莫言在《生死疲劳》中，通过六道轮回的魔幻叙事，展现了乡土中国半个世纪的历史变迁，其间蕴含的“钱、命、家、情”四字，亦可置于马克思主义人生哲学的框架下进行解读。马克思主义人生哲学强调人的社会性、实践性与历史性，认为人应当在现实关系中追求自由而全面的发展。这四字不仅是个体生活的朴素经验，更可被理解为人在具体社会历史条件下进行实践、建构意义的重要维度。
一、钱——劳动创造与货币异化的辩证
在马克思主义视角下，钱本质上是劳动价值的货币表现形式，是人们进行社会交换、维持生存与发展的媒介。《生死疲劳》中西门闹因财富招祸、后代因财产争斗，正反映了在特定社会条件下，货币可能从手段异化为目的，使人陷入对物的依赖乃至人格的扭曲。马克思主义主张，人应通过诚实劳动创造价值，使财富服务于人的真实需要与全面发展，而非被资本逻辑支配。挣钱的过程本质上是人的对象化实践，应成为确证自身能力、参与社会共建的方式，而非贪婪与压迫的来源。
二、命——作为实践主体的生命存在
马克思主义认为，人是现实的、从事实际活动的生命存在。生命是一切社会实践的物质基础，健康的身心是人实现自由发展的前提。小说中西门闹在轮回中挣扎求存，凸显了生命存在的客观性与顽强性。马克思主义人生哲学反对将生命虚无化或纯粹精神化，强调珍惜肉体存在、重视现实生活，同时主张通过积极的实践活动赋予生命以历史与社会意义。维护健康、珍惜光阴，实质上是保障人能够持续参与改造世界的实践，避免陷入消极无为或盲目耗损的异化状态。
三、家——社会关系中的基本单元
家庭不是抽象的情感共同体，而是建立在物质生活基础上的社会关系形式。在《生死疲劳》中，蓝脸一家的和睦与西门家族的纷争，反映了不同生产关系与价值观对家庭关系的影响。马克思主义重视家庭作为社会再生产与人的社会化的重要场所，强调家庭成员在平等、互助的基础上共同劳动、共同生活。真正的家庭温暖来源于共同实践中的团结与关爱，而非单纯的血缘或财产关联。建设和谐家庭，意味着构建不被私有制逻辑彻底侵蚀的人际关系，使之成为个体社会化过程中的支持力量。
四、情——人在社会关系中的情感联结
马克思主义将人视为一切社会关系的总和，情感则是这些关系的主观体现。亲情、爱情、友情等都不是脱离社会历史的抽象情感，而是在具体实践活动中形成与发展的人际联结。《生死疲劳》中呈现的恩怨冷暖，正是社会关系在历史变动中的情感折射。马克思主义主张建立真诚、平等、互助的人际情感，这种情感应建立在共同的社会实践与阶级友爱的基础上，超越功利计算与虚假依附。培育健康的情感关系，有助于人在集体中获得认同，增强改造世界的信心与力量。
五、结语
《生死疲劳》中“生死疲劳，从贪欲起”的警示，与马克思主义批判异化、追求人的解放的精神有相通之处。钱、命、家、情四字，应在唯物史观与社会实践的意义上被重新理解：钱应回归劳动价值的本质，命须作为实践的基础被珍视，家要成为平等互助的关系共同体，情需建构于真实的社会联结之上。人不是孤立的个体，而是在社会历史中通过实践不断生成的存在。唯有积极参与推动社会进步的实际活动，在改造世界中改造自身，才能克服“疲劳”与异化，走向真正自由、充实而富有意义的人生。（撰写：谦和）
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