右。
明清为一百年到五十年。
蠶叢背後有两個字，疑為“聖”和“蚕”（象形字）。
（蚕）叢之印
德埙按：蚕丛先生以单立人为形声字偏旁，是言本王为人类大帝，从而创造了“蚕”的一个异体字。
坐对烟煤冷麝脐，一窗风雨懒幽栖。
蚕丛国破鹃啼血，王谢堂空燕落泥。
华表有时归老鹤，桃都何处听天鸡。
十年往事俱尘土，莫上扬州唱竹西。
德埙按：蚕丛国破也是两万多年前的事件。
这两个敌对区域的恩怨情仇曾经长达数千年。蜀国早在蚕丛时代就曾经遭受外族的入侵而“国破”：张守节《史记.正义》引用《谱记》就有“蚕丛国破，子孙居姚嶲等处”的历史记载。对蜀国的威胁来自于南中地区，即《史记》所点明的“滇僰、僰僮”。
杨慎经金沙江边的元谋往返四川与云南间的道路，是历史悠久的“姚嶲路”，在漫长的历史长河中，这条道路的部分路段有所变迁，但路线总体保持一致。“姚嶲路”是川滇间的重要通道，也是有文献记载的较早进入云南的道路，历史上又被称为“建昌道”“零关道”“西川道”“清溪关道”。这条道路经邛（今四川邛崃）、雅（今四川雅安）、建昌（今四川西昌）从会川（今四川会理）渡过金沙江，进入云南姚安、白崖（今大理弥渡），从祥云中转，往东可以去往大理，往西可以到达昆明。
这样，蜀国所谓“南御滇僰、僰僮”的基本国策就是为了防御强悍的僰人僮越联军。因此，笔者不从三星堆洪水废弃之说。笔者推测：过去，由于防御松懈，大鳛帝国率领的僰人僮越夜郎联军曾经一度攻陷了蜀国三星堆都城，并在那里建都。三星堆遗址的宗庙圣物均为天竺大鳛帝国所遗留。因此，吃了大亏的各代蜀王必须严守“南御滇僰、僰僮”的基本国策。
“蚕丛国破，子孙居姚嶲等处”，由此可知，蚕丛为上古西南部族的人物可以肯定。
蚕字出现在朝鲜。汉字来源：東國大學校 中央圖書館 所藏 普濟尊者三種歌
东国大学（동국대학교，Dongguk University），简称“东大（DGU）”，位于韩国首尔等地，其名取"东方之国"之意，韩国佛教宗派曹溪宗创办的一所私立综合性研究型大学。
东国大学始创于 1906 年，其前身是以“教育救国”为目的开办的明进学校。现设有 13 个单科大学和 11 个研究生院。东国大学拥有全韩国先进的影视教学与制作中心——忠武路影像中心，其商学院获得国际商学院协会认证。
亻部字书查无。
虫，参考金文
鱼颠匕
丛蚕丛像可知，网络上三星堆15公分长巨眼的“纵目人”被热炒，所谓“纵目神人为蚕丛”说误。
作者介绍
王德埙: 1950-汉族，香港达德大学社会考古学院院长、世界智慧科学院院士，贵州民族大学研究员，西南夜郎文化研究院前所长，西南大学毕业，双专业。贵州省社会科学一等奖、教育部人文社科三等奖获得者，贵州文史研究馆特聘专家、中国名山名寺名观文化研究委员会高级顾问、厦门上古文明研究室委员、《上古文明研究丛书》编委、中国先秦史学会会员、贵州省易学与国学研究中心研究员，贵州省文化艺术研究院特聘专家，贵州省收藏家协会顾问、贵州省桐梓县夜郎历史文化研究会会长、贵州镇宁竹王文化研究会顾问、重庆巴渝文化研究院特约研究员，中国魏晋南北朝史学会僚学研究中心研究员。
