崇  圣  寺  三  塔

                池国芳

    一步步挨到大理古城西北角，抬眼一望，心尖儿便是一颤——那三座塔，正正地戳在苍山洱海之间，像从地心里长出来的三根定海神针，又像是老天爷挥毫，在青天白日的纸上落下三个铁划银钩的惊叹号！背倚的苍山应乐峰，一派沉郁的墨绿，像是静默了亿万年的巨人；面对的洱海呢，波光粼粼地铺开，直铺到天边，软得像一匹新染的、晾晒未干的宝蓝绸子。山是雄的，水是柔的，而这三塔，不偏不倚，就立在雄柔交汇的命门上，一股子“永镇山川”的霸气与定力，隔着老远，便扑面撞了个满怀。

    走得近了，那股子历经千年的气韵更足了。听老一辈人讲古，这地方，古时候是个水窝子，洱海水患起来，能吞掉半个坝子。于是，在南诏国那个佛法鼎盛的年份（约莫是唐太和年间），信众们发下宏愿，要请来佛法，镇住这兴风作浪的“龙泽”。谁是主建？说法多了，有说是圣僧李贤者发了大愿心，也有讲是能工巧匠徐正掌的墨线。无论是谁，总之，一场浩大得让人咋舌的工程便开了场。史书里白纸黑字记着呢：“役工匠七百七十万，耗四万余金，历时八年建成。” 七百七十万个工！那是什么光景？想来应是“高如山丘，长达10余里”的运土坡道上，人影如蚁，号子声压过了苍山的风。他们用最笨拙又最智慧的法子——“堆土建塔”，垫一层土，砌一层塔，待那塔身刺破青天了，再一层层将土剥去，仿佛大地母亲，亲手将这三件宝物推出襁褓，献给世间。

    千百年的香火，战火，地震，风吹雨打，那宏丽的崇圣寺“三阁、七楼、九殿、百厦”到底化为了尘泥。可奇就奇在，这三座塔，却像是跟时光签了契约，硬生生地挺了下来，成了“佛都”往昔荣耀最倔强、最孤独的碑记。

    说起这塔，个个都有说头。 居中的是千寻塔，名儿就透着股寻寻觅觅的禅意。它是个方正持重的汉子，唐风遗韵，十六层密檐，层层收分，勾出条柔韧又坚挺的弧线，直爬到那离地六十九米有余的云霄里去。你绕到它脚下细瞅，两层台基敦敦实实地坐着，上层须弥座的砖石，被岁月磨出了温润的光。东面一壁巨石，上凿四个擘窠大字——“永镇山川”，笔力千钧，仿佛不是刻在石上，而是用山河的魂魄熔铸进去的。塔身第一层，极高极阔，像巨人的肩膀，稳稳扛起上面十五层的风雨。塔门深锁，可我知道，里头是空的，内壁笔直贯通，曾经有木梯盘旋，让人能抵达那目极苍洱的绝顶。最是那塔刹，由铜质的宝盖、相轮、仰月、宝珠一路叠秀上去，在日光下灿然一闪，便成了整座塔指向无限苍穹的笔锋。

    拱卫在千寻塔南北的，是一对孪生似的八角小塔，却已是宋时的风流气象了。它们身量匀称，各是十层，通体一抹素净的白，轮廓线是俏生生的锥形，玲珑得惹人怜爱。你可别小看这玲珑，细处才见真章。那八角，每面都砌着塔形佛龛，里头供着的菩萨，影影绰绰。檐角轻灵地上翘，像鸟儿展翅前那一瞬的动态；檐上还装饰着仰莲、团莲，一层层，在风霜里依然能辨出当初的宝相庄严。它们不如千寻塔那般雄视八方，却自有一段含蓄的韵律，仿佛两位低眉敛目的侍女，静默地随侍着一位入定的古佛。

    这三座塔，隔着近百米的距离，品字形立着，不言语，却自有滔滔的对话在它们之间流传。是唐的刚健与宋的秀润在对话，是方的端凝与角的灵动在对话，是镇伏水患的宏愿与超脱红尘的禅心在对话。它们一同经历了明正德年间那场地动山摇的大震，城中屋舍尽摧，千寻塔也“裂二尺许，形如破竹”，可惊魂未定的人们还未及叹息，它竟在旬日之后，自己悄悄“复合”了。你说奇不奇？这不是砖石之奇，这是信念的力量，穿透了物质的缝隙。

    塔下的人，也是一景。 你看那一路磕着等身长头来的藏地信徒，羊皮袄子磨得油亮，额上结着厚茧，眼里是一种能融化雪山坚冰的赤诚。他三步一拜，九步一叩，身后是千里征尘，身前是心中真佛。那“咚咚”的闷响，不是磕在光洁的石板上，是磕在千年时光的鼓面上，让旁观者的心也跟着发颤。另一边，是衣着光鲜的游客，举着手机，寻着角度，要为这“大理的标志”留下一张标准的纪念。他们谈论着金庸笔下“天龙寺”的江湖传奇，好奇着那九位在此出家的大理国王，是看破了红尘，还是躲开了刀光剑影。他们的眼神里，是好奇，是惊叹，是打卡完成的满足。虔诚与猎奇，肃穆与喧嚷，在此处奇异地交融，互不干涉，却共同构成了一幅活生生的“朝圣图”。

    我独爱绕过塔身，走到寺后那一池静水边。当地人叫它“聚影池”，名字起得真妙。池水清澈得像是不存在，只一片深湛的、柔软的蓝天躺在那里。忽然，那三塔的雄姿，连同苍山的云影，便毫无保留地倾倒了下来。水中的塔，比真实的更添一份温润的碧色，微微漾着，仿佛触手便会化开。可你定睛看，那塔尖，依旧倔强地指向水底的深蓝。这一刻，虚实交错，天地颠倒，你会恍惚，究竟哪一边才是真实的千年？是岸上那历经雷火的沧桑躯干，还是水中这永远明净如初的倒影？这大概便是佛法所说的“镜花水月”，真实不虚的，或许唯有那追求永恒的念想本身。

    暮色渐渐四合，像一汪淡墨，从苍山的褶皱里漫溢出来，染灰了塔身，染暗了洱海。风从应乐峰上滑下，拂过塔檐下的铜铃，带起一阵清泠泠的碎响，不紧不慢，仿佛时光自身的嘀嗒声。我就要离去了，心中却涌起一阵复杂的慨叹。

    我慨叹，那千年前的信众，是何等的气魄与坚韧。他们将信仰，烧进砖，淬入铜，砌成这刺破苍穹的形态。他们相信，这塔能镇住洪涛，能沟通佛国，能安放帝王的倦魂，能寄托众生的平安。这种信仰，赋予了一块块砖石以灵魂，让它们能在三十多次山崩地裂的大震中，仅仅“斜”而不“倒”。你可以说这是迷信，可这“迷信”里，有着人力与天意抗衡的悲壮，有着对美好生活最质朴、最强烈的企盼。

    然而，我更想赞美的，是一种“新”的思维。你看那讲解员，不再只讲神异传说，而是将三塔置于中华民族交往交融的长卷中，讲述它作为“全国示范”的文化纽带意义。你看那游客，不仅来看塔，更去亲手体验甲马、扎染，在经纬交织、蓝白变幻中，去“触摸”那段活着的、呼吸着的文化脉搏。这不再是单纯的顶礼膜拜，而是一种平等的对话，一场文明的寻根与共鸣。信仰的形式在变，从祈求神佛的庇佑，转向对自身文化根脉的珍视与传承。这何尝不是一种更博大、更坚实的“信仰”？

    三塔无言，它们只是立着。 但它们既是终点，也是起点。对过去的信教者，它们是祈求的终点，灵魂的归处；对今日的我们，它们却是思索的起点，是重新发现自身文化血脉、寻找何以立于世界之林的精神坐标。那塔刹所指的，既是虚无缥缈的三十三天，也是我们脚下这片土地沉淀千年的、实实在在的文明星空。

    我最终转身离去，将三塔的身影留在苍茫的暮色里。我知道，它们还会在那里，镇着山川，望着洱海，听着风声、铃声、以及一代代人来来去去的足音。而我的心里，也仿佛立起了一座小小的塔，镇住了一时的纷扰，指向了一片更澄明的、属于自己的星空。那塔的名字，或许就叫“千寻”——千般寻觅，终见本心。