龙门石窟 ——镌刻在岩壁上的中华文明史
◎ 红榜作家 谷忠瑛 (白族 )
2025年12月12日，《今古传奇》传媒集团有限公司；《今古传奇》杂志社组织的一次全国文学艺术家研讨会，在古都洛阳如期举行，我有幸参加了这次盛况，会议期间聆听了专家学者们的发言和讲座，同时也观摩欣赏了部分大咖的书法作品及绘画技巧，让我受益匪浅，感慨良多。
14日上午9时，我们百多号人乘坐旅游大巴，按照组委会提前规定好的线路，开始了第一站“龙门石窟”的采风活动。
一群追寻历史文墨的作家与艺术家们，站到了伊水河畔，他们眼前不仅仅是伊水两岸延绵一公里，密布两千余个洞窟的壮丽山崖，更是一部用石头书写、跨越了十多个朝代的浩荡史诗。这里，就是龙门石窟——世界上营造时间最长、造像最多的石刻艺术宝库，被联合国教科文组织誉为“中国石刻艺术的最高峰”。
龙门石窟坐落于洛阳市南郊伊河两岸的龙门山与香山之间，在伊河畔的青石板上，我们配带着耳机尾随在导游的身后，漫步龙门河道，穿梭在如织的人流中向“石窟”渐渐靠近，石刻佛像映入眼帘，仿佛穿越千年时空隧道，在这里的每一尊佛像都是一段故事，让人沉醉于历史的长河之中。寒阳洒落在石窟，光影交错间，更显神秘与庄重。2345个窟龛；10万余尊造像；2800余块碑刻题记；南北长约一公里，园区总面积31.7平方千米，让我感受那份跨越时空的心灵与洗礼，工匠们用双手赋予石头的生命，让龙门成为不朽的艺术瑰宝。
导游的讲解在我们耳机里娓娓道来：龙门石窟开凿始于北魏孝文帝迁都洛阳之际，历经东魏、北齐、隋、唐、五代、宋等朝代连续营造400余年，其中北魏和唐代为两个造像高峰。石窟以皇家造像为主，融合了中原文化审美与佛教艺术，形成了独特的“中原风格”和“大唐风范”，代表洞窟包括奉先寺、古阳洞、宾阳中洞等，其中，唐代造像占石窟总量的百分之六十，以奉先寺卢舍那大佛为核心，佛像体态丰腴、神情庄严，反映了盛唐气象，武则天时期出资支持开凿，卢舍那大佛是以武则天的容貌为原型塑造。
北魏以来，卢舍那大佛是首次以一种群雕的形象出现，主佛是一尊慈祥和蔼的卢舍那大佛，旁边站着迦叶和阿难两位侍者，再两边是两位天王，天王的边上是两尊力士，由十一尊佛像构成一组群雕。它非常讲究整体，有高低参差的配置，主佛17米多高，非常突出，旁边的弟子只有10米左右，矮的也就7米，再到天王又有13米，整体错落有致，产生一种视角差之美。卢舍那佛像雕琢的身体比例不同于一般的雕塑比例，它的头像和上身比例要远远大于下身比例，使得你在靠近佛身底部向上看时，能清楚完整地看到整个佛身，你会发现有一尊巨大的佛正在冲你微笑，原来人在佛祖面前显得是这样渺小，一瞬之间对佛的敬意油然而生。
我向导游提出了一个问题：“卢舍那大佛，你能肯定是武则天的原型吗？依据是什么？”导游摇摇头：“只是传说，但也有争议，我也没有直接证据，反正每个导游都是这样解释的。”晚上回到宾馆，我用手机百度了一下，卢舍那大佛开凿于唐高宗咸亨三年（672年），于上元二年（675年）完工，历时3年9个月。工程由唐高宗发起，旨在为父皇李世民祈福，武则天以皇后身份捐助“脂粉钱二万贯”（约合现代人民币600万），并参与监制。
其一；早在660年左右，时年36岁上下的武则天，就开始代行皇帝职权，至672年时，48岁的武则天已经深度参与国家决策，甚至在某些场合“垂帘听政”，通过帘幕后的形式听取奏议、裁决政务，显示出与皇帝相当的权力。这一时期，她通过任用亲信、平衡朝臣势力，进一步巩固了自己的地位，为日后正式称帝奠定了坚实的基础。需要注意的是，武则天在675年才被正式允许参与更广泛的朝政，而672年她虽未完全掌控全局，但已是朝廷中不可或缺的核心人物。
其二；卢舍那大佛通高17.14米，头高4米，耳长1.9米，是龙门石窟中规模最大，艺术水平最高的造像，其依据主要来自《大卢舍那佛龛记》铭文“实赖我皇，图兹丽质”，武则天曾自创名字“瞾”（读作“照”），意为“日月当空”，象征光明普照，与卢舍那佛在梵语中意为“光明遍照，清净圆满”，与“瞾”的“光明普照”含义高度契合。
其三；史书记载武则天“天额广颐”（额头方正，脸颊丰满），而卢舍那大佛的面部同样呈现圆润丰满的“方额广颐”特征，符合唐代以丰腴为美的审美标准。
其四；大佛嘴角带有温和微笑，神态慈祥，被视为佛像女神化的开端，与武则天作为女性的形象相关联。
卢舍那大佛究竟是不是以武则天为原型建造呢？史书上没有明确记载，但坊间一直有一种强烈的声音，认为这是真的。他们的理由是，史册中记载的武则天相貌“方额广颐”，与卢舍那大佛的形象正相吻合，且大佛外表珠圆玉润，符合唐朝“以胖为美”的审美特点，大佛微微发福，更像一位中年女性，这与当时武则天的年龄也相仿，从流传于世的《武后从行图》中也可以看出，两者的确十分相像。
当然，也有反对者。反对者认为，自北魏以来，一直有把皇帝当成如来，并建立帝王相应佛像的传统。根据研究卢舍那佛像的唯一史料《河洛上都龙门山之阳大卢舍那佛龛记》记载，这尊佛像最初是唐高宗为了纪念唐太宗而建，武则天只是捐赞了胭脂钱2万贯，所以这尊佛像最初应该是按照唐太宗的样子而建造的，而不是武则天。史载武则天“方额广颐”与卢舍那佛形象完全吻合，这种说法并不准确，因为历史上并没有直接的史书记载说武则天“方额广颐”，后人大多是通过《新唐书、太平公主传》中有关公主的相貌记载来推测武则天相貌的，而且“方额广颐”本就是佛造头像的基本样式，这也不能说明佛像是按照武则天的样貌雕刻的，且显庆之后，高宗风疾日益加重，许多国家大事都要经过武则天来处理，作为国家级工程的卢舍那大佛，面容雕刻决定权自然也就落在武则天的手里，但高宗名义上仍是国家最高统治者，所以按照武则天的面容雕刻佛像的可能性微乎其微。可这并不妨碍武则天根据个人审美决定佛像面容的具体样式，可能这就是为什么佛像具备女性的柔美特征，但佛像并不是按照武则天的相貌雕刻的。
卢舍那大佛像的成功雕刻，凝聚了无数能工巧匠的毕生心血，它承载着盛世大唐的文化精华，穿越历史的漫漫长河，今天终于你我相见，或许人们会对卢舍那大佛雕像原型的真相未知一事而感到遗憾，但也并不影响人民对大佛的尊敬，它依旧是人民心目中的光明与希望。
佛语有言：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”世间万物皆从无中而来，又从无中而去，当我们面对生活不如意时，凝望着卢舍那大佛那充满力量的微笑，或许你会发现生活的魅力就在于柳暗花明，生生不息。
笔者认为，虽然现在并没有足够的史料证明到底是那种说法正确，但都给卢舍那大佛的艺术形象增添了几分神秘色彩。卢舍那大佛像与武则天的故事之所以广泛流传，可能是因为只要是与中国历史上唯一一位女皇帝沾边的事情，总会带给人民无限的遐想。
纵观整个龙门石窟，这处伟大的艺术宝库，在历史长河中历经的磨难，主要人为破坏有两次：唐武宗时期的“会昌法难”和清末至民国初年猖獗的文物盗凿，著名的《帝后礼佛图》浮雕便被盗往美国，许多佛像至今身首异处，令人痛惜。
然而，新中国成立后，尤其是2000年龙门石窟被列入《世界遗产名录》以来，保护工作进入了全新阶段。2025年12月，河南省人民政府最新公布实施的《龙门石窟保护管理规划》，标志着保护理念从“抢救性保护”向“预防性、研究性保护”的战略性升级。规划的核心是利用科技赋能，打造“数字龙门”。通过三维数字化技术，为石窟建立考古级别的永久数字档案，甚至能高精度地数字化复原流失海外的佛首，实现“身首合一”。
龙门石窟更是一个“民族记忆”，把这些中华文化瑰宝保护好，这不仅仅是对文化的保护，更是对中华民族文化根脉的坚守。卢舍那大佛那抹穿越千年的微笑，已经不仅是佛陀的慈悲，更成为中华文明开放包容、自信大度精神的永恒象征。
当我们结束龙门石窟的采风，离开伊水之畔，那尊巨大的卢舍那大佛已经深深印入我的脑海，它的微笑，凝固了盛唐的气象，慰藉了无数的心灵，也见证了历史的沧桑。今天，我们用最先进的数字技术去守护这份脆弱的文化遗产时，我们守护的不仅是石头上的佛像，更是石头里跃动的文明之魂。
这，或许就是这次洛阳之行，龙门石窟赋予每一位文学艺术工作者最深沉、最厚重的启示。
谷忠瑛，男，白族，中共党员，湖北省鹤峰县退休教师，恩施州作家协会会员，曾在国家、省、州级等刊物上发表文章数十篇，创作过电视剧本《拓荒人》电影剧本《家乡的那洼田》。
（2025年12月25日写于鹤峰县 走马集贸市场35号）
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