精华热点 试论我国文艺理论的发展走向
作者：姜绍槐
1942 年5 月，毛泽东同志发表了《在延安文艺座谈会上的讲话》，主要讲了两点：一是文艺必须为工农兵服务，二是怎样为工农兵服务。目的只有一个，就是使文艺成为抗日的鼓角，早日完成民族解放的任务。《讲话》有着深远的历史意义，它使文艺成为抗日的有力武器；同时又具有深刻的现实意义，它开启了我国社会主义文艺理论的先河。然而，社会在前进，形势在发展，理论在完善，观念在更新，我们决不能刻舟求剑，两个“凡是”、形而上学是社会主义文艺理论的大敌。我们学习前人，不是为了拜倒在他的脚下，而是要站在他的上，看得更高、更远。我们既是马克思主义者，就应当象马克思那样，人类所创造的一切精神财富，他都加以重新审视，取精华，排糟粕，大胆地怀疑，勇敢地建树。在前人面前，不敢越雷池一步的人是奴才；在前人面前，敢于指手划脚、发号施令的人才是历史的真正的主人。
关于文艺的作用，教科书上写得很清楚，文艺具有认识作用、教育作用、美感作用。《讲话》指出：“今天邀集大家来开座谈会，目的是要和大家交换意见，研究文艺工作和一般革命工作的关系，求得革命文艺的正确发展，求得革命文艺对其他革命工作的更好的协助，借以打倒我们民族的敌人，完成民族解放的任务。”这里所说的“革命”有双层含义，即：对外革日本帝国主义的命，对内革大地主大资本家的命。可见当时的一切文学艺术都必须是抗日的号角，民族斗争的工具。否则，就是蒋介石国民党的汉奸文艺，堕落文艺。文艺有着多方面的社会作用，但在不同的历史时期，其主要作用只有一个，即由当时主要矛盾所决定的。1937 年至1945 年，我国的主要矛盾是中日矛盾，所以，文艺的主要作用是唤醒人民积极抗日。一九四五年至解放初期，我们国家的主要矛盾由民族矛盾转为阶级矛盾，即无产阶级与资产阶级的矛盾。这时，文艺的主要作用就是阶级斗争的工具。当我国通过土改、镇反、“三反、”“五反、”完成对农业、手工业、资本主义工商业的社会主义改造之后，国内的主要矛盾就由阶级矛盾转为生活矛盾。即人们日益增长的物质文化生活的需要与落后的生产力之间的矛盾，这时文艺仍然有着重要的教育意义，但主要是欣赏作用。这个时期的创作内容与创作风格也有了根本的改变，由写民族、阶级斗争变为写乡土民情，男欢女爱。其风格由雷霆万均变为和风悠悠。虽然二种内容、二种风格在不同的历史时期互相交错，互相依存，但其主流是无法改变的。
文艺为什么人？《讲话》指出：“首先是为工农兵的，为工农兵而创作，为工农兵所利用的。”文艺为什么人？是由这一阶级或阶层在特定的历史条件下所起的作用所决定的。抗日战争时期，离开了工农兵，就没有抗日的胜利。这是三支紧密配合不可分割的中坚力量。所以，当时提出这一观点是完全正确的。在社会主义建设时期，工、农、兵、商、知、干这六大阶层，就其政治地位与经济地位而言都应是对等并列的。这是由一个民族的文化素质和当时就其贡献而言，应当说铁锤、镰刀、杆、笔杆各有各的作用。如果重提文艺首先是为工、农、兵的，商、知、干就会有意见。他们就会吶喊：难道我们就不是社会主义革命与社会主义建设事业的齿轮和螺丝钉吗？战争年代，商人、教师以及所有小资产阶级的思想觉悟、斗争精神远不能与工、农、兵相比。但1949年10 月建国后，他们通过七十年来的社会主义教育与改造，小资产阶级的这个躯壳已经蜕脱，商人不再是奸商，而是人民的服务员；干部不再是官僚，而是人民的公仆。因此，在社会主义建设时期，我们应当这样说：文艺是为人民大众的，为人民大众而创作，为人民大众所利用的。
努力于提高，还是努力于普及呢？《讲话》指出：“现在工农兵面前的问题，是他们正在和敌人作残酷的流血斗争，而他们由于长期受封建阶级与资产阶级的统治，不识字，无文化，所以他们迫切需要一个普通的启蒙运动，迫切要求得到他们所急需的且易接受的文化知识和文艺作品，去提高他们的斗争热情和胜利信心，加强他们的团结，便于他们同心同德地去和敌人作斗争。对于他们，第一步需要还不是锦上添花，而是雪中送炭。所以，在目前条件下，普及工作的任务更为迫切。”普及与提高，谁摆在首位？这是由一个民族的文化素质和当时的历史任务来决定的。由于国内主要矛盾的改变，文艺的作用不再是教育人民去流血杀敌，而主要是满足一种精神愉悦。由于民族文化素质的提高，文盲半文盲大大减少，即使是偏僻的乡村，也基本上普及了中学教育，人民大众迫切需要的不再是一个启蒙运动，而是一个在提高指导下普及、在普及基础上提高的文艺革新运动，由雪中送炭的寒冬，走向锦上添花的暖春；由下里巴人的低曲，走向阳春白雪的高乐。因此，在社会主义物资文明、精神文明高度发展的今天，文艺提高工作的任务更为迫切。
国政治的第一个根本问题是抗日，因此，党的文艺工作者首先应该在抗日这一点上要和党内外一切文学家艺术家（从党的同情分子、小资产阶级的文艺家到一切赞成抗日的资产阶级及地主阶级的文艺家）团结起来。”当时的文艺必须无条件服从政治，否则，就有亡党亡国的危险。现在的形势不同了，文艺的主要作用，由教育转为欣赏，虽然还有阶级斗争的余波，但已不再是国內的主要矛盾。这就决定了文艺不再从属于政治，而是变为与政治并驾齐驱的上层建筑的一种独立的意识形态，文艺与政治在社会主义“双文明”建设中的关系是:互相依存，互相影响。
（二〇一九年五月六日于广州）
作者简介
姜绍槐，生于1952年，男，汉族，湖南省岳阳市华容县人，1969年夏插队劳动，1971年开始教学生涯，曾就读于平江师范、岳阳师专、本科毕业于湖南教育学院中文系，1985年首创层山中学北湖文学社，1991年改教从政，曾任钱粮湖农场总场机关场长办秘书，镇党政办主任，政工师，《岳阳晚报》通讯员，《岳阳市君山区志》、《中共君山区历史》、《君山记忆》等书的编辑，2008年作家出版社版 名载《中国诗人大辞典》，2012年国家公务员退休。2014年任中华《炎姜文化.姜姓人》编委，2015年任君山区党史联络员，2023年任《华夏吴女集》副主编，《叶长香诗文集》主编，时有诗文见诸书报。其作品参加全国文学艺术大赛荣获一等奖、特等奖等多种奖，由《中国教育科学》《当代作家》双刊总编辑部出版《姜绍槐获奖散文专辑》《姜绍槐获奖小说专辑》《姜绍槐获奖作品专辑》，2023年9月20日由当代作家杂志编辑委员会颁发《当代作家签约作家证书》。2024年有三本著作《姜氏族谱》《君山区钱粮湖镇史志汇编》《弹起我的东不拉——姜绍槐文粹》（中国教育科学出版社出版）湘粤二省，省市县区，三级存档，荣获9个《收藏证书》（含武汉大学）。满头白雪，总的感悟:人生有限，搏乐无疆。
《新京都文艺》
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