精华热点 七律·深圳湾观鸥（外一首）
郭 嘉（四川乐山）
南疆腊暖霭光清，曲岸苍茫会鹭盟。
素翼裁云分玉浪，丹砂映日破霜晴。
长桥卧海连山碧，林雾浮堤染荻明。
伫看人潮随起落，天风卷处世尘轻。
四川犍为子云山定位之我见
郭嘉（四川乐山）
近日看了耄耋之年的余博士一行人来我调研文旅开发，我仔细分折了一下子云山，认为子云山在中国是一个具有独特地理结构的地方。笔者通过杨雄邵伯温二位大儒为什么选择这个地方居住，除了环境优美之外，还有他们二人认为更有价值且鲜为人知的东西。以前大家都是研究二人在犍为留下的赞美之词，无人问津二人为何在华夏众多闻名的山川而不住，恰恰都选中这个前不沾村后不靠店的且无人烟的无名之地居住呢？难道真的是巧合吗？笔者认为其中必有隐情。认为是他们钻研易学，参透此地是符合风水学的吉祥之地。用现代的观点就是生态环境好（如负氧离子、水分子含微量元素种类多、经纬度、𥔵场和此山区域气候等）适合养身长寿。理由如下：
首先子云山在西汉大儒扬雄（字子云）未来之前就是一个名不见经传的荒山野岭。只因他游学寓居而得名。子云山全山由系列山峰簇拥而成，大小山峰共88座，全是朱红色的丹霞绝壁。主峰坐西向东，面岷江而立，山顶有三道山梁分别向北、向南、和向西北方向延伸，使主峰成三足鼎立之势。根据此山的独特地貌和二位大儒钟情此地，笔者认为此山是他俩用易学的奇门遁甲多维度的考核并运用时空结合的方式以此地88峰自然天成的天使数字（此数隐藏财富、繁荣、平衡、和谐、力量、成就、宇宙的支持、自我价值和力量）为居而获取能量。我认为对于养身具有广西巴马一样的功效，只要专业人士挖掘出二儒其中的奥妙，甚至会超过广西巴马。
二、杨雄是中国西汉末年哲学家、文学家、辞赋家、思想家。扬雄早期以辞赋《甘泉赋》《河东赋》《校猎赋》《长杨赋》等闻名。其《太玄》和《法言》，是扬雄最重要的两部著作。当然扬雄更是西汉时期的著名易学家。他的易学思想在汉代《易经》研究中占有重要地位。他不仅对《易经》进行了独到的解释，还通过自己的哲学见解丰富了易学思想。扬雄的易学思想核心在于他对宇宙秩序、天人关系以及人类命运的理解，他提出了“天地人三才观”，用数字符号来象征万物。杨雄通过《太玄》中独特的数字符号体系（如“一玄、二玄、三玄”），解释宇宙的奥秘和《易经》卦象的含义，形成了“三玄”理论。这一理论不同于传统的《易经》象数之学，更像是对《易经》内涵的数字化解释。杨雄的“天地人三才观”“阴阳变易观”“天人合一观”提醒人们在现代生活中应保持对宇宙自然的敬畏与顺应，注重人性与自然的和谐。杨雄的易学思想不仅在古代起到了推动作用，更在今天继续启迪人们对人生与宇宙的深层次思考。而他选中子云山就是他理论的实践吧。
三、邵伯温是北宋末南宋初的官员和历史学家。他知识渊博，擅长象数、天文、历法等。邵伯温对卦的启示与感悟主要体现在他对其父邵雍易学的理解和传承。有《易学辨惑》《皇极经世序》《观物内外篇解》《邵氏闻见录》、《河南集》《易学辨惑》等近百卷。邵伯温继承了儒家思想，认为“万物无所不禀，则谓之曰命；万物无所不本，则谓之性；万物无所不主，则谓之曰天；万物无所不生，则谓之曰心”。主张“穷理尽性以至于命，尽心尽性以知天，存心养性以事天”。邵伯温的思想强调了人与自然的和谐共处，以及通过理性思考和道德修养来寻求真理和生活的意义。他一方面正面阐释其父先天易学,驳正误解,为先天易学正名,同时也梳理了先天易学的传承谱系,为后来者探究先天易学提供了可贵参考;另一方面在注释先天易学的同时,又进行了发挥,尤其邵伯温对邵雍先天易学的传承和发扬功不可没,并提出了自己创造性的见解。一脉相承，又详加阐释发挥。提出“天地万物，莫不以一为本”，把“一”做为宇宙的本原，认为世间万物“原于一而衍之以为万，穷天下之数而复归于一”。由此可见：“一”是其哲学思想的核心，而所谓“一”就是“天地之心也，造化之原也”，它是宇宙间的永恒真理。并且“一为太极”是既无始，亦无终的东西，它无时无刻不在，无处不有，是人类社会不可或缺的东西。但只有世上的圣人才能有意识地感知并利用它，它只存在于圣人的心中，而“圣人之心即天地之心”，故“圣人以天地为一体，万物为一身”。著作丰富，其中大部分是对其父学说思想的发挥。这也是他继承和发挥其父衣钵而选择此地的原因吧。
四、扬雄和邵伯温不谋而合并非巧合，而是他们在易学的指引下的结果。
为什么不找别的地方找到这里。因为这里条件（前面巳述）符合易学的条件。
所以从二人所钟情的易学入手，这是一个仁者见仁智者见智的问题。历来文人骚客注重的是一个吟诗作画能激发创作诗词灵感的好去处。而游人注重的是山川秀美游具有感观的观赏价值。他俩由于易学的原因所以不同于其他文人墨客。还有一点我认为是最重要的一点，就是中国古代人们研习易学都是为了应用，而这两个易学大伽难道不为自己选择风水好地方吗？然而历代文人墨客就恰恰把这个忽略了。既然昰一处风水宝地当然就不会广而告知。所以要研究他们二人，就必须全面研究。
五、研究一个人要研究他的一生，研究他所取得的成果，才能正确把握他的精髓，才能全面了解他。而易学占据了他们大部分的时间，且也留下不少的专著，不能认为是封建迷信，而要学习其中科学的合理的东西，他们选择此地笔者认为也是我们研究他们的一个方面。
综上所述，如有人能解其中的奥秘。也为定位子云山，为今人创益服务。说不定也是发展子云山旅游的一个独特亮点之一。如果这一设想成立说不定对于子云山的开发有不可估量的作用。因为现代人旅游看重的是原汁原味，不是人造景观，而且是具有独特的历史和文化底蕴的才能吸引游人。我们的嘉阳小火车就是具有世界独特仅有的窄轨蒸汽机车；罗城古镇也是具有世界独有的船形结构城镇；我们的桫椤谷；我们的金井古蜀国古𦻒等都是具有独有独特的不可复制的魅力所在，所以才能吸引游人到此一游，如果有人能论证出子云山独有的特质，必将是犍为旅游的又一大福音，也将是犍为具有华夏一地五绝景（人文，古建筑，工业活化石，植物活化石和自然养生）的旅游胜地。所以现在也是解开这个谜团的时候了。
以上仅仅是笔者的一些不成熟的看法，希望能对大家研究有用。
作者简介： 郭建林，笔名郭嘉，网名土圭垚㙓。四川乐山人，1956年2月14日生于乐山。大专毕业退休。现爱好写旧体诗和发视频号。其旧体诗在多家媒体获奖！
