读沈休文《宋书谢灵运传论》
(下)
马胜锁
“百代兴亡朝复暮，江风吹倒前朝树。”历史总是有着惊人的相似之处，起起伏伏的日子里，队列行走中的西晋王朝款款而来。三国诸君终究还是步了灭亡的后尘，此刻，陆抗的孙子陆士衡和弟弟士龙，在失落中做出了艰难选择，他们决定先回吴地老家，暂作休整，静待时机。
“降及元康，潘陆特秀，律异班贾，体变曹王，缛旨星稠，繁文绮合，缀平台之逸响，采南皮之高韵。”文中的潘陆特秀，潘，是潘岳，字安仁，晋代文学家，少以辩惠才颖，号为“奇童”，二十四友之首，潘岳，后人给出的评价，一生“性轻躁，趋世利”，虽负其才，却不得志。潘安仁，工于诗赋，与陆士衡齐名。他和陆士衡的诗歌，都是追求辞藻清新，对偶成韵，开一代诗歌新风。潘有《藉田赋》，“悼亡”诗，“行旅”诗，“杂诗”诗等。“微身轻蝉翼，弱冠忝嘉招。在疚妨贤路，再升上宰朝。幽谷茂纤葛，峻岩敷荣条。落英陨林趾，飞茎秀陵乔。”这首《河阳县作》，诗句合辙押韵，朗朗上口，清新拂面，让人耳目一新，给当时的文坛带来了全新的气息。《世说新语》里曾记述了一则小故事，乐广善于清谈，而不长于手笔，将让河南尹，请潘岳为表。潘云:“可作耳，要当得君意。”乐为述己所以为让，标位二百许语。潘直取错综，便成名笔。由此可知，他的文笔有多好。
陆士衡，最受大文学家张华赏识，张曾戏说伐吴最大的收获就是得到了二陆。陆士衡的《文赋》，是中国文学批评史上第一篇完整而系统的文学理论作品。他创作的《演连珠》，用今天的话说，如珠联璧合，似音符跳动，环环相扣，引人入胜，行家给出的评语，运思巧妙，引喻贴切，说理精深，辞丽言约，气韵圆转。他短短的一生，创作颇丰，后人爱其才，辑有《士衡文集》。同为文学家的孙绰，他眼里的潘安仁和陆士衡，“潘文烂若披锦，无处不善；陆文若排沙简金，往往见宝。”
“总辔登长路，呜咽辞密亲。借问子何之，世网婴我身。”八王之乱中，士衡及弟弟，家人，均遭涂炭。世事无常自古如此。人生实属无奈，他的诗中 无不烙印着时代的气息，悲怆之感，令人同情。潘岳，陆机，美誉独享一时，他们的韵律有别于班固，贾谊，风格较曹植，王粲，也有很大变化，柔和了汉赋的风格，建安的情韵。是那个时代的流行曲，它们的文字，像是打在时代上的钢印，永不褪色。
“在晋中兴，玄风独扇，为学穷于柱下，博物止乎七篇，驰骋文辞，义殚乎此。自建武暨于义熙，历载将百，虽比响联辞，波属云委，莫不寄言上德，托意玄珠，遒丽之辞，无闻焉尔。”
《世说新语》中，过江诸人，每至美日，辄相邀新亭，藉卉饮宴，周侯中坐而叹曰:“风景不殊，正自有山河之异，”皆相视流泪。国家的存亡，关系到每个人的命运。魏晋时期，频繁的征战，引起了人们极度的恐慌，东渡的西晋遗民们，想尽快摆脱这样的痛苦局面，于是，有人避世以自保，有人在黄老的哲学世界寻找精神寄托，有人把庄子视为救命的神符，有人在佛陀的世界寻求安慰。从而形成了一股玄谈浪潮，这就是沈休文在文中所说的“寄言上德，托意玄珠。”这样的情况维持了近百年的时光，人们无暇做事，也让文坛充斥着一股药石的味道。
请看下面的镜头。
王孝伯在京行散，至其弟王睹户前，问:“古诗中何句为最？”睹思未答。孝伯咏“所遇无故物，焉得不速老。
殷仲堪“三日不读《道德经》，便觉舌本间强”。
殷浩被废为庶人，徙东阳，大读佛经，皆精解，唯至事处不解。遇见一道人，问所签，便释然。
支道林，许掾诸人共在会稽王斋头，支遁为师，许为都讲。支通一义，四坐莫不厌心；许送一难，众人莫不忭舞。原文原话可能有点难懂，可这样更能体现当年的风貌。厌心，心里感到满足，忭舞，鼓掌跳跃。就像我们听一场演讲，精彩处，总有掌声响起。
战争是残酷的，只有在安宁中，人们才能做自己喜欢的事，才能活出真性情。从历史上的每一个过往，我们都能看到人性的光辉。无论魏晋。
古人爱读《道德经》，其实我们现代人也喜欢读。“飘风不终朝，骤雨不终日。”自古，人们对于真理的追求一直没有停下来过。该来的挡不住，该走的终究要去。东晋的气数已绝，终于还是走到了终点，可是，留下的故事，留下的文字，一直在，一直在。
“四运虽鳞次，理化各有准，独有清秋日，能使高兴尽。”这首诗就是沈约所说的“仲文始革孙绰许询之风”的脱俗之诗。殷仲文，文学家，他的诗今人只能见到两首，书中给出的评价，殷仲文，天才宏赡，而读书不甚广博，亮叹曰:“若使殷仲文读书半袁豹，才不减班固。”亮，傅亮也。傅亮长于文辞，袁豹，有经国之才，都是东晋有名的人物。
谢混，字叔源，谢安之孙也，不知大家发现没有，精英家庭里走出来的孩子，总有一方面会独树一帜，曹操爷几个堪称文物双全，王羲之的爷几个个个满腹经纶，谢安的家族也是文能咏，武能战。这样的故事海海，他们支撑起时代的大厦，擎起鸿运的蓝天，潮头掌舵，勇往直前，给历史的天空留下重彩。
“景昃鸣禽集，水木湛精华。美人愆岁月，迟暮独如何？无为牵所思，南荣诫其多。”谢混的这首诗，写景秀丽，虽然还残留着庄周的味道，但已不是浓的化不开。谢混在晋孝武帝时官至尚书左仆射，在江陵和刘毅一起对抗刘裕时兵败被杀。其诗仅存三首。
“秋满阑干晚共凭，残烟衰草最关情。西风吹起江心浪，犹作当时击楫声。”祖狄北伐的声音还在耳畔回荡，东晋的哀歌已尽尾声。公元420年7月，刘裕废晋恭帝司马德文，自立为帝，国号大宋，都建康，南朝的天下开始了。而文坛之上又如潮涌一般，浪花叠起，涛声阵阵。
“爰逮宋氏，颜谢腾声，灵运之兴会摽举，延年之体裁明密，并方轨前秀，垂范后昆。”
颜延之，字延年，南朝宋著名的诗人，《宋书》记载，少年家寒，好读书，无所不览，文章之美，冠绝当时。他视阮籍，嵇康，为榜样，仰慕屈原，敬重陶潜，从他的作品《五君咏》，《祭屈原》，《陶征士诔》中，就能看到他的品格，照见他的光辉。陶渊明比颜延之大十九岁，陶渊明弃官归隐寻阳后，以躬耕自给自遣。颜延之道经寻阳，常饮渊明村舍，自晨达昏，两个人情投意合。及陶渊明卒，颜延之为之作诔。“晨烟暮霭，春煦秋阴。陈书辍卷，置酒弦琴。居备勤俭，躬兼贫病。”，诔是生者写给死者的悼文，铭逝者之德行，纂逝者之休美、彰逝者之清风，显逝者之峻伟。人为物蔽，则与尘交，人为物使，则心受劳。此诔，我们看到了真实的陶渊明，不为五斗米折腰的五柳先生活的多么自我，千百年来，性情高洁的人士从他身上汲取营养，滋润心田，拯救灵魂。他像坐标，似灯塔，永远闪耀在精神的高地，捶打着人们精神世界。从哲学的角度看，人的精神在哪，世界就在哪，无关乎其它，事实也的确是这样子。
颜延之生于公元三百八十四年，比谢灵运大一岁，他俩人同在朝廷任职，同样遭佞臣徐羡之的迫害。作为同龄人的他俩，相同的经历，相同的命运，相同的爱好，总有着说不完的话，也让他们更容易抱团取暖，谢灵运写《还旧园作见颜范二中书》，颜延之作《和谢监灵韵》。谢灵运一股脑的将自己的不痛快讲给二位好友，足见他们深厚的友情。诗文往来，友情花开，在惆怅的日子能有人倾听自己的衷肠，真是千古难觅的幸运。现实中的我们不也是这个样子吗，有了不愉快，总想找个人表白，心里的怨气吐出来，一切也就烟消云撒。人情世故大抵如此。
最早知道谢灵运，当在中学课本里读李白的诗，“脚著谢公屐，身登青云梯。”
谢灵运:谢玄之孙，幼年寄养于外，族人名为客儿，世称谢客，又袭封康乐公，故称谢康乐。因心怀天下却不被重用，于是寄情山水不理政务，他是中国山水诗的开创者，是第一个大量创作山水诗的诗人，与族弟谢惠连，东海何长瑜，颍川荀雍，泰山羊璿之，以文章赏会，共为山泽之游，时人谓之四友。看不惯现实的谢灵运因赋诗“韩亡子房奋，秦帝鲁连耻。本自江海人，忠义感君子。”得罪当局，流放广州，旋即被诬谋反遭处死。古人的思想，治学而有余力就做官，做官而有余力就治学。自只有在二者之间才能实现自身的人生价值，理想抱负。可是。把持朝政大权的人，都有一个共同的特点，任用亲信，喜欢阿谀奉承之人，这是自古以来的顽疾，人性的弱点，那些看不惯世俗的人，就像陶渊明，谢灵运，要么隐居，要么被砍头。明哲保身应该是不错的选择，“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。”人生啊多像浮萍！
诗言志，歌永言。在我看来，写诗就像小麦生长，随秋而种，随冬而眠，随春而发，随夏而芒。低昂舛节，浮声切响。一切都离不开大自然的滋养。“池塘生春草，园柳变鸣禽。”一句话，点石成金。
“若夫敷衽论心，商榷前藻，工捉之数，有如可言。夫五色相宣，八音协畅，由乎玄黄律吕，各适物宜。……”沈约，作为后来者，他站在他那个时代，对前人的诗作给予了中肯的评判，让我们看到了古代诗歌的创作标准，发展脉络，风格律异，时代变徙。沈约是永明体的创始人之一，他提倡“四声八病”之说，讲究声律和对偶。是古体诗向近体诗过渡的重要阶段。魏晋南北朝时期，是五言诗的全盛时期，建安风，正始风，太康风，永嘉风，永明风，曾一度盛行，古代诗歌，从晦涩难懂到清新流畅经历了漫长的岁月，那是一代代诗人总结前人，学习前人，再融合自己的感悟的结果。也是时代变迁的结果。
“夙龄爱远壑，晚莅见奇山。标峰彩虹外，置岭白云间。”沈约的这篇《早发定山》对仗精整，节奏明快，体现了他所主张诗歌创作原则。
“草泥行郭索，云木叫钩輈。”
每次的文字起舞，都是诗人精心雕琢的云塔，他们采花，我们饮蜜。感谢我们的先圣贤们！
马胜锁 ，六零后，沧州市人，文学爱好者。作品见于微刊，报端，都市头条《鲁中文学》《齐鲁文学》等。
