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浅谈佛学教育
文/曹式清
（一）去寺庙目的是什么
西汉末年到东汉初，佛学传到了中国。自从佛教传到中国一千八百多年以来，渐渐的就和中国的儒教，道教不同的教学方式教育着国人的文明。陶冶着国人的情操。
佛学即不是哲学更不是迷信，他是一种教育，他的教学方式是以问答的形式因才施教敞开学门方法进行的。例如《金刚经》就是佛祖和大和尚须菩提一问一答的方法进行的。须菩提长老因为是佛界悟空第的一人。四大名著中《西游记》中记叙的孙悟空师傅菩提祖师就是须菩提长老化身。
《心经》是佛祖和舍利子对话的方式进行的。舍利子（全名舍利弗）是释迦牟尼佛的十大弟子之一。他在智慧方面最为出色，被尊称为“智慧第一”。因为《心经》以救苦救难大慈大悲观世音菩萨为中心人物展开，《心经》虽然在佛经里是一部最短的经卷，但是，这部经是由唐三藏大师翻译，语言精炼，表达清楚。领悟好这部经必须要有智慧，所以佛祖和舍利弗尊者进行对话，告诉我们人到达大自在的修习的方法。
他的教学是开放式的教学，以《金刚经》为例，开始讲课时只有佛祖和他的千二百五十位徒弟，当课讲完了，却聚来了众多和尚、尼姑、男居士、女居士、天上的神仙、地上的人类、还有魔…这些信众都是在讲课中赶来听讲，所以说，佛学的大门是向大众敞开的。
佛祖我们称为本师释迦牟尼佛他就是我们根本的老师。
拜庙叩佛其实就是让我们去到寺庙这个课堂里去上课的。庙里的主持就是校长，方丈就是教务主任。
我们去寺庙的目的是干什么去了，这是一个很大的问题，有些老人家提着一把香蕉，或者拿一兜苹果一瓶香油，供奉佛祖，祈求佛祖保佑全家幸福安康，保佑先生升官发财，以及要求很多很多福利，希望佛祖为他办好多事，他这种吃小亏占大便宜的做法，佛不会保佑的。
我们进庙拜佛，是去上课学习佛法修习心灵的，我们要怀着一颗敬畏之心，来这里参拜佛菩萨。
当我们步入佛学这个学校的第一堂课那就是天王殿，这里供奉着四大天王。
东方持国天王：持琵琶法器，持国其意思是主持一方国土。这是代表责任。
南方增长天王：持宝剑法器，这里告诉我们，光有责任不行，还要增长才干和能力。
西方广目天王：持赤龙或蛇为法器，他告诉我们，才干从哪里来的，要多看看。
北方多闻天王：持宝伞或宝塔法器，增长才干不但要多看看还要多去听听。
在这个课堂里告诉我们作为一个人，首先要有责任心，光有责任心不行，还要有才干，还需要增强自己的工作能力，才干是从哪里来的呢？除了放开眼光多看看，到大众中去多听听。
第二堂课就是殿韦陀殿，韦陀菩萨是佛界的保护神，他身披铠甲，手持降魔杵 ，他的职位相当于清朝的九门提督。他忠于职守，他代表的是忠诚。告诉我们，作为一个人，必须做到对事对人都要忠诚忠于职守。
第三堂课是弥勒殿，供奉的是弥勒佛，他是未来佛。他永远是笑眯眯的面对人生，一副对联诠释了他的信念：“大肚能容天下难容之事，笑口常开笑天下可笑之人”他告诉了我们做人是要这样做，这是做人的资格。
第四堂课就是大雄宝殿了，那里供奉的是佛祖释迦摩尼佛，佛祖是本师，就是佛学的根本老师，他是超人，在两千年前，人们对宇宙还很无知的 时候，认为天是圆的，地是方的，就是我们常讲的“天圆地方”，佛祖却告诉我们，宇宙是由“三千大千世界”组成的。我们的太阳系只算是一个小千世界，三千个小千世界组成一个中千世界，三千个中千世界组成一个大千世界，佛祖看到了三千大千世界。他在两千来年前就给我们揭示出一个浩瀚无穷无尽的宇宙。对宏观世界佛祖是这样告诉我们的，而微观世界佛祖是这样描述的：一碗水里有八万四千虫，是说在一碗水里就有八万四千个微小生命，所说的“八万四千”是虚数，象征数量极多而非精确计量。然而，我们用眼睛看到的只是一碗透明无瑕的清水。现在人类随着科学的发展，发明了天文望远镜和显微镜，证明了佛祖当年说的是完全正确的。这里告诉我们佛能洞悉了宇宙万物的真相，超脱了生死轮回，证得无上正等正觉及对人生的慈悲，包容和智慧。现在我们对宇宙的认知，顶多就是百分之四。现在我们知道“量子纠缠”是确实存在的，我们应当以敬畏之心，对待天地苍生。
在佛祖的后面，坐着大自在观世音菩萨，称为倒坐观音，也尊为观自在菩萨。其实在浩瀚无涯的佛经里，《心经》占有很重要的地位，那里的主人公就是观自在菩萨。他曾发弘愿：若有一众生未脱苦海，我誓不成佛”。这一愿力体现了她以众生解脱为己任的，但是因为众生难度，所以，观世音菩萨永远不能成佛。
我们进庙是上课来的，那些泥塑佛像就是我们学习的教具，有一首诗形容庙里的佛祖菩萨的塑像：
泥塑木雕兼彩绘，
涂青抹绿又装金。
若言此是如来相，
笑煞南海观世音。
佛之前《金刚经》里说“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”他的意思是说：如果执着于佛的相貌或声音来求佛，就是走上了错误道路，无法见到真正的佛性（如来）。这句话的核心是提醒修行者不要被外在形象迷惑，而应领悟内在的佛性。
（二）佛经传承的误了
阿难陀他是释迦牟尼佛的堂弟及十大弟子之一，被誉为“多闻第一”。他强闻博记，能完整背诵佛陀的教诲，在佛灭后主持了第一次集结，诵出经藏，被尊为佛教“二祖”。
佛祖释迦牟尼涅槃后。二十来年，阿难尊者也老了，长得酷似他堂兄释迦牟尼佛。
佛祖在世时，他有再传弟子，就相当佛祖弟子的弟子，他们有的的也親闻过佛祖的说法，他的弟子再传，再传传到如今。
佛经里有这样一个故事说阿难尊者一日入竹林，听到有些徒弟诵偈他们是这样说的：“若人生百岁，不见水老鹤，不如生一日，而能得見之。”徒弟们都是这样念，阿难尊者一听，糟了，这是哪个师父教的？徒弟们说，是他们师傅交的。阿难尊者告诉这些徒弟们，佛的意思是：“若人生百岁，不解生灭法，不如生一日，而得解了之。”由于各地方言不同，所以就变成“不见水老鹤”了。阿南尊者纠正了这班弟子后，弟子们回去就和他们师父讲。他们的师父却说：“你们别听阿难的，他老了，有点昏聩，还是我讲的对。”这一下弄的阿难尊者也没办法了。好在当时有一位圣宿大士，他说了一个偈子：
彼者念讽偈，实非诸佛意。
今遇欢喜尊(阿难也叫欢喜弗)，
而可依了之。
这个偈子说得是：阿难尊者说的正确，另一种说法是不对的。这才把这个偈子纠正过来。
有一句俗语：看《王子复仇记》在一千个读者眼里有一千个哈姆雷特。
因为每个人对佛法的理解不同，佛涅槃还没有多久，佛法就变成这样了，佛灭后一百年，因为对戒律和教法见解不同，就分成了上座部和大众部二派，佛灭后四百年之左右，就演化成二十部了。
佛学传到现在，近二千年左右了，有些歪嘴和尚念错了真经也是难免的，他们把“生灭法”念成“水老鹤”也不是为奇了。
所以我们听佛法，不能发生偏差。必须寻求佛学的真蒂，以求达到真正学佛的目的。
我佩服唐朝的三藏法师，他为了寻求真经，历尽千辛万苦，跋山涉水不远万里来到佛国，取回真经，弘扬佛法。
作者简介：曹式清，退休教师，耄耋老人，喜欢中国古典文学古诗词
党育:原名张党育生于1964年，内蒙古五原县糖厂下岗，喜欢文字，热爱生活，善于捕捉生活中的美好，喜欢诵读，愿把美好与人分享。
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